【移民潮如果帶來全球厭港風險? | 盧斯達 on Patreon】
有消息說,英方事前應預計不到那麼多人續 BNO 。97年之後最大的移民潮已靜悄悄展開。當最後會有幾十萬人離開香港,會發生的其中一個結果,就是香港與外國關係在長期來說會惡化。 就像「黃店」本身存在操作的弔詭,你想要店主作為民族資本家、聘請受害者、支持政治運動,他們有額外的成本要負,包括資金政治風險;在街頭能打的人不一定是一個有生產力的員工;這樣下來,要做到價廉物美就更加困關。提升服務質素是黃店突圍的長久方法,但就因為是黃店,就像公平貿易咖啡豆和有機優質素食,都做不到價廉物美。
資本、員工和服務質素三者,一般只能做到兼顧兩樣;但如果是走高檔消費路線,那就不是廣大群眾可以負擔,政治群聚的效應也會減低。 那麼,香港移民到世界各地也是一樣。政治難民是逃命的,沒甚麼好說,求生最重要;但有些人則抱著移民外國打國際線、在外國建立香港根據地的心態,當中的操作也很弔詭。做好一個新國家的移民,首先當然是融入,做到同心同德,當地人才可能承認你是自己人,不是像黎明 (女) 那樣大喊我也是手足就行,承認感是不可能由情緒勒索得來,多大愛的人也會反感。如果這波移民潮的結果,是世界上多了幾條香港村、香港人高調進行政治活動,也許亦是國際線,但與移民國的利益就可能出現分歧。這些人要求的事情,也許是當地政府不支持的。也可能帶來相近人口的就業競爭感、下層人民對這班有錢人高級中產的反感。就樓價被炒高已經可以得罪一大班當地人。
要外國人喜歡你、聽你說話,大家都在不同的國家就容易,因為平時沒有實際交往,但相見好同住難。外國人因為自由主義浸慣了,所以外面也許不會說甚麼,但內心的不滿還是會滋長的。香港移民越能打國際線、越有政治團結力,就會越受忌憚,就是影響力會打折扣。而且移民不同難民,老實說甚麼人可以移民?就是家景殷實、有外國聯繫、在香港有正當舒服職業的人,這些人是有年紀的,年紀越大越自我中心。年紀越大就越難習慣新的一套,他們會傾向將自己的那一套在外國重建一個山寨板。像要求台灣弄一個特區,行使另一套法律都有人說;也有一些人會「據理力爭」、要求別人遷就自己的習慣;衝突久了,就會有人說自己被歧視,身份政治也會開展。這些事五年十年二十年,很快就會出現。所以最壞的情況,是香港人在世界範圍的聲譽急劇下滑,人見人憎,成為最新一波的蝗蟲。
如果移民去到外國,安靜下來,作一個沉默的大多數,就沒那麼多衝突,但亦沒有政治影響力,「為香港族群存留火種」,是需要政治議程和神話維繫。猶太人就用了巴比倫之囚、羅馬帝國和後續歐陸國家的迫害作為神話。他們能夠保持身份認同的代價,就是持續受到居住國國民的忌妒和迫害。要行猶太人模式才能保持香港的離散身份認同,但行猶太人模式則要付出另一個代價。或者我們也可以想通,完全的效益主義和以我劃線,用中國人那一套作為香港族群的生存壯大之化,利用外國的自由憲法和社會正義議程,能拿就拿,能挖就挖,像蛇蟲鼠蟻一樣靜悄悄侵蝕別人的國家。
如果是這樣,香港人就是數十萬隻微型的五月花號,在新世界不是需要模範公民而是殖民官;然而香港人沒有中國大使館的資源,在本家的政治實踐經驗也相當少,難聽點說他們也不是 2010 年以來的積極組織過甚麼,大多數只是旁觀著的內心支持。最多捐錢。錢是無法換來組織力,因為香港人本身就有錢,但錢是沒有效率的,最後都是要用去中心化的天然小組織方式且走且戰。同鄉會模式香港人也許不是最擅長。 不管是融入模式、猶太人模式、中國人模式,都對「香港人」在國際政治的遊戲各有成本和限制。難民是被形勢迫成的外交家,路線相當簡單;移民則幫不上已經是最好的狀態,因為移民的生存落地需要消耗實際資源,融合也會有成本,那個成本可能會由傾向包容移民的政府提供,也可能是移民歸化散功自付。有成本就會有現實衝突。
最終,外國移民有兩邊要處理。一心避難的不用煩,就安心生活;但如果胸懷大志,就有兩邊主家要顧。一方面是新國家,另一方面是家鄉。或許在當地格外謹言慎行、在香港事務就用個人身份低調行事,可能是兼顧雙方的較好狀態。最終你也知道,不能靠一班在外國聽待在外國的香港KOL去了解虛擬的香港。國際線也不是吹出來,而是先在香港爆發了反送中和理大之戰。所以你最終還是要支持留在香港的人,移民政治只是聊備一格。
海外移民的最大資產是人脈網絡和資產、人員的避險好處,錢放在外國,連資源都去中心化、網絡化,他們能分散保護「香港人」的經費資產。至於受害,心理和現實的壓彈,還是要由本地人來承擔。所以很怕聽到好人好姐的移民大談如何愛香港、說香港一定有未來。「移民而不放棄香港」,就像黃色經濟圈,是很困難的玩法,你確定自己有這個意志?還是說出來只為安撫自己的內疚呢? 但如果內疚,就好好利用它。不管是融入模式、猶太人模式、就算是中國人模式,只要確認了就前進,都會有成果,最差的結果是,這波移民潮反而造成全球厭港、然後各地多了一班不肯融入的港蝗,而最後他們又沒有佔領到甚麼政經利益可以輸送給香港人這個族群。
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過14萬的網紅賢賢的奇異世界,也在其Youtube影片中提到,#約櫃 #考古 #傳說中的約櫃 各位大家好!歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy 約櫃,是個在舊約裡面出現過的神聖櫃子,是以色列人按照上帝的指示和設計打造出來,用來放聖諭板,也就是兩塊寫著十誡的石板,長2.5肘尺,寬1.5肘尺,高1.5肘尺,用金合歡木打造而成,內外都包上純金,還有優...
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如果移民去到外國,安靜下來,作一個沉默的大多數,就沒那麼多衝突,但亦沒有政治影響力,「為香港族群存留火種」,是需要政治議程和神話維繫。猶太人就用了巴比倫之囚、羅馬帝國和後續歐陸國家的迫害作為神話。他們能夠保持身份認同的代價,就是持續受到居住國國民的忌妒和迫害。要行猶太人模式才能保持香港的離散身份認同,但行猶太人模式則要付出另一個代價。或者我們也可以想通,完全的效益主義和以我劃線,用中國人那一套作為香港族群的生存壯大之化,利用外國的自由憲法和社會正義議程,能拿就拿,能挖就挖,像蛇蟲鼠蟻一樣靜悄悄侵蝕別人的國家。
如果是這樣,香港人就是數十萬隻微型的五月花號,在新世界不是需要模範公民而是殖民官;然而香港人沒有中國大使館的資源,在本家的政治實踐經驗也相當少,難聽點說他們也不是 2010 年以來的積極組織過甚麼,大多數只是旁觀著的內心支持。最多捐錢。錢是無法換來組織力,因為香港人本身就有錢,但錢是沒有效率的,最後都是要用去中心化的天然小組織方式且走且戰。同鄉會模式香港人也許不是最擅長。 不管是融入模式、猶太人模式、中國人模式,都對「香港人」在國際政治的遊戲各有成本和限制。難民是被形勢迫成的外交家,路線相當簡單;移民則幫不上已經是最好的狀態,因為移民的生存落地需要消耗實際資源,融合也會有成本,那個成本可能會由傾向包容移民的政府提供,也可能是移民歸化散功自付。有成本就會有現實衝突。
最終,外國移民有兩邊要處理。一心避難的不用煩,就安心生活;但如果胸懷大志,就有兩邊主家要顧。一方面是新國家,另一方面是家鄉。或許在當地格外謹言慎行、在香港事務就用個人身份低調行事,可能是兼顧雙方的較好狀態。最終你也知道,不能靠一班在外國聽待在外國的香港KOL去了解虛擬的香港。國際線也不是吹出來,而是先在香港爆發了反送中和理大之戰。所以你最終還是要支持留在香港的人,移民政治只是聊備一格。
海外移民的最大資產是人脈網絡和資產、人員的避險好處,錢放在外國,連資源都去中心化、網絡化,他們能分散保護「香港人」的經費資產。至於受害,心理和現實的壓彈,還是要由本地人來承擔。所以很怕聽到好人好姐的移民大談如何愛香港、說香港一定有未來。「移民而不放棄香港」,就像黃色經濟圈,是很困難的玩法,你確定自己有這個意志?還是說出來只為安撫自己的內疚呢? 但如果內疚,就好好利用它。不管是融入模式、猶太人模式、就算是中國人模式,只要確認了就前進,都會有成果,最差的結果是,這波移民潮反而造成全球厭港、然後各地多了一班不肯融入的港蝗,而最後他們又沒有佔領到甚麼政經利益可以輸送給香港人這個族群。
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巴比倫之囚 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的精選貼文
應該有歷時7個月吧,今天終於完成巴比倫之囚的註釋。
藉著註釋的機會,好好讀一遍耶利米記,最大的收穫就是......這位曾經讓我不太懂得流淚先知,原來其實是個本質軟弱但選擇剛強的大丈夫。
也願自己為神剛強。
______________(以下為粉絲團中的感言)______________
隨著西元前587年4月9日,耶路撒冷被新巴比倫王國攻陷,猶太人陷入一段漫長的苦難時期。
這裡要再次解釋:以色列人和猶太人的差別。
所謂以色列人,可以追溯到以色列人的先祖─以色列(呃......這句話感覺有些詭異,但實情的確如此,順帶一提,以色列的本名是雅各),他老兄生下12個兒子,日後成為以色列的12支派。
之後,12支派的猶大支派及便雅敏支派和另外10個支派鬧翻,這2個支派形成一個王國─猶大,北方的10支派則成為以色列國。
隨著以色列國被亞述帝國攻陷,北方10支派迅速被異族同化,仍秉持著以色列文化傳統的只剩下南方2支派,也就是我們現在所稱的猶太人。
耶利米在猶大王國滅亡前夕曾預言:「在耶路撒冷被攻陷的70年後,被俘虜到國外的猶太人可以重回故土。」
這個預言固然沒錯,但當這群猶太人重回故鄉時,曾經堅固的耶路撒冷城早已殘破不堪,聖殿被毀、城牆倒塌、野狗竟比居住的人還多。
之後的漫長歲月裡,猶太人曾經短暫復國,建立了第二座聖殿,甚至以獨立之姿多次擊退強大的羅馬帝國。但,那畢竟只是一時......
公元70年,反抗羅馬人的猶太人徹底戰敗,代價就是第二聖殿被毀,只留下西邊的一睹圍牆(也就是現在著名的景點─哭牆)。在那之後,猶太人不再執著居住在曾被應許的留著奶與蜜之地,而四散各處,並成為頂尖的商人。
雖然猶太人非常有錢,但在各地卻飽受歧視及壓迫,最著名的,莫過於納粹德國。當時缺錢缺到爆並且面對社會情緒即將爆表的希特勒,大肆抨擊猶太人。之後他掠奪猶太人的財產充實了納粹德國的國庫,並且把猶太人整得連渣都不剩,好使民眾有宣洩的出口,這其中的代價,就是200萬猶太人死於非命,以及更多的猶太人無時活在恐懼之中。
西元1948年,四散各地的猶太人回到應許之地,並在其領袖宣布:「猶太國家在以色列家園建立,並稱為以色列國。」早已消逝的以色列名號在千年之後,這才重見天日。
「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候,我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說:「耶和華為他們行了大事!」耶和華果然為我們行了大事,我們就歡喜。耶和華啊,求你使我們被擄的人歸回,好像南地的河水復流。流淚撒種的,必歡呼收割。那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。」
以上的話,出自聖經的詩篇,是當初從新巴比倫回到耶路撒冷的猶太人,在結束為奴70年的日子後,於返回耶路撒冷(別名是錫安)的路上寫下的心情。
我想在那一刻,為國哀嘆不住流淚的耶利米,可能還是在流淚,只是那淚......已經是充滿希望的表現了。
巴比倫之囚 在 賢賢的奇異世界 Youtube 的最佳解答
#約櫃 #考古 #傳說中的約櫃
各位大家好!歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy
約櫃,是個在舊約裡面出現過的神聖櫃子,是以色列人按照上帝的指示和設計打造出來,用來放聖諭板,也就是兩塊寫著十誡的石板,長2.5肘尺,寬1.5肘尺,高1.5肘尺,用金合歡木打造而成,內外都包上純金,還有優雅的修邊,櫃蓋是純金打造的,兩端各有一個基路伯天使像(Cherub)也就是智天使像,也是用純金打造的。兩個天使的臉朝向櫃蓋,翅膀向上張開蓋著櫃蓋,約櫃的櫃腳上方有四個金環,兩個包金的合歡木穿過這四個金環,方便抬起約櫃。
在希伯來書9章1-28節裡面有講到,
裡面有燒香的金盤+和整個包金的約櫃+,櫃裡有裝著嗎哪*的金罐+、亞倫那根發過芽的杖+,還有兩塊約版+
但是在列王記上8章9節,卻不見了這幾樣東西。裡面寫著:
約櫃裡只有兩塊石版,是以色列人離開埃及後,耶和華跟他們立約時,摩西在西奈山放進去的。
那麼究竟現在約櫃在那裡呢?今天我們來找傳說中的約櫃吧!
如果你也喜歡這些傳說中的故事,歡迎你訂閱HenHenTV,順便打開旁邊的小鈴鐺,然後選擇全部吧!這樣你就不會錯過我所有精彩的影片咯!
好!我們出發尋找約櫃吧!
聖經裡面的記載
我們剛才大概形容了約櫃的樣子,那麼它真的擁有神奇的力量嗎?在舊約裡面,它主要的用途就是提醒以色列人上帝和他們在西奈山上面的誓約,而這個約櫃本身是在贖罪日裡面扮演著重要的角色,但是並不是任何人都能碰這個約櫃,在利未記裡面16章,1節開始有講到:
亞倫的兩個兒子走到耶和華面前來,結果死了+。這件事以後,耶和華對摩西說話。 2 耶和華對摩西說:「你要告訴你哥哥亞倫,不可任意進入帷幔內+的至聖所+,來到約櫃蓋前,免得他死亡+,因為我要在約櫃蓋上方+的雲中顯現+。
所以這個約櫃就是上帝耶和華出現的寶座,在沙姆爾記的4章4節裡面有說到:
於是他們派人去示羅,把約櫃抬來。這個約櫃屬於天軍的統帥耶和華,他坐在兩個基路伯天使上面。
因此兩個基路伯天使就等於是上帝的戰車,如果上帝臨在,雲彩會停在聖殿上面,也就是以色列營地的正中央,等下會和你們解釋什麼是聖殿。由於約櫃是等於上帝的出現,因此大衛王把約櫃移到耶路撒冷時,就說耶和華住在錫安(zion)也就是耶路撒冷的另外一個稱呼。
搬運約櫃的人只可以是利未人,雖然可以抬,但是還是不可以接觸這個櫃子。
必勝的武器?
那麼這個約櫃是不是有著神奇的力量,可以讓以色列人百戰百勝?非也!
如果以色列人對於上帝不忠,上帝會降罪於他們身上,好像他們在對抗費利人時,把約櫃也搬到了戰場,但是卻還是不敵費利人,是因為以色列的祭司何弗尼和非尼哈肆意作惡,所以上帝不和他們同在,而費利人更殺了他們三萬多人,把約櫃也搶走了。但是費利人搶了約櫃過後,就一直發生災難,最後七個月後歸還了約櫃給以色列人,災難才停止。
最後的記載
過後就到了大衛王的時候,約櫃就被運到了耶路撒冷,在還沒有到曠野之前,約櫃是放在流動的至聖所裡面,直到所羅門王的時候,第一座聖殿就建造在摩利亞山上,所以最後約櫃就放在這座聖殿裡面。而在聖經最後一次記載的就是這段經文:
歷代志下35章3節:他又對以色列人的導師a,就是那些在耶和華眼中聖潔的利未族人,說:「你們要把神聖的約櫃放回以色列王大衛的兒子所羅門建造的聖殿裡,不用再扛抬,現在要敬奉耶和華你們的上帝,為他的子民以色列人服務。
這句話是在約西亞王18年,大概就是公元前622年
巴比倫之囚
在公元前597和586年,新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世兩次帥兵攻打以色列王國,滅了猶太王國,把裡面的所有貴族,祭司,商人等都抓到巴比倫裡面做奴隸,剩下一些窮人就留在耶路撒冷種葡萄,聖殿被燒,裡面的金銀珠寶都被搶光,也聖殿裡面的約櫃也不翼而飛。
而過了幾十年後,巴比倫就被波斯帝國滅了,而波斯國王居魯士大帝就解放了以色列人,把他們放回耶路撒冷。
而所羅巴伯,就是流放在巴比倫的猶太國王的孫子,他負責帶領猶太人回到耶路撒冷,重建他們的家園,而那個時候,重建的聖殿裡面已經沒有約櫃了。
那麼約櫃究竟去了哪裡呢?是被巴比倫人搶了,還是以色列人藏起來了?
這些資料並不可以在聖經裡面找到,而收錄在次經,也就是在馬加比二書裡面可以找到,這個次經在天主教和東正教都被認為是聖經的其中一部分,但是新教卻不大相信裡面所說的內容。但是我們可以在裡面找到約櫃的線索。
在馬加比二書裡面,先知耶利米收到上帝的諭令,命令他帶著一班勇敢的祭司,將約櫃和帳幕等聖物運出聖殿,藏在一個石窟當中。而記載中的是說登上摩西遙望神的產業所登的山,那究竟是哪裡呢?應該不是摩西領受十誡的西奈山,因為西奈山是在埃及。相隔太遠了。
這裡記載耶利米到了那個山洞,把約櫃,金香壇,帳幕放在裡面,然後堵住洞口。那麼他們是如何把約櫃從聖殿運出去呢?
隱藏的機關
耶路撒冷的第一座聖殿是所羅門王建造的,巴比倫入侵過後就被燒毀了,而第二座聖殿是希律王在第一座聖殿的舊址上面建造的,但是羅馬帝國入侵耶路撒冷過後,就燒毀了第二座聖殿,在上面建造朱比特神廟,是羅馬神話裡面的眾神之王,好像是希臘神話的宙斯一樣,羅馬王也把猶太省改名為巴勒斯坦。
到了公元637年,伊斯蘭王國佔領了巴勒斯坦,又再同一個地方上面建造奧瑪清真寺,也就是現在的園頂清真寺。而原本的約櫃的位置是在聖殿的東邊。但是由於太多次拆了重建,燒毀又重建,因此他們並不清楚舊址的東邊是哪裡?但是估計是這個清真寺北面的碑與靈石碑亭才對。
而這個石碑亭的四邊剛好都有一顆四方形的鍵石,這可能是原本至聖所秘道的開關,大家來看看聖殿的平面圖,左邊的四個鍵石就是機關的開關,而右手邊的圓柱也是機關的一部分,有什麼證據推測這個圓柱也是機關的一部分呢?
在聖經裡面記載,在建殿的時候,兩個圓柱分別高18肘尺,上面有5肘的圓頂,但是巴比倫王入侵耶路撒冷時,要把圓柱拆掉拿回去巴比倫的時候,卻變短了,上面原本5肘的園頂變成了3肘。難道他量錯了?
但是過後以色列人被擄走後,圓柱的圓頂長度又變回5肘,這究竟是什麼回事,他們研究人員就預測這是所羅門王從埃及皇朝裡面學到的沙液體壓升降系統。在所羅門建造聖殿的時候,已經設計好約櫃秘密運出聖殿的秘道,而至聖所的四個鍵石就是啟動機關的開關,而圓頂就會壓下來變短了,而至聖所裡面的秘道就會打開,而他們就用這個秘道把它秘密運出聖殿。
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各位前輩晚安
最近正準備考試,在讀西洋文學概論
裡面聖經可謂是重點部分
每年都一定會出現在考題裡
雖說本身是基督徒
但有些神學的問題卻壓根沒有想到過
教會的牧師也沒有帶我們分析聖經
近期在寫題目時看到了一題名詞解釋
babylonian captivity 中譯巴比倫之囚
查了維基百科只有說在一個戰爭,猶太人被尼布甲尼撒王擄走,但是並沒有註記這是哪一
章的出處;懇求各位指點迷津
這個詞該怎麼解釋?
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