今晚直播目錄出爐囉~
Part One 人口控制
0:22 -濕兒能說服大家,但說服不了老媽,我姊也拉不住;還拍照高調,看到差點昏倒!
-前晚明明答應我不去打,只能說,濕渡眾生,難渡老媽
-只能請大家幫她禱告惹!目前ok
-她本土藍,愛看少康幫的節目,被銷售疫苗「利大於弊」;國外疫苗就是寶
7:53 專開放65歲以上、孕婦施打!全都是最脆弱的一環!
意圖控制人口;不信你看哺乳媽媽接種後嬰兒猝死?
-AZ說明書上都有說阿~
-然後又是:台大醫:不太可能影響寶寶
-反正疫苗不管怎樣打,就算裡面塞滿水銀,都會說「沒直接證據」
-但只要不打疫苗死,就會硬塞個棉花棒,PCR檢測說:「Die with Covid」
PArt Two 新冠觀察
22:30 萬華下滑,目前感染士林長照與北農;似乎喜歡感染我活動範圍
30:44 北農為食物鏈,有趣,是否未來買菜實名制;電子ID
-銀行、科技廠;但似乎不會感染小7等便利店
-他們不是每天接觸人,每天摸現金嗎?
42:35 也不會感染營建業、出版業、教育業、大眾傳播、娛樂與貨運
-巧的是,突然下雨了;台灣解除旱災;你相信有氣候戰嗎?
-紓困撒幣,每人背債25.4萬,破史上新高
-其實軍購、前瞻才最主要;蔡英文說最守財政紀律政府?!
-趁疫掃貨,萬華病毒式都更?
進入你斗內、我回答:
34:00 感謝斗內大德Andy Han問:yeedon说疫苗的死亡率会随剂量增多而增大。现在死的少估计是计量不够。 英航四个飞行员打完疫苗一周死了。英航称死亡与疫苗无关。就好像你昨晚到饭店吃了饭,第二天拉肚子。你不去怀疑饭店的饭菜,却怀疑是不是半夜老妈进来拿走你被子,恰好气温降低一样导致你感冒一样可笑。
38:24 感謝斗內大德李道揚說:大師好文:全球公認的病毒必須經過嚴謹的三道程序,就是分離( isolation )、純化與基因Charaterization 。全球卻沒一個機構找到已分離的 Sars-Cov-2 。根據 Rappoport ,等同在地上掃起一堆鐵灰聲稱找到 1932 年福特月球車擋泥板。問題是福特根本沒出產月球車!
49:18 介紹好書「流浪者之歌」
57:26 感謝斗內大德金蟲說:為何許多風險已被看到,多數人還會覺得說“就沒辦法,還是要打疫苗”?+是什麼樣的心理操作,可以這麼成功控制群眾行為?
-拿我老媽的case,她說她兒子一派胡言;連自己老媽都無法渡~~~
-她愛看少康幫的節目、信宅神,不信我;所以媒體影響力大
-新冠失眠,大家被關在家中,被迫接受新冠末日,增加疫苗施打量
-某一部份,有人提Entrainment Tech
-化學凝結尾、5G基地台、手機形成腦波影響,Crowd control
1:10:30 感謝斗內大德小道姊說:請問大師封面的日出畫面有特別用意嗎?請大師回顧去年9月份與西雅圖辣妹暢談的Montauk+Project是否有進一步研究與發現,靠未來人讓英美聯盟贏了二次大戰;更改共同記憶,但有裂痕殘留物。
-老媽也打了,所以希望用正面方式對應疫苗
-目前發現的就是疫苗、5G與奈米技術計畫
-讓我再想想,或是網友input
1:49:18 感謝斗內大德Martin Chung問: 所以我支持家樂福,然後Smart dust 加的肉裡,那是不是就沒有打疫苗的必要?晶片可以透過肉進入人體
50:50 感謝斗內大德李道揚說:大師論社群媒體洗腦「社會工程學」:臉書在一個國家中,可演算出人民普遍對何種議題不滿、何時最不滿、不滿的人民有何共同性、共通的語言為何、生活習慣為何、最常使用的抗爭模式為何、最密集的連結點在哪;並挑選最適合造反的領袖特質,然後大量散播負面貼文,使接觸到的用戶,以為國家頓時間,陷入地獄般的亂象。
感謝斗內大德Rocky You
感謝斗內大德sergio說:感謝王大師特別為我做一集。感謝
感謝斗內大德宗祐:純斗
感謝斗內大德lu說:good+job~
感謝斗內大德Verna Liu說:上帝保佑大家,好的來壞的去,阿們。
感謝斗內大德夢幻植物說:大濕~明天還有工作,我先睡覺了,明天再看重播
感謝斗內大德小道姊說:現在封面的北鼻照片超可愛,大師不愧曾是記者,選圖都是讓人印象深刻。請問後方的書已經介紹過了嗎?
1:15:06 原來統治地球的老大哥,住在這裡,納粹也沒有輸!
1:16:52 為何2016年美國務卿要到南極報到?
1:24:02 靜坐會看到高靈嗎?
1:25:15 分享無氟牙膏使用心得
1:25:15 Yu-Shih Wang全聯的豬可靠嗎,說是臺灣豬可是會不會混美豬?怎麼判斷那個公司或是政府設施可靠,而不是太魯格號。
PArt Three 國際政經
1:35:08 奧運照開,如果真嚴重,應該關啊
-美聯合G7 迫中溯源新冠;根本打假球
1:36:25 真要溯源,不是該去Ft Detrick、NIH與DARPA?
1:38:37 鮑爾聽證將表示通膨上升是過渡性 Fed第三把交椅也釋鴿派訊號
-紐約聯準銀行總裁威廉斯 (John Williams) 釋出鴿派訊息
-但如果通膨不低,但依然鴿派呢?
-看看殖利率
1:57:40 陰謀集團未來是否會倒?
直播網址:https://youtu.be/n-5Ko49Ge50
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【抽獎贈書活動】《#月亮與六便士》x2本有聲書
最近我讀了一本被稱為「跨時代的追夢經典」的小說,這本書的譯者在關鍵評論網導讀文章裡寫下:「精神優於物質、個體大於社會;而這種反世俗、反傳統的立場,正是幾代讀者為之潸然淚下的關鍵所在。」究竟,你選擇為金錢閃耀?還是被夢想照亮?
讀後心得 https://readingoutpost.com/the-moon-and-sixpence/
中文有聲書連結 https://readmoo.com/book/290162354000101
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【這本書在說什麼?】
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《月亮與六便士》這本書的作者是被譽為「故事聖手」的英國知名作家威廉.薩默塞特.毛姆(William Somerset Maugham)。這本書的情節取材自法國後印象派畫家高更(Gauguin)的生平改編,毛姆透過第一人稱的說書人視角,娓娓道來這一段看似離經叛道卻耐人尋味的追夢故事。
你是否有未完成的夢想、卻又必須屈就現實而低頭?月亮是那崇高而不可企及的夢想,六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入,多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮,又繼續低頭追逐賴以溫飽的六便士?這段故事的主角名叫「史崔蘭」,他選擇追逐月亮。
史崔蘭是一位過著優渥生活的證券經紀人,家有賢妻又有子女。但在中年四十歲的時候,突然回應內心的呼喚,拋妻棄子,捨棄原本優渥的生活,先是兩手空空奔赴巴黎,後來又到南太平洋的大溪地與土著一起生活。無論是否能實現理想與熱情,他只知道他要不停地畫,就算最後被眾人唾罵、窮困潦倒、病痛纏身……
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| 一般人都不是他們想要做的那種人,而是他們不得不做的那種人。
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【麥田出版的有聲書版本】
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這本小說我是聽中文有聲書版本。朗讀者是徐偉翔,他對自己的介紹詞是:「資訊工程學系畢業,卻不務正業,現今為輕小說作家與配音員,目前跟一群志同道合的同事一同致力於推廣中文配音。」我覺得他的聲音聽起來非常舒服,聲音的年紀跟這本書的敘事者設定年齡相仿,有一種斯文卻又勇於冒險的特質。
用有聲書來聽小說是很棒的體驗,朗讀者在各種角色的聲音之間切換自如,完美地演繹了角色對話時候的場景。在聽的時候腦中會浮出很鮮明的畫面,每個性格的角色都有專屬的聲音,讓人無時無刻都有一種身歷其境的感覺。我非常推薦這本書的中文有聲版。
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【這本書讓我印象深刻的地方】
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這本小說的寫作角度很特別,講這段故事的人從頭到尾都沒有提起自己的名字,我姑且叫他「敘事者」。這個敘事者的角色設定是個懷才不遇的年輕作家,他描述起這段史崔蘭的故事,帶有一種很中性、克制的語調,每次當他批評別人的時候,還會反省自己不應該這麼武斷。
整本書隨著敘事者的視角,前半段他從史崔蘭的妻子口中,推敲出崔克蘭的大致模樣。中段他前往巴黎,遇見史崔蘭本人後,卻跟他想像中的截然不同。後半段他到了大溪地遊玩,這個時候史崔蘭雖然已經過世,敘事者仍然從當地人的口中,拼湊出史崔然餘生的最後樣貌。
我們只能聽見敘事者對這場故事的描述,卻沒辦法真正聽見史崔蘭內心的聲音。當我們只能從外表、談吐、甚至是旁人的轉述來認識一個人的時候,我們真的認識這個人嗎?就像敘事者在第一次目睹史崔藍的畫作時,他雖然覺得令人震撼,但他卻看不懂也無法參透史崔蘭究竟想表達的意思。
當時敘事者的內心說道:「人在世間無不孤獨,他被關在一座黃銅塔中,僅能透過符號與同伴溝通,而符號並無共通的價值,因此其意義依然曖昧不明。我們可悲地想對他人傳達我們內心的珍寶,但他們卻無接收的能力,因此我們終究孤獨,比肩而立卻不同行,無法了解對方,也不被對方了解。」
讀完這本書後,對於史崔蘭這個令人費解的追夢者,我仍無法瞭解他背後真正的動機。毛姆似乎很刻意地把這個動機埋藏起來,連敘事者的描述中也不透漏蛛絲馬跡。回頭想想,這種昂首追夢的烈火,我們就算從第三人口中得知了其動機,又如何?可能,我們終究無法完全評斷,史崔蘭也毫不在乎旁人的看法,他只在乎他的月亮。
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|作家更關心的是了解人性,而不是判斷人性。
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【後記:低頭還是昂首?】
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在這本書的後半段,敘事者講述了他碰到兩名師出同門,而命運截然相反的醫生的故事:醫術高超的亞伯拉罕聽從內心的召喚,丟下倫敦的優職厚祿,到港口當起樸素的檢疫員;技藝稍遜的卡邁克爾則幸運地頂替了亞伯拉罕留下的醫師空缺,成為趾高氣揚的社會名流。
卡邁克爾吹噓著自己幸運頂替這個位置的時候,敘事者的內心浮現這段話:「從事自己最想做的事情,生活在讓自己開心的狀態底下,自己過得心安理得,這樣算是把人生給搞砸了嗎?還是成為知名的外科醫師,年收上萬英鎊,取得美嬌娘,這樣就算成功了嗎?我想,這取決於你賦予人生的意義,你對社會的要求,以及你個人的要求。」
回到這本書拋給我們的問題:「你選擇為金錢閃耀?還是被夢想照亮?」我想,現在很多人可能想回答:「小孩才做選擇,大人兩個都要。」如何在朝夢想邁進的路上,同時取得收穫豐富的金錢報酬?不同於以往,或許在資本主義和數位時代的結合之下,這是個更有意思且值得我們探討的課題。
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【抽獎辦法】感謝 麥田出版
1、抽出「2本」《月亮與六便士》送給閱讀前哨站的粉絲們!有興趣的朋友請在底下「按讚留言」,「公開分享」本則動態參加抽獎。
2、留言請寫下:你為什麼想聽這本有聲書?例如:「我想知道奮不顧身追逐夢想的結果」
3、活動時間:即日起至2021/1/16(六)晚上十點截止,隔天在留言中公布名單,隨機抽出2名正取,2名備取。
4、請正取得獎者於2020/1/17(日)晚上十點前,私訊回覆給我,領取讀墨有聲書兌換序號。
工程學群特質 在 知史 Facebook 的精選貼文
魚和鴨子.中國船 | 知史百家
安煥然
國際知名科技史學家李約瑟(Joseph Needham)在《大滴定》(The Grand Titration)一書中說:「稱中國人為不從事海上活動的民族,真是太不公平了!」
宋元時期,中國遠洋貿易的各項造船航海技術和船型結構已大致定型。宋元是中國造船技術發展史上的高潮時期,中國海船體積之大,造船技術之優,在當時遙遙領先全世界。
1974年泉州灣後渚港出土的南宋海船,1976年韓國新安近海發現的一艘元代中國船隻,以及1982年泉州法石發現的南宋海船等,從發掘及復原,歷史文獻與當代考古的二重考證,基本吻合,我們至今已能大致了解中國古代宋元遠洋海船的基本結構和形狀。
宋元的遠洋海船,以福建打造的海船最為優良。徐夢莘《三朝北盟會編》記說:宋代「海舟以福建為上,廣東西船次之」。從考古與文獻的結合論證,宋元福建型遠洋海船(俗稱「福船」),其特質是船大,尖底(有龍骨),首尾高翹,船首尖、船尾方,水密隔艙。這種海船,易於破浪前進,吃水深,穩定性又好,在當時,是全世界最利於遠洋航行的船隻。
在船體方面,文獻記載明代鄭和寶船長44丈,闊18丈。換算成現在的尺寸,寶船應是長達130米,寬50多米。有學者就質疑,木造帆船要造到這樣大,即使是現代的工程學上也是難以想像的,而且若以其長寬比,2.46 : 1來看,這樣小的長寬比例,船體腰粗肥寬至此,寶船簡直就像個方盒子,怎麼可能?
然而,像這樣的長寬比例,實際是中國宋元以來福建型遠洋海船的常規。中國國家博物館研究員王冠倬測算宋元明時期的古船(福船)遺骸,發現彼等之長寬比大致均是2.4:1,證明了自宋至明代,的確有過這麼一種粗腰肥寬的船型。
李約瑟在其巨著《中國之科學與文明》中,比較中國與西方古代海船時指說,早期歐洲人的海船像魚,歐洲人總設法把他們的船造得像「鱈魚的頭,鯖魚的尾」,常常把船較寬的部分朝向船頭,形成船頭大,往後逐漸縮小的型體,就像學習魚兒在水裡游泳那樣。把船型造得像魚那樣善游,這種構架固然不錯,但魚也只能在水裡游,船卻是要浮在水面上,除非它是潛水艇。「鹹魚翻身」還是不錯的,但船翻了,就慘囉!
中國海船的船體不像魚,而是像水鳥(野鴨子)。中國的船體,正好與古代歐洲船體相反,其寬部是朝向船尾的。中國人造船,模仿的對象,不是完全沉在水中,只會在水中游的魚,而是像有蹼足的水鳥。水鳥比魚「厲害」的地方就是能一部分浸在水裡,另一部分又能浮在空氣中,靈活浮游於水面上的。
水鳥和魚不同。浮在水面上,身體最寬處是落在後半部。水鳥利用牠的蹼足在後面撥水,產生前進的推力。古代中國建造海船模仿水鳥的體型,其奧妙之處,就在前進的力量得之於船體後方所產生的推力,而不是來自船頭的拖力。此乃中國古代海船一項絕大之特色。
中國海船,無論是槳、櫓、船尾舵還是用帆,其效果均是利用船體後方產生的推力前進。所以中國海船「腰粗」,造得就像肥肥胖胖的水鳥,船行既快速又穩定,適航又安全,就像水鳥一樣,是浮游水面上(而不是下沉海裡),遇到風浪,鴨子呷呷呷,稍稍搖晃一下就沒事了。
這種睿智的設計觀念,歐洲人要到19世紀中期以後才領悟到,而中國,竟在迄今700至1千年前的宋元時代就早已定型了。
上個世紀90年代初,我還是大學四年級的時候,曾隨成功大學歷史系老師到中國大陸沿海多個地區實地考察中國古船。那段經歷後來對我的治學,影響很深。參觀泉州海交博物館,我當時整個人都給震懾住了。那艘1974年泉州後渚發掘出的宋代海船遺骸(殘長24.20米,殘寬9.15米),經復原,就放在博物館裡。一般判定,它是一艘南宋時期的中型海船,肥肥寬寬的,其復原船體就已是不可思議的大了。
吾師台灣成功大學歷史系陳信雄教授在《宋元的遠洋貿易船》指說:「中國人是善於航海的民族。宋元的造船術是中國造船史上的顛峰,宋元期間是中國海外發展史上最燦爛的階段。」宋元時期長期海上發展的成就,是後來明代鄭和海上活動的基礎。鄭和的航海壯舉,從造船技術上看,其實是宋元海船發展的延續。
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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