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今天(2月1日)是一休宗純627歲的冥誕，這位後小松天皇的皇子自幼就出家，多才多藝的他是室町時代著名的詩人、書法家、畫家及哲學家。一休宗純的稱號很多，然而最出名的當然還是世人習慣簡稱的一休和尚。
透過日本東映動畫出品的卡通片"一休さん"(就是一休和尚之意)的強力放送，他總以過人的機智解決複雜的難題，並以超乎年齡的成熟點悟眾生的形象深植人心，所以當一休和尚臨終之時，包含弟子及如我等之凡人都會想到這位理應早就參透生死的大師會說出怎麼豁達的辭世之語，結果他說:
我~
不~
想~
死~
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之後就嚥氣了。
應該是預舖梗還有重頭戲而來不及說完吧，不然就是弟子愚昧沒有慧根體會箇中三昧。
小時候很喜歡看「一休さん（一休和尚）」的卡通，在日本唸書接觸到日本文學史時才知道，原來「一休さん」的本名叫「一休宗純（1394～1481）」，據說他是後小松天皇的庶子，也是著名的禪僧，晚年擔任京都大德寺的住持。
「一休宗純」天生灑脫，而且精通詩歌書畫，又由於個性剛直，深受日本人喜愛，之後日本人為他寫了一連串的機智故事集《一休咄（いっきゅうばなし）》，這就是我們兒時回憶裡「一休さん」卡通的原本。
據說「一休和尚」在離世前，留給他弟子最後的一句話是「大丈夫だ。心配するな。なんとかなる」，這是「沒關係的，不要擔心，總會有辦法的」的意思。
蔡英文今在嘉義輔選表示，若有人想要脫黨參選，希望恩怨放一邊，為了團結，不要脫黨，惟吳芳銘表示，還是朝參選走！他並以其臉書貼文與一休和尚照片PO上#力與理 #輸與贏 #生與死，再次說明其心境與態度。
一休宗純日本後小松天皇皇子，幼年出家，是室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。
【大分】嵐山瀧神社 三日月の滝 初詣
嵐山瀧神社
平安時代、京の都で醍醐天皇の御孫姫、小松女院と、笛の名手の清原正高少納言は恋をしましたが、身分の違いもあり正高卿は豊後の国に配せられます。小松女院は、正高卿の後を慕って十一人の侍女を伴い、はるばると当地の玖珠までやってきました。
やっとの思いで三日月の滝のほとりまでたどりついた時、１人の老樵に出会い尋ねてみれば、正高卿はすでに矢野氏の姫を娶り長野の館に住んでいると聞き、今は尋ねても詮なきことと旅に使った笠や衣を松の木の枝に掛け、
『笛竹のひとよの節と知るならば、吹くとも風になびかざらまし』
と辞世の歌を詠み、十一人の侍女と手を組み携えて、滝の水底に身を投じました。
正高卿はこの話を聞いて驚き、里人と淵瀬を探し、小松女院と十一人の侍女の遺骸を引き上げ、三日月の瀧のほとりに御墓所を作り、神社を建て御魂を鎮められました。
〒879-4400
大分県玖珠郡玖珠町大字山浦１１６
0973-73-7602
三日月の滝、悲恋物語の小松女院と11人の侍女の鎮魂を鎮めるために建てられたとされる。
三日月の滝
玖珠川にできた落差１０mの滝で、落ち口が三日月のように弧を描いていることから名付けられました。魚が溯れないため、魚返の滝という別名もあります。清原正高を追ってきた小松女院が身を投げたという悲恋伝説が残り、そばにある嵐山瀧神社で小松女院を祀っています。
#大分
#嵐山瀧神社
#三日月の滝
好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
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話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
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這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
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📌 #本集的節目有
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▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
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📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
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📣 #apple 聽這裡：待
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
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📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
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📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae
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//// 完整論述 ////
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▓ #京都的四個地獄
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我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
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在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
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▓ #地獄也是愛欲
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延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
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在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
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如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
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而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
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▓ #到處都是無常的感悟
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本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
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「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
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我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。
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#冬季感傷
#厭世日常
