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[一日小編單元]-----免費出遊好去處
圖/文:茜小編
再不去看就可惜了，只到今年五月底！史上第一次臺灣五大博物館典藏原住民文物重現，「唯一」、「僅存」、「首次展出」的雅美族牛皮甲、世界上僅存五件之一的布農族祭事曆板，和現有十四族原住民族及平埔族群共二十七件珍貴文物、六禎可貴的史料圖像都在北投的「凱達格蘭文物館」展出，想要深入了解原住民文化的朋友們絕對不要錯過喔！
官方網站：http://www.ketagalan.taipei.gov.tw/
★【塵封逾80年 莫那魯道踝飾展出】
時代超越百年，價值超過千萬，臺灣最瑰麗久遠的原住民族經典文物於凱達格蘭文化館（北投區中山路3-1號）呈獻。
此次展覽特別展出賽德克族首度公開的貝珠踝飾、目前臺灣僅存一件的「雅美族牛皮甲」、世界僅存5件之一的「布農族祭事曆板」等精彩展品。
這些文物曾在臺灣這片土地上刻畫過重要的歷史痕跡，也是臺灣所留下來的重要文化資產，歡迎市民一同來看見臺灣的原住民經典。
本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。
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本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」布農族：與月亮的盟約
專訪： 孫大川（總策劃）
阿浪•滿拉旺（布農族作者）
本書特色：
布農族知多少？
‧美妙的八部合音pasibutbut
‧生活在1500公尺以上高山(所以小腿最粗壯)
‧「木刻畫曆」是台灣原住民中唯一的文字表徵
‧典型的父系社會
‧沒有最高信仰的神，但祭典最豐富
‧男女服裝辨識(附圖)
‧金曲歌后秀蘭瑪雅是布農族人
布農族神話與傳說
1. 與月亮的約定：布農族規範與祭典的起源
兩輪熾熱的太陽讓萬物萎靡，一對父子為了全人類的生存，合力將一個太陽射瞎成為月亮，並且與月亮有了神聖的約定，這就是布農族規範與祭典的美麗起源。
2. 布農之女阿朵兒：以機智勇氣與尊重治理部落
美如天仙的阿朵兒懷著身孕時，被阿美族人擄走為妻，請看她如何能以過人的機智與勇氣，帶領兒子迪樣回到故鄉？阿朵兒又為何幻化成夜鶯悲泣離迪樣而去？迪樣如何成為部落推崇的領導者？
3. 憤怒的百步蛇：以誓約化敵為友，融入服飾花色
布農族婦女帶回一隻小百步蛇，作為編織服飾的參考圖案，卻因為不知珍惜與一再說謊，引來雙方世代挾怨報復；幸好最後布農族人和百步蛇以智慧共同化解危機。
4. 獵人的信仰：「人定勝天」以致帶來死難
好強的獵人們不顧颱風侵襲冒險趕路而遇害，留給後人教訓：要嚴肅敬重大自然無窮的神祕力量，唯有與大自然和諧共處才是人類之福。
總策劃：孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
布農族生活以農為主、狩獵為輔，傳統祭儀就是跟著小米農事而行的「歲時曆」。最近，在春季播種、除草之後的農閒期間，便是部落舉辦 #射耳祭 的日子。
孩子們從小透過家人的指導逐漸學習生活技能，射耳祭是每個家族歷年的重要祭典之一，也是唯一有關狩獵的祭儀。祭典前，婦女們會為全家族的人準備釀酒、食物、祭祀所需的祭品，而成年男子須先上山狩獵，除準備儀式上重要的山鹿外，還有其他儀式裡一定要有的獵物。
祭祀時，參加狩獵之男人圍靠著在獸骨架，汲取酒渣並將酒糟撒潑在獸肉、顱骨上，祈天祝福能捕獵到豐富獵物，並揭開這天的序曲。
射耳祭儀、開墾播種祭、除草祭、收穫祭、嬰兒祭、報戰功，場中藉由活動展演述說著族人的生活時序。榮茂哥告訴我們，其實每個家族的射耳祭流程都不一定相同，最重要的就是要讓孩子從生活中去學習傳統族人的生活方式，讓剛學會走的男孩練習拿弓箭射肉，再大一點的便拿弓箭練習射鹿耳，再來則是獵槍；族人必須在不同的人生階段學習使用不同的工具，而伴隨著耆老的祝福，都代表著成長。
現在我們所見的射耳祭活動與傳統不同，正賢哥說最早部落射耳祭是以家族為單位，隨著時代演變改為村、鄉，甚至是全國性的射耳祭，過程中也多了摔角、射箭、搗米、背木、鋸木等運動競技，除讓現代族人感受社區團結與彼此交流的意義外；更希望透過老人家、中生代、新生代、孩童共同參與的傳統祭儀展演，對外、對內傳遞布農文化的意義。
當然，對於認識深厚的部落文化，兩天活動真的不夠，有機會記得來台東多走入布農原鄉，感受生活，朝向”min-bunun”更近一些。
註：min-bunun是布農語成為人之意。
#台東製造 #地方生活 #365日
