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【大師級放映講座】愛情與麵包，只能單點嗎？
「麵包與愛情哪樣比較重要？」
這是古今中外最受歡迎的辯論題目之一。
如果有人問我這個問題，我會說，
當然是希望事業跟愛情都能雙贏啊！
不知道世界上，和我一樣貪心的人多不多？
就算這個願望聽起來很奢侈，
但是，心裡懷抱著希望，沒問題吧？
只是，要怎麼樣做，才能實現這個願望呢？
歡迎您在二月的週末時光，
一起來參加大師級放映講座【愛情麵包哲學教室】，
享用愛情口味的麵包吧。
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#犇亞會議中心
#愛情
#麵包
讀大家的閱讀心得超過癮的，轉貼幾篇與大家共享。
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魏楚雲
住在美國，昨天終於收到搭飛機來的新書，今天一口氣看完了。
「無法認同主角是否還有可能繼續追/喜歡一本書？」侯大的問題真的很有意思，因為主角的設定很極端，所以早在一開始追連載的時候就無法真的很認同（同侯大哥說的，理解和認同是兩回事），故事看完了還是沒法認同。
原本以為自己就是很純粹的如同徐玫怡前幾天的一篇發文中所說的：「海邊的美屋豪宅，工作好、身體強壯、生活非常愜意.....已經是愛怎樣就怎樣了，竟然還有苦惱，真不想知道這種人的苦惱！」
然後今天看了這篇說，心彤和小琪，其實就是「如果有人就是不甘心呢？不擇手段想要全部得到呢？」我突然浮現了一種念頭，彷彿用另一個可能性，設想著自己「實在無法認同」，背後的黑暗秘密。
實在無法認同的原因會不會就是，人總在長大的過程中，一步一步放棄了自己小時候以為自己可以全部得到的夢想，慢慢不得已、被迫、或自願放棄了這份「不甘心」，對現實「不可能全部得到」做了妥協，甚至發展了一套豁達理論，告訴自己人生就是要有捨有得，要知足常樂，要看眼前已有的而不是哀嘆沒有的，才是幸福的真諦。是不是因為如此，所以對那些「就是不甘心」的人格外的嚴酷苛刻-----因為我也放棄了呀！憑什麼你就要不放棄，還認為你可以不用犧牲，可以得到一切呢？
不認同角色，是因為一定不可以認同呀！否則豈不是否定了自己，自己所犧牲放棄的一切，都是沒有價值和意義的白費，而我所告訴自己的幸福，其實是一場缺憾和騙局，那支持自己信念的力量就會崩塌，所以非批判不可！
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姚侑廷
http://www.yaoyuting.com/2017/08/blog-post_19.html
2017年8月19日 星期六
《人浮於愛》：侯文詠的世界觀
當侯文詠在臉書專頁開始以預告的方式，每天連載一些新書的內容，我只看了一兩篇就先擱著了。因為那實在太不一氣呵成，太不過癮了。同樣的，侯大在８／１１宣佈，８／２３開始會有一連串的直播介紹，在那之前歡迎讀者分享自己的心得。在自己的心得完成之前，忍著先不去看侯大陸續發表的討論留言區（連結在文末），以期自己能有更不被影響，獨立完整的思考。
先說結論，這是一本很精緻的作品。
字字珠璣
雖然號稱是一本愛情小說（我覺得不是），但它可不像普通的言情小說那樣結構鬆散，跳個一兩頁被撕掉都還接著上。比起撈不到幾顆米的一碗稀粥，本書更像是八寶飯，處處紮實，口口豐富美味，少看了一行都不行！這種以大量故事串起的作品，一般作者會把角色的內心世界都寫出個七八成。但是侯文詠有時候連這些都不寫出來，只用角色說出的話，讓你驚訝或是推測出那句話背後的心裡想著什麼。細節重視到全本書的「你」、「妳」、「他」、「她」，一字不差的能讓讀者知道某一段是在說誰的狀態，某一句話是誰向誰說的，相當厲害！也幸好它是一本書，能讓我不時暫停思考，往前翻，往後看，如醉漢走路般，但又能一路到終點。
文字越洗鍊，越能讓讀者享受閱讀思考的樂趣。這本書看完會覺得浪費生命嗎？我能準確告訴你，答案是ＮＯ！而且比起愛情小說，說它是哲學小說、推理小說、炒股軼事都可以呢！看的過程都能忍不住掩卷長嘆：「哎呀，侯文詠有研究啊！如果不是真有其事，就是他作了很多功課！」（我絕對不是在說炒股那一段）
侯文詠的世界觀
第一次接觸侯文詠，是聽他的有聲書：「在生命轉彎的地方」。還記得是高一，我穿著內衣短褲，在週末宿舍的洗手檯，刷洗著制服，用卡式的ＷＡＬＫＭＡＮ，戴著耳機，聽了一遍又一遍（跟「這一夜，誰來說相聲」交替著）。當時年紀小根本不懂，只覺得好笑。那一年，侯文詠３２歲。
後來慢慢的遇見他一部部的作品，自己也考上了醫學系，當了醫師，當了父親。這兩天在看完這本書後，有幸又重聽了一次「在生命轉彎的地方」，那滋味可是跟當年截然不同啊！
或許是碰巧，幾個月前剛好把侯文詠到目前為止的出版品買齊了，從第一本開始看。並且對照著這個詞「１９６２年６月９日」，那是侯醫師的生日，他大我１６歲。我並不是恬不知恥的覺得自己能有他的幾百分之一，但是「對醫療之外有興趣的醫師，都在幾歲做了什麼事、什麼決定」這一點，想認真參考他做了什麼，特別是３０歲之後。因為我也３９歲了，前面的不同就算明白了也不能改變。但至少後面，能作為我的人生預習課程之一。
所以幾乎就在看完全部作品後，就碰到了這本新書。在前面二十餘本的內容都還記憶猶新時，看這本小說居然有一種特別的樂趣！為什麼這麼說呢？因為如果你也跟我一樣，對侯文詠的作品都如數家珍，你就會在這一路閱讀的旅程中，不斷地看見類似卻又不同的東西出現，它可能是故事的一部份、可能是一個角色、甚至只是一個場景，一句話。
所以我在這本書中，彷彿遇到了「白色巨塔」裡的關欣、「帶我去月球」裡的大潘小潘、「誰在遠方哭泣」裡的聶醫師、「侯文詠極短篇」裡那個莫名其妙當上劉董事的路邊攤老闆娘、那個割破輪胎的方式（好啦這應該不算 ，畢竟大家都是那樣割輪胎的 ）......。每次看到時都心頭一震，跑去翻書櫃，找到出處，然後再滿意的繼續看下去。雖然似曾相似，但是其能引發共鳴的方式與力度，可是一次強過一次。打個比方好了，例如都是煮一碗麵，一位手藝高超的廚師在經過反覆琢磨思考實作後，相隔十年端出來的兩碗麵雖然名稱可能一樣，但味道絕對不同。
本來我一直不了解，為什麼侯文詠要寫「小說」？為什麼不是散文或是其他格式？這次看完這本書，我稍微有了點感覺：或許他一直對生命有著各種想法，唯有透過小說的形式，讓故事一次次上演，讓各個角色一句句說出自己想說的話，這樣就能推著自己與大家一起思考、討論、甚至爭執，因而有機會更逼近真理吧！說起來，有點像修行呢！
愛、慾、錢
「愛情與麵包何者重要」從來就不容易有一致同意的答案（甚至有人覺得這個命題根本錯誤），就跟政治立場一樣，一百個人可能就會有一百種答案。所以書中的各個角色也是看法遭遇各異。當然我看完會有我自己的觀點，也不見得多有道理。這也是小說的心得有趣的地方。
是備胎還是李大仁
「高翔，三十歲之後，如果你還沒有女朋友，我也找不到對象的話，我們就去結婚，好嗎？」
「我有個提議，真心真意的提議。三十五歲之後，如果你還沒結婚，我也找不到更好的對象的話，我們就去結婚？」
上面兩句話出自同一對（嗯，其實一直沒在一起）男女，前一句是女生說的，後一句是男生說的。除了分別出現在一本書的開頭與最後，厲害的「頭尾呼應」安排之外，我們還看到了什麼？
真的結婚了，或結過婚的人，就能知道這句話的問題出在哪兒。過去在學生時代也常被這種「哇噻這也太好時間一到就有另一半」的句型所吸引。如今自己也結婚快十年，再遇見就能輕鬆一眼看破。
答案就是：結婚並不是終點，而且「結婚」本身，並沒有什麼特別的。當然你可能會質疑，怎麼會沒有什麼特別的呢？雙方父母協調、決定鑽戒、拍攝婚紗、提親、決定場地、試菜、挑伴郎伴娘、訂餅發餅、練開場的唱歌或跳舞、做宴客的開場影片、單身之夜、迎娶闖關、結婚宴客、歸寧宴客......。根本超 可怕 特別的好嗎？
是啊，不過這兩位男女在說這些話時，心裡想的不是這些。他們誤會了。他們誤會愛情的終點就是結婚，就好像當年我們誤會學習的終點就是「考上一個好大學」。常聽大家說，「人生就是一場馬拉松」，其實愛情也是（或者你可以說「感情」，因為到了人生下半場，愛情就與親情重疊了），學習也是，而且是不計時的。一場終點是生命結束，不計時的馬拉松，你應該更在意Ｃｈｅｃｋｐｏｉｎｔ在哪，還是在過程中是不是跑得好，有沒有個伴？
我要發問
侯文詠先生在臉書粉絲頁上，歡迎大家發問，在這兒我也提幾個問題，希望有機會能被看到，也歡迎有看過書的人提供解答：
（第３１３頁）在辛毅夫跟錢麗慧開口借五百萬時，兩人有就「潘心彤到底愛不愛錢」進行辯論過，後來錢麗慧開了一個條件：「我們繼續這樣爭論下去，破壞了彼此的感情也不是辦法。不如我們給彼此一個公平的機會，就當是個賭注吧。」請問賭注是什麼？
（第３３７頁）接到范月姣的死訊，顧厚澤趕忙拿出之前未讀的信來看，看完痛哭失聲（這一段寫得真好，人在大悲時真是會那樣哭的）。在之前編織謊話與放任范月姣在懸崖自殺時，可以感受他對她的感情已逝，急欲擺脫的心態。但是為什麼反應是痛哭，不是鬆了一大口氣？
文字之外
我書讀的不多，一些心理學等理論也都不太了解，所以對於書中安排的隱喻可能說不出個所以然來，比如故事情節，比如角色的取名。但有一個小發現跟各位分享：封面有一片片像花瓣的圖案從左上角斜斜的往右下，彷彿飄流在河上（或許也跟書名相呼應？）。然後在書內各個章節的標題頁，你會發現作者安排讓它們一葉葉出現，例如第一章就是一片，第二章就是兩片，我一直看到第四章才發現這件事。翻回封面數了數，五、六、七，封面上轉濃的紅，驀然轉紫的讓人怵目驚心，果不其然第七章出現了驚人的轉折！這個彩蛋真是個巧思！
嗯，這張讓我想到病理學的顯微鏡玻片考試......
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今日我們所使用的詞彙蕾絲邊， lesbian，源於一位希臘女文青 Sappho （莎芙，西元前 612/630-570年），因為她生活於希臘時代的萊斯博斯島（Lesobos），是希臘時期相當著名的同性戀女詩人，所以後來喜歡女性的女性，也就跟著稱為 lesbian。
希臘時代還有另一種流行，就是男同志的文青哲學歡樂酒趴（symposium），當時的知識分子，無論是藝術家、哲學家、劇作家、辯論家等等，一夥人和在一起，以討論高尚的智慧之愛為時尚。因此，男同性戀不僅是種常態，還是種高尚愛情的代名詞。有些人還特別把自己的小男孩往裡頭送，希望自家小男生早點實習男人間的神聖情慾，早點進入貴族文青團卡位。
明明同性戀在古代，根本不是什麼大不了的事情，人口繼續增長，同性繼續相愛，一個蘿蔔幾個坑，各自享受各自的人生，井水不犯河水，精神暢快接近神，足以。然而，殊不知，時代愈是前進，官僚愈是愛管閒事；科技愈是進步，道德愈是緊縮；生活愈是便利，性慾愈是壓抑。直到十九世紀維多利亞時期，同性戀已經是種罪惡、罪行，會被審判坐牢，更甚者還當眾火刑。
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我支持同性戀，喜歡同性戀，我幾位最貼心的好友，也都是同性戀，無論男女，剛好每位都是認真負責的在校老師。同性戀從來都不是新時代的新創意，而是自古以來一直存在的事實，實在無須大驚小怪擔心受害。性向也不是刻意選擇的問題，多是與生俱來的本能，就像是左撇子想以左手吃飯寫字一樣的自然而然。
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於是，如果自古就有同性戀，而地球人類也不斷增長，又何必擔憂人類會因為同性愛戀而導致毀滅。真正會毀滅人類的是戰爭，而戰爭則來自不認識、不了解、還想趁勢消滅對方之敵意與恨意。
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關於莎芙，因為她家境富裕，父親也是當代文青，喜歡朗詩頌詞又常舉辦文學論壇，虎父虎女，莎芙於是也文哲詩藝樣樣精通，還常常跟自己的女學生來段師生戀，再寫寫自己與這些年輕女孩的情慾故事。當年莎芙其實一點也沒有因為自己只愛女人的身分感到懊惱，所以除了正經八百的讚頌女神之外，她最常書寫的就是情詩，要不是描繪愛情的不順遂，不然就是讚頌情人的熱情。
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至於Symposium 這類的活動，若是以現代自認文明的眼光來看，還真是罪孽啊～～不只同性戀，還戀童癖呢。不過，千萬可別搞錯了，這可是希臘時期的高級聚會，打仗勝利要舉辦，貴族宣示權勢也要舉辦，尬詩嗆歌拼高尚更是要舉辦。一邊摟著同性同好，一邊喝得醉醺醺的清談哲學，可是當時的高級享受啊。
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以上段落只是節錄，點進部落格，繼續完整地看看希臘時期的男女同志，還有悲慘的19世紀同志悲劇。
例如，王爾德「不敢說出名字的愛」，就是他對 Alfred 的深情迷戀。「不敢說出名字的愛」，也是後來同性戀的同義詞。
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這陣子剛好看了本書，時報的《心碎史：十三則史上最糟糕的分手故事》，裡頭看到 Oscar Wilde 的同志悲劇，真是讓我看得瞠目結舌的不可思議。還好我們生活在21世紀，十九世紀的人真是生活在恐怖愛情的步步驚魂裡啊。
http://www.books.com.tw/products/0010728262
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希米露的部落格也曾經介紹過好幾部同性戀電影，還有介紹同志由來的神話，以下文章可作參考：
1. 《丹麥女孩》凝視他人凝視的堅持與勇氣
http://blog.udn.com/katydid951/47124574
2. 《單身動物園》要蝦不蝦，真是個惱人的問題啊！
http://blog.udn.com/katydid951/50418045
3. 麵包與玫瑰：《驕傲大聯盟》與美麗女性的罷工
http://blog.udn.com/katydid951/64121469
4. 《愛，不散》不分性別，真愛不散
http://blog.udn.com/katydid951/25391946
5. 《雲端情人》到底是愛上了誰？
http://blog.udn.com/katydid951/19847587
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http://blog.udn.com/katydid951/77183426
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愛情與麵包辯論 在 麵包比愛情重要，愛情比麵包重要辯論賽，為什麼愛情 - 櫻桃知識 的相關結果
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