【EP68 脫掉獵奇濾鏡，來認真聊聊北韓吧！從俄羅斯海參崴出發的朝鮮旅行 ft. 52赫茲的鯨魚（小律師的非主流歷險） 】
73年前的昨天、1948年9月9日，一個叫作「朝鮮民主主義人民共和國」的新國家成立了。它坐擁半島北部豐沛的自然資源，還有蘇聯與中國兩位老大哥撐腰，很快地在科技與經濟上突飛猛進，人均GDP甚至遙遙領先隔壁的失散兄弟南韓！
然而，後來究竟是發生了什麼事，讓南北兩韓的命運出現黃金交叉？在那之後的朝鮮，難道真的就此一覺不振，還是仍在自己的道路上迅速前進著？今天的朝鮮，真的還符合所謂「共產國家」的定義嗎？許多創作者都稱之為「楚門的世界」，但這個比喻又真的反映出現實嗎？
帶著這些疑問的鯨魚，在朝鮮建政70週年之際，決定親自前往北韓一探究竟。不同於從從中國丹東出發的多數旅行者，他選擇從俄羅斯的海參崴啟程，跟著一個歐洲旅行團，用12天的時間深入朝鮮的多個城市。在這段旅程中，他努力的捕捉那些官方不想讓人看到的「NG鏡頭」，試圖拼湊出當地常民生活的樣貌，甚至還拜訪了朝鮮的佛教廟宇——在這樣的國家裡，怎麼會有寺廟存在呢？而朝鮮人真正的宗教信仰，究竟又是什麼？
旅行熱炒店首位來賓、特殊國家旅遊達人鯨魚，在朝鮮建政73週年的此時重磅回歸！讓我們跟著鯨魚一起，脫去獵奇濾鏡、帶著平常心走入北韓，並且試著去理解，每個奇特現象的背後，究竟存在著怎樣的脈絡！
🎙️ 來賓簡介：
鯨魚律師，現為執業律師。關注世界各地的特殊政體，熱愛對地緣政治進行第一線的觀察。成為背包客之前，腦中思考的常常都是手搖飲要幾分糖；成為背包客之後，才發現畢生的夢想，是親眼看見臺灣成為正常國家。經營臉書專頁「 52赫茲的鯨魚（小律師的非主流歷險） 」，持續帶領大家探索主流媒體上看不到的「平行視界」！
✅ 本集重點：
* (00:01:58) 為什麼會選擇在北韓建政70週年前去拜訪？
* (00:03:58) 曾經有著風光的過去！回顧北韓經濟超越南韓的那段日子
* (00:07:52) 沒有大哥撐腰了！後來的北韓，又發生了什麼變化呢？
* (00:10:45) 去北韓不一定要從中國出發！俄羅斯進去的路線
* (00:13:21) 去北韓真的不能自由行嗎？鯨魚的行程簡介
* (00:15:59) 出發囉！搭乘高麗航空的蘇聯製飛機，時空膠囊般的體驗
* (00:19:08) 平壤的真實樣貌：拿著智慧型手機打手遊追劇！
* (00:21:48) 有神快拜！太陽宮與萬壽台，北韓人的信仰中心？
* (00:25:07) 北韓的政權核心不是共產主義，而是主體思想
* (00:27:17) 天龍國以外的地方，路上遇見真實生活的殘破
* (00:30:12) 政府不想讓觀光客看到的那些「NG鏡頭」
* (00:33:50) 平壤內外兩樣情！關於「出身成分」與「恩庇侍從體制」
* (00:37:00) 朝鮮也有寺廟和教堂，可是看起來怎麼有點怪怪的？
* (00:40:03) 北韓，真的是個共產國家嗎？未來又會往哪個方向走？
* (00:43:07) 朝鮮，真的是「楚門的世界」嗎？脫掉獵奇的濾鏡認識北韓
節目中提到的重要名詞
- 主體思想 주체사상 Juche Sasang
- 先軍政治 선군정치 Songun Chongchi
- 出身成分 출신성분 Chulsin Songbun
節目中提到的書籍
《非軍事區之北——北韓社會與人民的日常生活》
North of the DMZ：Essays on Daily Life in North Korea
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恩庇侍從體制 在 [討論] 恩庇侍從：宮廟、宗教團體與政治的運作- 看板Folklore 的推薦與評價
轉發請註明出處：T大的民間信仰與研究筆記
開辦FB粉絲團後的PTT首發，特此留念。
「所有的政治都是地方政治（All politics is local）」-美國眾議院民主黨籍前議長奧尼
爾（Tip O'Neill）
這句名言，關心政治或讀政治學的人多耳熟能詳，認為所有的政治實踐必需從基層社會與地
方社會開始，不論是跑基層還是社會倡議皆然，這是政治的必然，中央政治諸多現象也是地
方政治現象的綜合與日常。
「樁腳政治」是台灣地方政治中最被詬病的現象，人民與政治接觸的管道被處於社會中層的
各社團組織與政權協力者掌控，統稱為「樁腳」。作為對於他們協助政權穩定的回饋，他們
得以雙向收取回扣與利益，壟斷人民與政治的接觸。這些足以作為樁腳的組織與個人，不外
乎：
村里長、社區發展協會、宮廟、宗親會、同鄉會、農漁會、同業公會、工會、警友會、婦女
會、獅子會、扶輪社、青商會，以及已經被改為官派水利署的水利會等。
眾所皆知，在台灣，宮廟與宗教組織（統稱：宗教界）對地方政治的影響力非常大，甚至足
以影響中央政治。政治對於他們效力於政權的回報與酬庸，不外乎是給予他們相當程度的自
主權，不干預宗教界事務，在部分中央政策上必需聽取宗教界的意見。是以我對台灣宗教界
的理解，最普遍關注的中央政策：《宗教基本法》與兩岸關係。
「台灣政治與社會，只有條條，沒有塊塊。」
這是我對於台灣政治與社會結構的見解，也就是說：
台灣的社會結構只有服從式、彼此不對等的上下權力關係，沒有溝通式、彼此對等的橫向溝
通關係。
我們可以用「恩庇侍從體制（Clientelism）」解釋台灣宗教界與政治的關係。
附圖為我親自拍攝：
2018年，於屏東縣新園鄉港西村宮廟巧遇現任屏東縣議長周典論（國民黨，女兒為現任屏東
市長周佳琪）上香拜票
上星期到佛光山給星雲大師上香，觀察佛光山與國際佛光會的動員能力，是以我個人粗估：
佛光山至少能影響50萬張選票：僧侶、各佛教團體、佛光會各地分會（含佛光山各地道場）
到海外僑界、佛光山全球道場、佛光山教育事業（佛光大學、南華大學與普門中學等）的龐
大社會網絡。維繫這種社會網絡，必需仰賴：
1 星雲大師的個人魅力（Charismatic authority）
2 佛光會組織的條狀網絡關係（科層化組織）
3 跨越祖籍群（或：省籍）與國族主義的宗教認同
第一項尤其重要，可說是維繫後二項的關鍵，因為佛光山創建40年來，只有星雲大師一位絕
對權威的存在，他的弟子們彼此對等，沒有誰有像他那樣的絕對領導權。而佛光山的信徒（
或：佛光會的會員）們，絕大多數對佛學與佛法的認識皆是來自星雲大師對佛經的講解，也
就是轉譯。
這也就難怪：佛光山要刻意渲染星雲大師有舍利子了，目的就是造神運動，將他製造為一位
菩薩或活佛。若是星雲是採坐缸圓寂，多年後成為肉身菩薩，這種造神運動則會更明顯。
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1676964843.A.9AE.html
會網絡分析是研究方法。社會網絡分析能夠讓我們用視覺化的形式看到恩庇侍從結構。
※ 編輯: tommytsai123 (101.12.53.119 臺灣), 02/23/2023 12:03:48
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