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💪一起支持💪 為罕病的病友帶來更多的善意與理解。
👉 對罕見疾病的理解，越多人能看見，就越不「罕見」 !
👉 在台灣，每 40-50 人就有一人為肌萎症帶因者，雖帶因者本身不會發病，但同樣帶有肌萎症基因的夫妻，每胎有 1/4 機率生下肌萎症寶寶，透過#基因檢測#，在還沒有解藥的當下，能阻止下一代悲劇的誕生。
#脊髓性肌肉萎縮症
#SMA基因檢測
你們有看 #悲劇的誕生 嗎
這部看第一集
暗到睡著 😂
前天不小心看了第五集
看完才發現看錯
然後就倒著看
發現也是蠻好看的
但是這部又有miss.u討厭的
安內相 😂😂😂
每部都要出來露個臉欸
海巡查獲走私貓咪 - 在生命面前的一視同仁
海巡署查獲250隻走私名貴貓咪，市場價值預估上千萬，其中包含波絲貓、美國短毛貓等各式名貴品種，依照現有法律將採取安樂死，來避免各式傳染病風險，而消息一出，台灣動物緊急救援小組也出面求情，希望能夠站在尊重生命與保護動物的理解，採用其他方式來處置，此事件甚至引起總統蔡英文的關注，更在臉書發文表示在防疫規範下執行此決策相當難過，但同時間也提醒大家現在的法律規範是為了保護國內動物免於走私動物帶來的疾病風險，也是按照現有的法律規範，如果還有不足，仍應該透過體制修法來讓其更完善。
易讀版: https://www.potatomedia.co/s/ldZNYquf
這次的事件會引起許多關注，在於貓咪可說是台灣飼養毛小孩中數一數二高的。
這也因此許多同樣擁有毛小孩的飼主，看到這些寶貴的生命將透過安樂死來結束生命，難免會投射到心理，也會希望政府不該這麼殘忍，但如果今天撲殺的動物變成中國走私的豬隻，昆蟲、蜥蜴等各種不被人類廣泛眷養的寵物時，多數人又願意採取撲殺的做法。
防範走私除了避免讓生命成為能夠交易的財產，更減少讓全台陷入傳染病的風險。
我們才剛挺過疫情，挺過非洲豬瘟，挺過各式人類與動物的危機，就在於能夠確實地做好這一切，讓所有的生命都一視同仁，就像過去有不肖業者走私中國豬隻帶來口蹄疫，從1997年開始讓台灣長達24年無法出口豬肉，疫情爆發後不只豬價一落千丈，更撲殺了至少385萬頭豬，經濟損失高達1700億以上。
這些慘痛的教訓，我們經歷一次就足夠了。
我能明白有些人心中認為這次的貓咪是寵物，過去的中國豬隻是食物，所以不該混為一談，但在法律面前生命一律平等，要考量的一切也是相同的，要用同樣的規範來看待這一切，如果台灣在防疫的過程因為不同的種族、膚色、性別、宗教信仰等產生不同的防疫規範，我相信大家也會相當反感。
整起事件最該抨擊的，是那些為了經濟利益而走私的不肖業者。
這些人為了圖利，造成這些生命的殞落才是最大的兇手，而相關單位為了保護全台人民與動物的安全，選擇按照法律來執行，而不是因有力人士的介入與關切，改變這次行為準則，我個人是給予讚賞的。
「你飼養寵物的開始，就是陪伴到它的生命結束」
有許多人因為新鮮感不再，或是發現開支太過龐大就選擇棄養，造成台灣出現大量的流浪動物，如果你真的愛生命，你應該盡可能的選擇去領養，如果真的要購買品種貓犬，也應該選擇人道且安全的孕育環境，而不是為了貪圖便宜去購買走私動物，或是去惡質的繁殖場購買。
每個購買行為背後，都牽扯著一連串的利益，這造就了這場悲劇的誕生。
圖片 - 記者王昭月／翻攝
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►本集語錄：
「或許如果人類不再往上流向上帝，從那一刻起，他自己就會不斷漲高。」-尼采《快樂的科學》
「堅定地反抗一切目前被相信和神話的東西。」-尼采《瞧！這個人》
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►本集關鍵字：
#永恆回歸 #酒神精神 #超人 #普魯士 #森林之神 #悲劇的誕生 #Dionysus #蘇格拉底 #日神精神 #華格納 #拜魯特音樂節 #尼伯龍根的指環 #柏拉圖 #民主 #善惡的彼岸 #道德系譜學 #猶太教 #基督教 #奴隸反叛 #羅馬帝國 #進擊的巨人 #罪惡感 #愛鄰人 #最後之人 #達爾文 #演化論 #第二天性 #耶穌 #保羅 #自我超越 #翻轉價值
本集推薦書目：
尼采《瞧！這個人》、《尼采讀本》
周國平《尼采：在世紀的轉折點上》
許多人在中學的理化實驗中都做過簡單的塵爆實驗，利用加裝塑膠管的奶粉罐
和蠟燭模擬塵爆，在實驗室裡經由老師的引導、保持安全距離以及準備滅火器
材，讓科學實驗安全又有趣。然而當科學實驗放大成現實生活中事件時，實驗
室裡頭驚呼連連就變成了驚駭的哀號。
這一次在水上樂園裡的派對活動，太多的疏失最終導致悲劇的誕生，一方面主
辦單位缺乏相關常識，並未在活動中禁止任何煙火，也未考慮大量噴灑玉米粉
很可能達成塵爆所需的空氣濃度，更別說舞台上這麼多的音響設備、燈光設備
所散發出來的熱能。
全文請見：http://www.thenewslens.com/post/182491/
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悲劇的誕生 在 Re: [請益] 尼采<悲劇的誕生>為什麼失敗- 看板ask-why - 批踢踢 ... 的推薦與評價
※ 引述《zerocool (zerocool)》之銘言：
: 1872年，身為希臘古典文學教授的尼采，著作<悲劇的誕生>後，遭到學者強烈抵制。
: 這本書是企圖瓦解太陽神阿波羅與酒神戴奧尼索斯之間的區隔。
: 前者是理性的哲學論述，後者是感性的行為表現。
: 小魯覺得很怪，同一時期德國人，似乎對席勒十分推崇。
: 席勒在1795年發表《論人類的審美教育書簡》一書，也是描述藉由感性之美，
: 達到理性境界。
: 兩本著作已經相差67年，所以，書中的觀念應該不至於「大逆不道」吧！
: 而兩者相比之下，席勒的表達能力較弱，缺少系統整理。
: 尼采卻是使用了論證、隱喻、修辭學等方式，相對較完整。
: 所以，尼采雖得不到掌聲，也不應該被學者撻伐。
: 小魯妹突然有個靈感：
: 傅佩榮教授曾在書序寫「德國的教授職位是非常崇高，不像台灣這樣這樣。
: 所以，在德國期間，德國人聽聞我是教授，大家是非常之尊敬.....」
: 而尼采的老師們，卻裱了尼采。
: 老師們認為，尼采天資聰穎不需通過考試，可直接獲頒教授頭銜。那年尼采僅24歲...
這點還好。尼采當時任教的學校是瑞士的巴賽爾大學，不是德國的學校。雖然也是德
語圈，但與德國相較之下瑞士在學術與文化發展上並沒有那麼強勢，而巴賽爾大學又
是一所小學校，全校人數大概數百人而已。其實不能算是間厲害的學校，對於當時的
學術身涯考量來看，該校教職通常會被當作跳板。
: 所謂的人性，不分古今中外皆然。這小傢伙在任教之初，就已得罪一群老屁股了，
: 未獲博士而任教授職。
當時德國人在博士畢業時需撰寫一份博士論文，而在擔任教授又必須寫一份教授資格
論文。但尼采確實兩個都沒寫。之所以能這樣，一方面是如上述，巴賽爾大學性質之
故，一方面是因為尼采的老師在當時很有名，是古典學大咖。
那你可能會想，如果老師那麼大咖，為什麼不把他留在自己身邊，留在學術、文化研
究都相對充實的本校，要先讓他去跳板學校任教，這也是德國的傳統之一。在德國，
大學中的「教授」─ 講座教授(Ordinarius)不多，通常沒幾個。教授那麼少那教學
研究怎辦？在這底下，會有一些依附於他之下的其他小咖教師們。最後則是根本不被
學校付薪水的講師。像尼采的老師那種大咖，自然是位於頂端的講座教授。而他所待
的萊比錫大學又是老牌名校，像這種名校的講座教授，是不會讓隨隨便便的人擔任。
所以老師們會先讓學生去外面磨練一番，在跳板跳個幾輪，成為某校的講座教授後，
讓大家知道了有你這號人物、你也是厲害的不錯的咖，才會把自己所待的名校講座教
席傳給你，把你再從外校挖回來。
: <悲劇的誕生>一出書，其他人見獵心喜，尼采遭到史上最嚴厲的批評：
: 「任何寫出這種東西的人，都不配再當學者了」，這也是這本書唯一的書評。
: 自此，尼采就遭學術界的排擠，同僚間的冷落。
: 以上是小魯的單純想法，期待高手幫忙講述一下當時的狀況，謝謝！
這裡的問題是尼采對於希臘悲劇的解讀不符合當時的學術典範。如同你自己一開始所
提到的，尼采是古典學出身，但是他對於悲劇的解讀是某種哲學解讀。當時的古典學
是重視考證的，而尼采對於悲劇的主張很多是基於自己的詮釋、甚至有點「超譯」。
當然尼采提出的很多主張可能都具有哲學上的洞見，但是他的洞見在同時代的本格古
典學者眼中就不能接受。
我其實不熟尼采，以上是我最近參加海光書讀時，張旺山老師的一些關於尼采的補充。
關於德國大學制度的部分則是我自己的理解。講座教授制一直延續，後來被戰前的日本
給接受，帝國大學體系也是如此。
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※ 編輯: hg7318480 (140.112.247.191), 10/23/2015 00:34:52
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