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古老命宮表看你今生是『幫夫命』或『富貴命』
人一生的命運，其實從出生那刻就已能窺知一二。而鬼穀子是戰國時代的傳奇人物，是知名的政治家丶外交家丶預言家，相傳他受命於天丶得書於仙，一生極富傳奇神秘色彩。相傳鬼穀子流傳了一份古老命宮表，從此表即可看出人的一生命數，今天老師幫大家整理了這份古老命宮表，快來瞧瞧！

依照下列的表格找出屬於自己的陰曆出生年丶日丶月丶時的相對的命宮與度數，將其相加即可得到個人的宮度（此算法十宮為一度），再對照下面的命宮數看詳細的解說，一起來試試吧！別忘了提醒身旁的閨蜜與家人也算算，看看誰天生好命！

算法：將個人的陰曆出生年（生肖 ）丶月丶日丶時相對的「度與宮」全部相加（十度為一宮）

例如：

範例一

生於1980年陰曆8月29日晚上20:18時生

1980年（肖猴）＝1宮2度

陰曆八月＝3宮

陰曆29日＝3宮2度

晚上20:18時＝1宮2度

1宮2度＋3宮＋3宮2度＋1宮2度＝8宮6度（八宮六度）

範例二

生於1994年陰曆2月23日早上8:30時生

1994年（肖狗）＝3宮

陰曆2月＝1宮4度

陰曆3日＝1宮6度

早上8:30時＝3宮2度

3宮＋1宮4度＋1宮6度＋3宮2度＝8宮12度；十度又為一宮，因此是9宮2度。

【解析】图片
四宮

四宮四度：行乞之命

【詩曰】身單影只苦中求，奔波度日不自山，命中註定他鄉走，與人作楫到白頭。

【婚姻】若論婚姻，高親自必難求。亦以遲娶為佳。如早年行婚，難免中途分析。年齡更須高低相配。最興能各自謀生方可安寧。

【財運】比財有限，偏財尚多。初限奔波。碌碌依人，中運交進，漸漸步人青雲。路無叢棘。平平可行，但須做事耐久，異地安邦定可置業。

四宮六度：孤獨之命

【詩曰】初限交來運平平，中午辛苦受艱辛，春蠶作繭要白縛，到老還須自謀生。

【婚姻】若論婚姻。終身不利。如果四句之前結偶。雖然近居或遠避總無美滿之結果，待等行年四五，方可成家論親，尚且還有衝克，苟能兩强两硬，每日反目吵鬧，庶幾何以長久。

【財運】正財極少。偏財難得，如能不辭辛苦，節衣食，或可略能積蓄。而旺祖無遺業，所造自謀，初運東西奔波，無非糊口。過待末限交來，可有前頭。

四宮八度：輕薄之命

【詩曰】奔走勞碌過生乎，營謀作事難稱心，六親骨肉亦無靠，門庭困苦總堆營。

【婚姻】婚姻早締防克。亦有刑傷，必然遲娶。如果夫東妻西各自分離，方可久合。最好配兩强两硬，夫刀妻創，唇舌不讓。冒合神離，方能白頭偕老，幫夫之緣有限，家事可匆指顧。

【財運】正財運微，偏財亦有。但一生顛沛，終不能大展懷抱，宜靜待時機，切勿嗟怨生年。待到四句上廠。作事漸漸順手。杏花出牆，總可改紅吐艷。

五宮

五宮：破敗之命

【詩曰】生平富貴不周全，祖業難靠根基淺，命裡破敗受辛苦，早歲晚年總無險。

【婚姻】若論婚姻，無淪早娶遲婚。難得美滿之結果，幫夫又無緣。舒則有可，貧則難安。須要含氣，否則見面相詬，屬反目是非成家之道，四旬交進，要防衝克。

【財運】正財甚微，偏財亦少，奔波勞碌。方能平安過度。如果安順坐享，便生疾病受殃。中限交進，雖然經濟稍好，但是操勞難免，暮景漸佳，大勝青春。

五宮二度：勞碌之命

【詩曰】此命生成運不淺，財來財去自安然，早年辛苦中年佳，晚歲運至心才寬。

【婚姻】男命妻房如果配大，定然難到白頭。命中有美賢之妻可得，雖然飽嚐苦楚，均能同受。女命如能隨夫遠出，分事可資共課，將來還眉到老，定然鴻案相莊。

【財運】正財平常，偏財尚有，初限之間，辦事未能順手。出外方能順吉，申限交進，漸入佳境。東奔西成，南通北亨，但必固守財帛，可以大置一番事業矣。

五宮四度：無靠之命

【詩曰】營謀作事不順心，勞苦奔走過生平，六親骨肉皆無靠，風燭殘年才交運。

【婚姻】男命論若妻房，最好配大，故鄉聯姻不利，他鄉結婚最吉。女命幫夫有緣，凡事可得贊助，把持家政有餘，內外亦能敬肅，隨夫到處奔波，可免意外之虛。將來齊眉偕老，苦樂亦同甘。

【財運】正財平平，偏財不多，中運交進。作事諸多顛沛，東營西謀，百事無成，耗財廢時，無濟幹事。中限雖不甚佳，但亦無破礙，暮景漸人青雲，正可大置一番事業。但冒險之事，切不可妄求。

五宮六度：艱難之命

【詩曰】忙碌一生事難求，何日重開見日頭，難得祖業家可立，中年衣食尚可週。

【婚姻】婚姻配大利，早娶亦要防克，二旬之外結偶，自有賢慧之妻房來助。而女命幫夫有緣，最好隨夫出門。非但能夠幫助一節，兼能易地順利，將來畫眉相莊，定可百年偕老。

【財運】正財不多，偏財尚足，初限之間，碌碌奔波。東謀西脫托，漸漸稱心，三旬之處，當有名聲。聘請亦屬有人，此時只要潔身自守，便能大置事業。老運交來可以大展奇才，但須順時潮流，不可保守。

五宮八度：顛沛之命

【詩曰】族業無遺門庭微，一生衣祿終有虧，辛苦終朝無人問，顛沛流離總無歸。

【婚姻】婚姻顛沛。高親難求，二十之外，自有賢妻可得，而且內助得力，幫夫之緣亦有。但三十交進，依然難免刑克，如能出門遠離，或可避忌災星，最好安太歲，以迎吉慶。

【財運】正財有限，偏財五分，財來財去，到手便空。初限交進，不能稱心，中運之間，漸漸步入青雲。作事要有恆心，金錢亦須節儉，老運平平，一得一失。退守則安，一生零仃，自度光明，廣積功德，福及子孫。

六宮

六宮：和尚之命

【詩曰】衣祿僧道門中依，看破紅塵最相宜，姻緣好似花間露，三次應娶兩次離。

【婚姻】論到婚姻，終身無緣，雖然遲娶，命中亦有刑克。而且女幫夫無緣，內助不立。無妻若能強硬配合，最好兩地相離，各息謀生，方可免去災星。

【財運】正財平平，偏財有限，初運交進，無非依人為活，作事勞而無功。碌碌奔波過度，中運暮境，亦是百事難成。老能主張分明，有點恆心，足以自立基業。

六宮二度：離家之命

【詩曰】離鄉背井事自謀，祖宗產業本自窮，骨肉之情如冰炭，遠居異地謀事隆。

【婚姻】命中賢妻可求，高貴之親難攀，雖然困苦，猶能安貧為樂，相依為謀。女人魚水之中難得，且能隨夫彈唱，亦屬婦道之難能。幫夫之緣雖有，不離祖鄉，斷難發展，鴻案相莊，齊眉到老。

【財運】正財有限，偏財不足，初運交進，來源甚少，去路亦省。中限之間，作事漸順。投機之事不可做，以免失利，最好耐心安守，以聽天命，倘若妄求，容易招憂。

六宮四度：清貴之命

【詩曰】平生志氣運不通，正是淺水困蛟龍，有朝一日春雷動，將會風雲上九重。

【婚姻】命中一妻一妾，早經註定，二十之外，自有高親可攀，而且遇事可以共商，四德兼有。女人女紅亦能，幫夫有緣，可偕白頭。四旬左右，尚有美妾進門，上下和睦，內外亦是雍肅。

【財運】正財平平。偏財不足，初限交進，不見順手，諸事小心。免得招憂。中運之間，東西奔走，漸漸順境。進款雖多，出賬亦大，財來財去，無非過手。

六宮六度：鋼鐵之命

【詩曰】一生作事苦無功，祖宗產業在夢中，夫妻鐵石方至老，夫唱婦隨一場空。

【婚姻】若論婚姻，非但高親難配，而且穎倒難成。待等行年廿四，方才配親，男人妻房不宜大配，免得中途分道，最好小配二年，兩强两硬，夫罵妻咒，常常反目，如是方能永久，如此而已，可以唱隨到老。

【財運】正財尚有，偏財極微，初限交進，做事難得稱心。東奔西波，無非謀圖口腹。中運之間，漸漸可以市境。不義之時，切勿妄求，經商營謀，可以獲利。

六宮八度：風泊之命

【詩日】風裡柳楊無定期，或時茂盛或時稀，若得手藝為根本，衣然紅杏出牆梯。

【婚姻】男命妻屬須小配八九春，自然凡事大吉。女命幫夫緣足，家事不由自己操勞，將來魚水相得，定然齊眉偕老。男若配大，恐防。中途分折。四十左右，尚有災星，須安太歲以迎吉祥。

【財運】正財有限，偏財無分。作事無主，東西飄零。中限之間，雖然遭機稍佳，然而結果平平。四十之外，作事逐漸順境，不過積財有限，無非勉強過度。

七宮

七宮：飄泊之命

【詩曰】命運生來自主張，親朋之中少商量，離祖出宅宜早計，後來衣祿必富康。

【婚姻】若論婚姻，二旬交進，自有美滿之良緣可結。但是結偶須待花信，可免衝克。以龍虎馬為宜。女命如能隨夫出門格外得法，在家則無非平平，內助亦尚得力，鴻案定然康莊，悠然娛樂可到白頭。

【財運】正財平平，偏財六分，須要受得苦中苦，將能方做人上人。但初限之間，作事顛沛，雖然碌碌奔波，無非依人作嫁。且等四旬之後，漸漸步入青雲。

七宮二度：後發之命

【詩曰】悍年命運雖然好，中運又見勝幾分，晚景猶好中秋月，自然榮耀起家門。

【婚姻】男命婚姻有美滿之妻房可求，無論早婚遲娶，均屬無關妨礙。女命幫夫之緣甚足，內助之力又多，家事無論大小，做來井井有條。女德兼全，鴛盟之誼亦篤。中年之間，雖有暗衝，終能偕老齊眉。

【財運】正財尚旺，偏財亦有，初限交進，作事平平，須要仔細行事，不可冒險前行，以免失利。中運之間，漸漸步入青雲，路無荊棘，謀事有成，五旬左右，日進紛紛，可置田畝。

七宮四度：立業之命

【詩曰】事業微微難靠親，營亦謀事踏紅塵，創業異地人欽佩，聲名遠揚四方聞。

【婚姻】婚姻有美滿之親事可望，且等行年二十，自有親情可攀。惟男命須小配年紀，方能無衝無忌。倘若妻宮配大，難免中途分折鴛鴦。四十左右防有傷克，命中註定雙妻之慮。女命幫夫有緣，夫妻之間亦得安然，魚水相莊，可偕白頭。

【財運】正財十分，偏財平平，初限交進，未見稱心。須要靜心苦攻，以期將來發展。中運之間，漸漸得風，作事順遂，名亦可通，四旬之外，可步青雲。

七宮六度：移考之命

【詩曰】離開祖宅出外謀，六親骨肉各西東，過繼入贅最稱心，衣祿榮華有餘豐。

【婚姻】男命妻房小配大利，自有良緣美締，而且有高親可攀，內助定然得力。女命幫夫之緣亦足。但四十歲左右，恐防有傷克，此時須要安太歲，以迎吉慶，如能出門避忌，自然可免憂愁。

【財運】正財六分，偏財亦足，初起平平，出門大利。中運交進，漸漸步入佳境，然而財源雖旺，不能積累，待等五十左右，方可大置田畝。

七宮八度：剝雜之命

【詩曰】命中生來剝雜多，祖產難招奈如何，初限奔波家不足，交進末運隆昌樂。

【婚姻】若論婚姻，男高親難求，糟糠之妻，命中耐受。女幫夫有緣，雖貧亦安，患難可共，操持安然。但中年之間，須防衝鬥，夫至南移，定然格外吉利。

【財運】正財極少，偏財無分，平生辛苦，難積阿斗。最好財來財去，可以免點憂心，個中命裡生成，如果經濟寬舒，不是生病，定有禍殃。

八宮

八宮：剛強之命

【詩曰】勞心費力未成功，直待花開一樣紅，出外經商逢貴助，終須還自改門風。

【婚姻】若論婚姻，須要兩强两硬，方能配偶。夫罵妻咒，時常反目，自然不得平安，但能偕白頭。如果女命太柔軟，難免中途分折。四旬左右，衝克尤加利害，此時要安太歲，以免災星來侵。

【財運】正財平平，偏財有限，命中財氣雖少，只求克勤克儉，或可略積銀錢。不義之財，切勿妄求，以免多生是非。中運交進，作事稍能稱心，但須要有恆心，方能立業。

八宮二度：勇敢之命

【詩曰】浮圖矗立出重宵，拾級行來步步高，但到半途須努力，要登顛頂莫辭勞。

【婚姻】婚姻男命不可配大，恐有刑傷。最好小配二歲，自然可偕白頭。女命幫夫之福亦有，離祖隨夫出門，自然格外吉利。待等年交五十，正可收帆回鄉，而且魚水相得，苦樂同甘，可羨患難同年。

【財運】正財平平，偏財尚足。初限交進，處境不利，幸而作事勇敢，尚稱平順。喜歡交友，財源難積。四旬左右，福入佳境，作事順遂，大可置業。

八宮四度：豪爽之命

【詩曰】批命推來志向高，孟嘗第二意氣豪，樂善好施人欽佩，逍遙度日樂滔滔。

【婚姻】婚姻有美滿可望，惟東西方之親事最宜。結偶遲早，均屬不妨，而且內助得力，幫夫之緣亦足。家事勿慮，如能隨夫出門，定卜家基興隆，魚水至樂。中年之時，恐防衝克，須安家堂，可免憂心。

【財運】正財尚有，偏財亦足，初運之間，雖然進款紛紛，但生性豪爽，樂於拯濟，所以進賬，無非財來財去，過手便空。四十交進，作事順境，正置大事業。

八宮六度：生財之命

【詩曰】初限命中有變化中年好比鋪上花若得貴人來扶助晚年成業享榮華。

【婚姻】初說婚姻定有節關，但等二十交進，正可乘機說親。惟正東方之親事最佳。南北兩方平平。男命中美妻可得，女幫夫之緣亦有，但切不可隨夫出門。免生意外之禍，魚水同樂，白頭可期。

【財運】正財不多，偏財尚足，初限之間，作事雖不十分稱心，所幸生成靈敏。作事可以捷足，然而操勞太甚。中運漸入佳境，暮運更加大勝青春。

八宮八度：敦厚之命

【詩曰】生成家業多田園，心平氣和好安然，榮華富貴可長守，時來運至到暮年。

【婚姻】本身樂善好施，令名遠近共欽，待等二十左右，定有高親可攀。且女命四德俱備，幫夫之緣亦有。主持家事不紊，上下亦無閒言。但四十交進，家內謹防口舌，須安家堂，可增吉慶，庶幾齊眉，可以偕老矣。

【財運】正財八分，偏財亦看，初期交進，作事雖不十分順境，但亦不走逆境，只要細心穩步，自然可以毋憂，中運直至暮運，一路平順，平坦可行，屆時正可大置事業。

九宮

九宮：聰穎之命

【詩曰】久坐塵埃以待識，書窗寂寞有誰知，一朝運到人相敬，富貴確須有定時。

【婚姻】婚姻有美滿之親事可望，如果東方之親事更佳。南北兩方平平，北方之親不見順利。女命幫夫雖然有緣，但是暗中有衝。四旬之外，尚有衝克，最好出門遠離，可以避忌災星。

【財運】正財尚有，偏財亦足。初運交進，做事機警，然而求助無人，全賴自身謀營。中運之間，漸漸步入青雲，一路順境，大膽可行。老運更佳，大可置業。

九宮二度：二婚之命

【詩曰】妻宮配合兩不求，恐有刑克難白頭，兩强两硬同為伴，終久還須別離走。

【婚姻】男命中有雙妻注定，婚姻無論早婚遲娶，中年定有傷克。四十交進，方有良緣可締，高親可攀。女命尚屬賢淑，幫夫之緣亦有，操持家政有方，但五十左右，宜安太歲，以迎吉慶。

【財運】正財有限，偏財無分。得無遺業，親族難依，自幼到老，難交好運。東西奔波，勞碌過度，作事顛倒。百無一成。如能耐性，可免奔波之苦。

九宮四度：發早之命

【詩曰】生成餘利便無說，借問此君命若何，福祿自然衣食好，早年大運便享樂。

【婚姻】廿歲之內完婚，仍需小心為上。待等二十四歲時，自有美滿姻緣可攀，而且姻緣巧締，幫夫有緣，持家有條理，庶幾齊眉，可以偕老。

【財運】正財尚旺，偏財平平，初運交進，作事順境，商通北達，東作西成，財源日進，正可大置事業。而已丶及至中限之間，須防景泰不一，作事務要循軌而行，切不可意外妄求，以免失利。

九宮六度：清高之命

【詩曰】志氣高尚量其寬，更有堅真爽性然，六親手足冰如炭，末限交運始得安。

【婚姻】如若早配婚姻，定然難得美滿，但等年交三十，自有良緣。而且內助得力，家事無論大小，不必親身憂慮。將來鴻案莊相，百年鴛盟偕老，然而中限之間，暗中略有衝克，最好出門遠遊，可免災星。

【財運】正財不多，偏財尚可，初運平常，作事雖非逆境，然未十分稱心，須等中限交進，漸漸步入順境。經商得弊均半，不義之事，切勿妄行。

九宮八度：安逸之命

【詩曰】初運駁雜瑣碎傷，真氣榮華晚運強，直交中年末運好，門閭改換姓名香。

【婚姻】婚姻美滿，高親可攀，然而早婚不利，最好二十結偶，命中內助得力，把持家政有餘，而且淑德均備。女子尤精，非有夙根者，斷不能享此艷福。然面四旬左右，暫時分居為宜。

【財運】正財平平，偏財尚多，初運交進，祿祿奔波。寄人籬下，作事須留意，免得多是非。中限交運，作事有成，積財可收，家業可興。

十宮

十宮：耀祖之命

【詩曰】此君命運不一般，為人處事不平凡，自創基業人敬佩，榮宗耀祖更無邊。

【婚姻】婚姻不可早配，自有華貴可聯，妻宮淑慧兼全，幫夫之緣甚足。姬妾可得，上下大小，雍容和睦，但末限不順，防有傷克，最好出門遠離，可以避忌剋星。治家雖然有道，須防暗中是非。

【財運】正財興旺，偏財亦多，初限平平，勤勞可守。中限之間，正可大振門楣，此時求名求利，可以任君前行，無阻無礙，到處成功。但不義之財，切勿妄求。

十宮二度：壽考之命

【詩曰】衣祿豐登壽元足，祖基產業自高立，生平享受消遙福，老來後福更安逸。

【婚姻】婚姻美滿可望，無論早婚遲結，均無妨礙，而且幫夫之緣甚足，內助得力，家政可以勿須內顧。比而伉儷雖篤，艷福雖有，但於中限之期，亦屬難免口角，如能出門，或安太歲，自然可以避忌。

【財運】正財平平，偏財尚足，初限未見順境，作事顛沛不寧。中運之間，漸入佳境，東西奔走，漸漸稱心，出門經商，可得人利。東南最利，西北不宜，末運更佳，大勝前景。

十宮四度：吉祥之命

【詩曰】青年快樂心神逸，生性豪爽人不欺，在外求財必有利，晚歲福祿更有餘。

【婚姻】男命如果婚姻配大，中途防要衝克，最好小配好，可以無中無傷。女命婚後內助得力，操持有方，幫夫有緣，共謀家業。五旬左右，暗中尚有刑傷，爾時須安家堂，以求清平，蔗幾齊眉，可以偕老。

【財運】正財尚是，偏財難求，生成福澤，毋須苦謀。經商出門，須走西北兩方吉利，如走東南，恐有禍事臨身。好運交進，作事稱心，東謀西就，到處成功。

十宮六度：興隆之命

【詩曰】求財求利命運宏，早年辛苦不受窮，若交中限運漸佳，晚年運來更亨通。

【婚姻】如果早結絲蘿，難到白頭。初限命中，克傷甚重，直待二十之外，方可完姻，此時有美滿之親事可望，而且無衝無鬥，內助得力頗多，幫夫成家興業，將來魚水同遊，可偕登首。

【財運】正財尚足，偏財亦有。初限平平，作事不能粗心。中運交進，漸入佳境，做事順遂，幫親有人。經商出門，南方最利，東西兩方，無非平平，北方不宜。末限更佳，大勝青春。

十宮八度：守舊之命

【詩曰】命里安穩謝蒼天，守舊惟恁心地堅，百尺竿頭餒進步，平安吉慶本相連。

【婚姻】男娶妻屬須要小配，方能齊眉偕老，如果配大，防中途分折。最好出門遠離，或能避忌衝克。男女命四十交進，桃花亦開，上下相得，內外安肅，備享人倫之幸福。

【財運】正財尚有，偏財亦多，為人勞碌勤求，到處有人援手。初運未進，作事不能稱心，如能操作技藝，自然格外吉順，暮限更勝青春，可以大置事業。

十一宮

十一宮：翻覆之命

【詩曰】命蹇時時運不如，遠同涸轍困魚骨，死灰尚有燃機在，降氣平心待展舒。

【婚姻】男若論婚姻，須要配大兩歲，方可安靜無事，如是妻房配小，可防中途分折。女命幫夫無緣，兩强两硬，難免時常反目。四十交進，要安太歲，虔祭祖先，庶可解厄消災，以迎吉慶。

【財運】正財平平，偏財不足，初運之間，作事尚可，惜乎此時，年輕入微，不能大置事業。中限交進，雖然作事不逆，然而一輪明月，尚幫幾點浮雲，末運甚佳，可以大興事業。

十一宮二度：振家之命

【詩曰】生成看澤振家門，後福留與子孫耕，中限運來家漸興，骨肉團賀喜氣新。

【婚姻】若論婚姻，可攀高親，早配不利，遲則安吉。女命幫夫有緣，相助得力。鴻案相莊，齊眉可以到老，而且四德俱尊，婦德足式，非有艷福者，端不能得其賢淑。如果出門遠離，尤屬相宜。

【財運】正財平平，偏財有限，初運交進，碌碌奔波，為人作事為主，依然一無收穫。中限之間，機運漸佳，但作事要有恆心，否則…曝十寒，依然是舊。末限更佳大可掙家業。

十一宮四度：後福之命

【詩曰】得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開，尚若中年命不濟，到時名利一起來。

【婚姻】婚姻美滿可望，無論早婚遲娶，均屬相宜，男命妻房賢淑，女命幫夫之緣亦多。最好出門離祖，自然各事順吉。然而中限交進，命中恐有剋星，務要謹慎提防，庶能齊眉到老。

【財運】正財八分，偏財不多，初限中運，碌碌奔波，須耐心作事，靜待時機，切不可非分妄求，自招禍事。暮運交進，大有一番順境，東作西成，到處稱心。

十一宮六度：蹇修之命

【詩曰】世事由天莫苦求，須知福祿向你流，當年澤帛難如意，晚景欣然便不憂。

【婚姻】男命妻房配大不利，恐防中途分折，最好二九配親，方可無衝克。女命內助賢淑，操持家政有餘，魚水相投，可卜齊眉偕老。如能出門遠離，自然格外順利。

【財運】正財十分，偏財不多，初限平平，守之則吉，動則不利。三十交進，漸入佳境，作事順遂，處處稱心。經商營謀，可獲厚利，如要出門，須走東南，自有貴人扶助。

十一宮八度：光輝之命

【詩曰】骨肉光華氣象輝，家財興旺照富貴，安居樂享康寧福，末限人揚有遠威。

【婚姻】男命如果妻富小配，定然難到白頭，須要配大二歲，方可避忌衝克。女命內助賢淑，旺夫之緣亦足。中運之間，須防口舌，最好出門遠離，可免災星繼臨，然而命中註定，總然難偕白首。

【財運】正財極盛，偏才不有，但不義之財，切勿妄求，免滋意外之不測。中限交進，財氣日進紛紛，此時須安太歲，以迎吉祥，經商營求，定蔔一本萬利。

十二宮

十二宮：安康之命

【詩曰】安康之命無愁腸，善用心田壽命長，立志溫和忠孝道，榮華快樂過時光。

【婚姻】若論婚姻，有凰求鳳之徵，而且女命淑貞雙全，四德兼備，幫夫之緣甚足。惟恐中限防有衝克，最好出門遠而避之。必安太歲，亦能吉慶，魚水雖樂，終不能偕白頭，鴛盟前定，不可強求。

【財運】正財尚足，偏財不多，初限交進，即可大展宏圖，作事到處稱心。經商謀利，自然到市三倍。投機事業，此時不宜。暮運之時，一得一失，退守則安。

十二宮二度：福厚之命

【詩曰】不須勞祿過平生，獨自成家福不經，早有福星常照命，任君行去百般成。

【婚姻】若論婚姻，不論早配遲娶，均屬無妨。出門遠別，恐有意外之慮，最好在家安守，或可就近謀事，較為得宜。中限交進，上下一氣，家政內外，可以毋須顧慮。

【財運】正財尚足，偏財雖有不多。初限之間，作事雖不順遂，如能鑑貌辯色，見風使帆，到處不受人欺。中年宏運亨通，步入青雲，前途平坦，大膽前行。

十二宮四度：顯揚之命

【詩曰】門庭顯耀命不凡，安幫定國是才幹，手握大權作千將，威靈遠近四方傳。

【婚姻】婚姻配大不利，中限大有傷克，最好小配一歲，可以減少剋星。然而命中強硬，須得兩硬齊合，幫夫之緣亦有，將來雨水相得，定卜偕老百年。四十左右，最好出門避忌，可免災星。

【財運】正財尚旺，偏財亦多，東西南北，到處春風，作事順境，件件可稱心。經商能佔大利，如能救​​貧濟急，廣種陰德，不難大顯門庭，光宗耀祖。

十二宮六度：達貴之命

【詩曰】此命威權不可檔，功名高禀步朝堂，榮華富貴誰能及，積玉堆金滿儲倉。

【婚姻】男命妻房須要配小，凡事均能安順，如若配親過大，不但常生是非，而且要防傷克。中運交進，無論男女，夫妻之間，要防反目不安，最好出門避忌，或安太歲，可求吉慶，庶能家業相安，同偕白頭。

【財運】正財興旺，偏財尚足，初限交進，財帛紛紛可進。東西營謀，屆時須要耐守，暫等待時而鳴。

十二宮八度：宏福之命

【詩曰】此路生來福自宏，田園家業最興隆，平生衣祿生盈定，一世榮華萬事通。

【婚姻】早配婚姻，恐防不利，待等二十四自有美滿姻事可望。女命內助賢慧，持家不紊，幫夫緣足，可以共謀，如能離祖遠出，定卜興隆滿圓，如果不離祖地，慎防兒息難育，中限之間，須安太歲，以免災星。

【財運】正財極旺，偏財無分，經商尚利，有人幫助，初限之間，無非財來財去，難得積儲，中運交進，財源日時紛紛，屆時可以退守田園。

十三宮

十三宮：發達之命

【詩曰】早歲晚年亭亭通，興家發達在命中，褶祿財源安排定，果是人間一財翁。

【婚姻】早配婚姻，須防傷克，需待二十五。會有富貴夫緣，無衝無克，相莊齊眉，自然幣水可樂。四十交進，耍防分折，最好出門遠遊，可以避忌災星。男命慎防命中雙妻，不免絲蘿重結，須謹防為是。

【財運】正財十分，偏財不多，初限平乎，守之財吉。動則不利，三十交進，斷入佳境，作事順遂，處處稱心，經商營謀，可穫後利，如要出門，須走東南，自有貴人扶助。

十三宮二度：榮華之命

【詩曰】一朝金榜御題名，顯祖華宗立大勳，衣祿定然原裕足，莊園財帛更豐盛。

【婚姻】婚姻定有美滿可望，無論早婚遲結，均屬順利。而且女命幫夫之緣甚足，內助得力，家政可以勿庸內顧。然而男命憂儷雖篤，艷福雖有，而乾中限之間，亦屬難免口角，如能遠離，或安太歲，自然可以避忌。

【財運】正財十分，偏財亦多，宏運長生，作事順境，經商營謀，最好守舊，如做投機營業，恐防失利。暮運交進，東作西成，到處受人歡迎，屆時退守為宜。

十三宮四度：豐盈之命

【詩曰】此命推來禮義通，一生福祿用無窮，甜酸苦辣皆賞過，滾滾財源穩而豐。

【婚姻】婚姻有極美滿之親事可得，以西南方之親事為佳，東北兩方平平，如求北向之親，不見順利。女命幫夫雖然有緣，但是暗中有衝，四旬之外，尚難免有克傷之慮，最好出門遠遊，可以避忌災星。

【財運】財來財去，到手便空，中限交進，做事稱心，東作西成，到處受人歡迎，正可大置宏業，但冒險之事。做之須防失足。

十三宮六度：大富之命

【詩曰】君是人間衣祿星，萬金京計不需掙，縱然富貴由天定，安事榮華度一生。

【婚姻】婚姻美滿，富貴可攀，然而早婚不利，最好近三十結偶。命中把持家政有餘，而且淑德均備，和藹可親。若能善種心田，自可百首偕老。

【財運】正財極旺，偏財亦足，伹初運交進，未見佔手，及至交進中限，南通北達，無往而不利，經商營謀，大順鴻力，定卜一本萬利，暮蒙更佳，大勝青春。

十三宮八度：大貴之命

【詩曰】生平福祿自然來，名利兼備帶壽偕，雁塔題命為貴客丶紫袍金帶走金階。

【婚姻】婚姻美滿可望，無論早婚遲婚，均屬相宜。女命賢淑，幫失之緣亦多，最好出門離祖，自然各事順吉，一團和氣，家政內外，可以毋須顧慮。

【財運】正財極旺。偏財亦足，但初運交進，未見順手，財來財去。無非江上之流，及至交進中運，南通北達，到處春風，火勢利達，暮運更佳，大勝青春。

十四宮

十四宮：官祿之命

【詩曰】命主為宮福祿長，富貴得來實非常丶名題金塔傳金榜，定中高科天下揚。

【婚姻】男命中一妻一妾，早經註定，二十之外，有高親可攀。女命賢淑，有事共商，四德俱備，幫夫有緣，可偕白頭，四旬左右，桃花亦旺，上下和睦，內外亦是雍肅。

【財運】正財十是，偏財亦多，初限之間，大展鴻業，作事到處順手，中限以至暮運，財帛口進紛紛，經營事業，可得厚利，出門須走東北方，自有貴人扶助。

【命数历然 ---- 忆亡母之三】
（今天是我妈妈二七之期，此文是记录了问母病而占筮的经过，用以纪念母亲）

（一）我是有成见的三季人
我是一个不通五术的人，是术数的门外汉。
加上我又有「算命的悖论」之成见，还说过「你是没有预知未来的必要」，是祸是福躲不过，煮到来你的前面，就一口把它吃掉（广东话：煮到埋来就食）——因为当你用既定「方程式」得出命理的过去现在未来轨迹之后，假如从过去到现在都很准的话，然后你又「有」可以改变命运或趋吉避凶的方法，这就是悖论了！

相对来说，我比较少成见的反而是「推天道明人事」的《周易》占筮論。
尤其是从「天道无吉凶」这个角度，学哲学重义理的人就说，占筮得知后，就需要以此而专注易道中的德性德行来行事，如占得习坎卦，就得依止有孚维心。
——就好比《左传》有记载过某王后被打入冷宫，占得吉卦，但王后却有点像「煮到来你的前面，就一口把它吃掉」的作风，她能「辩识」到要具备这种德行德性才可以拥有这个吉卦，她本身是不具备这种德性德行，所以怎能说未来会趋向吉呢？！（相同的，某人要谋反，占得吉卦，可是解卦的人确否定这是吉卦，理由是谋反叛逆就不是这卦象所要显示的征兆，而卦象是要某人具有某些德行德性才是吉兆——这类例子很多，这里就不一一细说。）

再者，我读过：用诗词歌赋文学三层次的角度，情绪与思想升华的道理，对《周易》可多角度诠释的占筮詞，暗合天道无吉凶，以卦德来行事的哲理，并不存有「占筮的悖論」，所以这就是我比较少成见的理据。

更何况，我喜欢《中庸》，对将《中庸》当作内修宝典的人而言，《周易》的占筮相等於由外及內的一种内修「媒介」，对此，还没为母亲病情做占卜前，我虽然没有亲身经历过，但是却觉得有点道理——倘若我不屑某类资讯，对我的个性而言，是很难啃得下去的。

五术的知识我是用三季人的角度来论述，因为三季人是看不到四季人的角度的，而我上述的成见当然也是属于三季人看四季人的资讯或境界。

（二）为妈妈占筮的緣起
2020年12月7日到2021年1月13日这个阶段，我照顾了妈妈将近一个月。在这一个月里面，妈妈的失禁问题已经改善，她已经可以感受到尿意了，算是半自理半自立了。后来，妈妈状况出现新的变化（试过血压下跌到60/40），除此之外，她一直常被三项关键痛楚干扰着：就是双肩背疼痛问题，腹痛不定时隐隐作痛问题，非定时头晕问题，这三项常见的干扰，非定时出现，给医生看过，医生也检查过，唯有没有照过更详尽的CT Scan以及内窥镜。

对此，我也有过很多疑问，如：这个病情接下来会有怎样的变化，未来MCO开放后，可以开课程的话，我又该怎么办？
这里是充满了许多复杂性和可变性的因素，对未来的状况，我一时之间拿不定主意，因为我既不想送妈妈去老人院，更不想假手于人，在「自恋」的情况底下，我是认为聘请回来的「外人」未必能有我的「用心」，况且我只是牺牲掉上Facebook和YouTube的时间罢了。加上MCO期间，我也什么都不能做，在自己可以亲力亲为的条件上，我「还」做不到、不愿意亲力亲为的话，我是过不了自己那一关的。（正如我的哥哥和妹妹一旦来到我家里，一定会亲力亲为要求我「放假」，他们都会亲力亲为，负起全心全意照顾妈妈的责任。有一次，我的妹妹还感动到我哭了出来。）

照顾妈妈时，我虽然是被困，但，我还是书不离手，时间虽然被拆分得四分五裂，我也争取到用碎片的时间来阅读，在这段期间由于是碎片时间，我反而读得最多的是《周易》，因为读《周易》不同于我熟悉的行为经济学和脑科学，我每读一小段就得停下来，需要消化与思考。
有一次读到一段历史典故，故事案例是说一位流亡海外的公子，得遇贵人（某国的国君）说要支持他回国登位，这位公子对「贵人」支持回国感到很担忧与疑惑，尤其是这位国君（贵人）最先支持的并不是他，而是另有其人，那人继位后与这位国君贵人发生了许多恩怨纠缠情仇，这种种因素导致这位公子对未来举棋不定，所以他用《周易》做了占卜。

古人有三不占，其中有「不疑不占」的说法，在宋之后也有「不动不占」的说法，有学者将二者强硬区分解剖，可是对我而言「疑」和「动」是一体两面的。

所谓一理「通」百理明，我读这段占卜案例，因为代入其中，心有所触动——当时我问自己要不要用《周易》为妈妈病情做占筮？

爱新觉罗毓鋆（毓老）曾经解释过「通」这个字。
毓老说，「通」有三层意义（非原文，取大意）：
感情层面的是：父母之丧，天下之通丧也，由天子以至于庶人，一也；
升华到修养层面：是圣人通天下之志；
再升华到内修的精神层面：是《周易》里面说的「“通”神明之德，类万物之情。」

我对妈妈病情的担忧就是最属于最外层的感情层面，人心的喜怒哀乐的情绪层面——对病情变化是既疑又动，读此案例后，心情转而变成既动又疑。

（三）得卦之後到心理變化
在2021年1月19日晚上9:30pm，按照博学和尚的指示，我为妈妈占得了一卦：萃之随。
占筮前，我的心虽有所担忧，可是潜藏在内心深处，难免会有所希求的，占前若要做到完全没有希求（希望是吉的，最好不要是凶的），这是一个有难度的修养，所以「天道无吉凶，按卦象德行纳之」说是很容易，做的时候一点都不容易，即将得卦前内心是千回百转，从这个角度联想，重仪式而用蓍草占筮的那段時間，少一點中和功夫都不行。

萃：有的学者用「王假（格）有庙」之彖词的聚做说明，就是说这个卦谈及的是象征聚集之意。

我得这个卦后，粗略明白萃卦的本意，所以我第一个联想到是：日后任何大小庆典都要好好珍惜与利用，用以跟妈妈做团聚，加上妈妈年纪已经是83岁，能留多少开心欢乐的事情给她，能做多少就做多少，这个是我们做为孩子要遵守的一个行为法则，我们家人都要谨守任何庆典都要一家人在一起团聚——跟妈妈相聚就是我要做的德行，更是我妈妈的意愿。
（我妈妈生前很喜欢找一个借口来聚合我们兄妹三人，妈妈虽然离开了，今后我们兄妹三人更要重视「聚合」的精神用以怀念妈妈的意愿，这也是这个卦象昭示了我们今后相处的要旨。）

萃卦的初六爻词是：「有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。」
有孚，孚可做信解（孚信），有的解释是内心的诚信，引伸为信息、信号。
我是问妈妈的病况，我就当作是我妈妈「病情信号」，用在病人身上，孚信相等于有周期性的状况，孚号相等于次序的讯号。
在一月前，对于我妈妈的病情：好像是「捕捉」到病况规律，照顾起来是越来越轻松的——从失禁到可以半自理自立；从坐轮椅到可以在房间不用拐杖来回走动，但是走出房间后，我还是坚持要她拿着拐杖走路。
对于妈妈的病情，我是小心翼翼将每天的状况用心记载下来的。

2021年1月10日，妈妈不小心踢到轮椅，弄到脚眼有伤口后，所以要天天去医院洗伤口，我每天都会带她去医院洗伤口，所以，我每天一大早就出门，然后过了中午才回到家。

1月13日/14日，我住的那区开始执行路障，我们所有的活动范围都被限制在10公里之内，开车出门只允许二人，虽然我出门有理，但是都极为不方便，对照顾年老的妈妈，我住所附近可是大红区咧！
（这里是有很多矛盾纠结的，如我太太开车，我照顾我妈妈，就超过三个人了，难道我又要将二小置放在家里吗？如果我跟妈妈一起出门，符合政府规定，但是，医院又不容易找到车位，这一切都是无法一一细说的困棘）
这阶段，哥哥和妹妹已经无法再过来家里探望妈妈了，带妈妈去看医生都变得极为不便，况且这段时间，妈妈肚子隐隐作痛也频密起来，我们也讨论过要不要照内窥镜，或者做更全面的检查，可是，又担心妈妈未必承受得了这种折腾——医生也认为对我妈妈而言是折腾。
这时候，妈妈的血压也很不稳定，属于偏低，见过医生之后，医生也是建议暂停吃高血压的药，但要更加频密去测量妈妈的血压，如妈妈的头晕是没有目眩的，也没有耳鸣。

萃卦的占辞是：「蒙庆受福，有所获得，不利出城，病人困棘。」
从上文所述，对照我当下的状况，其实真的很对应（应境）——不利出城，病人困棘。

至于「蒙庆受福，有所获得」，从12月7日回到家里，在整个星期里面，妈妈近乎是放下所有的怨恨记忆，也看到李小很可爱很乖巧的一面。妈妈每天早上和临睡前都会紧紧拥抱李子和李小，喃喃自语说：我会永远怀念着你们，我在这里很感谢你们每一个人轮流照顾着我。
我解读受福与获得，是妈妈将内心的纠结怨恨近乎全部放下，这点我是惊讶到下巴也掉了下来，而且妈妈很多主动的做法，也是我想象不到的，更是变成另一个我「不认识」的妈妈（这里就无法一一细说了），用一言概括之：近乎全家每一个人，或多或少都有负担起照顾她和关怀她的行为举动！
倘若妈妈是另一状况，没有疫情发生，没有行动管制令（MCO），我也未必能「亲力亲为」+「全心全意」照顾妈妈，对比这两个状况，如果没有疫情，很大的可能我会聘请女佣看管妈妈，但，我始终认为我的「用心」肯定会比外人照顾来得更加体贴，这也是受福与有所获得的另一个层面的解读。

衍生而言，我也属于「蒙庆受福，有所获得」的人——从为妈妈占卜得以一窥周易与中庸契合贯通的法门大道，从发乎情，节乎礼，进而观象抽离这三个步骤，也是因为这次而有所体悟。

萃卦初六的象辞是这样说的「乃乱乃萃，其志乱也」。
在1月26-28日这个阶段，也是问卜之后的第7天，我妈妈出现一个新的状况：一旦到了下午五点半之后，妈妈刚刚吃过药，走进房间之后，然后转身就会再问我：「民杰，你等下几点给我吃药？我吃了药吗？」
再如，我刚刚按摩过肩膀，搽过肚子之后，约莫十五分钟又会再问我：「民杰，你几时给我按摩和搽肚子？你按摩了吗？揉了肚子吗？」
这阶段，我开始手忙脚乱，初时我怀疑是老人痴呆症。但，后来精神科的初步判断是：强逼症，焦虑症也会健忘的。
此后，我妈妈假如在晚饭时问我：「等下我要吃药吗？」
我顿时就会进入精神紧张的阶段。

由于「不利出城」（不能跨县），也造成我很多不便，我在关键时刻是跟心理医生做电话沟通的，而心理医生要求我拍摄视频，如妈妈重复要求揉肚子做按摩，医生说要拍摄下来，其实我是不容易做到。记录这点是因为生理的痛楚，再加心中的强逼焦虑，这是会导致我妈妈身心的困棘。

如果读者看到这里，有照顾老人的，也需要留意他们的心理状况，加强自己对心理的「识病率」，否则对病人而言是双重病困。
所以跟心理医生的预约往往都是被逼排到相隔很远的时间，就像约好3月10日要看病拿药的，昨天心理医生打给我确认提醒，奈何我母亲已经不在了。
有时候不要小看吃药，你生理各项机能都开始退化下降缓慢，脑部各项激素也会跟着退化的，这个也是需要留意与承认的，如果有吃药当然会让病人安稳睡觉，总比一直焦虑不安好！
（读者可以从这个理据，自行推敲一下，我这里提出的建言。）

在新年前夕，因为妈妈如厕时，因为我忘记放尿片裤，我去煲水，妈妈看不到尿片裤，扶着墙壁走出来叫我……那一天我做了接近一个多小时的清理工作。
这次之后，妈妈如厕时，我是不敢走出房门的。
至于第二次的变化是，妈妈如厕时，我转身帮妈妈收拾床单，谁知道妈妈想站起来，她整个人跌倒了，趴在地上，弄得满身都湿，约莫早上六点多，除了小心检查那里有没有受伤，还得帮妈妈洗干净身体。
经过这两次经验，妈妈如厕时，我是坐着看着她守候着妈妈的身边，唯一能做的就是她如厕我听课程音频。
所以，我对萃卦初六的象辞「乃乱乃萃，其志乱也」有特别深的感受。
如果说「乃乱乃萃」是出现混乱和新的聚集，那么我妈妈在2月3日之后，妈妈的焦虑，逼得我更贴身，这似乎也可以解读成新的聚集。
当她也开始吞食困难，变成一天需要五到六餐的饮料，我近乎变成了「贴身保镖」了。
还有，她的味觉和触觉变得跟我们常人已经不一样了（这里也难以一一细说），如喝水时我需要给她摸到杯子是温热的，她才不会觉得是冷水，如她喝eno，她觉得是苦的……等等。

所以从整体而言，萃卦初六是困而无恙，可是随卦初六就日渐显现凶兆了。
萃之随是这样说的：「贫鬼守门，日破我盆，毁罂伤缸，空虚无子。」
从本卦到变卦，从占问前的状况，变成一个全新的局面，从一开始我认为是老人痴呆症，当时我还以为「空虚无子」是指她渐渐忘记我们，但是随着后来的发展，我才渐渐对「空虚无子」有另一层的解读。
从萃的诗词卦辞到随的诗词卦辞，大家也许会觉得，这两首卦辞都好像有很多角度的暗示性和空白的回旋余地，是可以让你有很多填充空白点的说法，说得通俗一点是，你怎么解读都可以，你怎样套入现象都可以……
正如有一位哲学家他提过诗词歌赋（文学作品）的「不确定/不精准」之哲学概念，是有其精神升华作用的。
是能够「升华」人的精神作用的诗词歌赋/文学作品是会有三个层面的，也必须要有这三个层面的。
第一个是属于图像/象征性的作用，简单来说这个图像的象征作用就是周易说的见仁见智，也属于衍生图像符号的暗示性。
第二个叫做回旋余地的层次，简单来说就是可以从词句中含有多角度，不一样的衍生解读。
第三个叫做空白点，这个空白点就是像填充题一样，随着你的亲身经历，慢慢将这个空白点填上去。
所以有人提出读文学作品学领导，其中的关键就是这三个层面的升华。

就如同李子为奶奶背诵《杂卦传》，李子对我说，就是什么都没有，什么都虚空了，虽然童言无忌，但，你将「奶奶什么都没有了，什么都虚空了」互相对应代入的话，这个也可以变成填充空白点点图像象征作用（马后炮补充：李子讲自己背《杂卦传》的理由时，我是有过不祥之兆的触动与震撼到内心一下的，然后我强行把这个直觉反应压下来）。
再譬如，萃的相聚/聚合，是因为有祭祀/祭拜（再马后炮补充：读「王假有庙」，我初看到庙字，我也是有不祥之兆的心之所动，但我很快用「不能靠感觉，不能这样解读」镇压住这些心之所动）。

再说，我是问母病况，在回旋余地来说，贫鬼守门，如果代入去联想很自然想到家破，身体类象为家破的话，在我照顾妈妈当儿，她的健康，以及各大机能是每天都在消退的。从吞食困难到味蕾变化都是一天比一天的消退与弱化。
当时我将累计下来的病痛细节罗列出来，是分成：
「常见的病痛状况～4例」、「疼痛部位的状况～4例」、「心理状况变化～3例」、「知觉味蕾突变到不正常的状况～7例」，一共18例病况。
这又可以在贫鬼守门，日破我盆做空白点的填充。

至于说罂是指古代盛酒或水的瓦器，如果将这个回旋和空白点填上，将我妈妈在2月23日的病况填上，我妈妈是先照到尿袋是完全没有尿液的，在肚子痛到她弯着腰，只能看着我求助的时候，我紧急送院，初步怀疑肾坏了，所以尿袋没有尿液，最后还推论出肠已经打结，就有毁罂伤缸的类象之状况的。

若以占问病情作解：
因为随卦的初六是这样讲：「官有渝，贞吉。出门交有功。」
渝是变动，官仍指身上各个部门，将会变坏。
但当事人心能贞定，妈妈正是坚强地忍守病苦痛楚自能安然而受，不致呼天喊地而失控了，能贞故吉！
（妈妈脾气是温和柔顺，即便再大的痛，也只是弯腰变色，而且据我所知，有的人在焦虑当儿是会爆操骂人的，但是，我妈妈的焦虑只是很无助和无奈地看着我求救，而我们只是眼神无奈的接触对望罢了）。
在此，再填补一个空白点的诠释，如我妈妈出院后，我负责照顾妈妈当时，我发现妈妈的子宫是下垂的（子宫跌了出来），第一次看到我是先震惊，随后担心（我哪里敢清理这个地方，一般都是交回给妈妈自己清洗），然后我就感叹妈妈身体的状况，我们所知甚少，我问自己一个问题：我老了之后，我对自己的身体状况，会对自己的子女坦言吗？
在妈妈离世前一个星期，妈妈的子宫突然收缩到像常人一样，我一样是震惊到疑虑，一直观看为什么无缘无故收缩了，妈妈当时看到我的举动就不耐烦说：「你不要再看不要再检查了，无缘无故收缩了是很正常的。」
那一刻我马上问博学和尚，博学和尚告知，这是返童现象，对我而言是很震撼的悲痛，我不竟然问：「我真的具备了“是祸是福，煮到面前就大口吃掉”的智仁勇吗？我的中和功夫够吗？」
这里从子宫下垂到子宫收缩的「官有渝」，我妈妈还算是安然受之的。
出门是离开家门，出门交是离开惯性的运作而到另一地方。
功是指天功，占病若遇天功，是寿终归天之象也！
（正如有哲学教授的朋友孩子生病，得乾卦的九五，飞龙在天，哲学教授说，见天都是指归天的意思）

回说得此变卦时，看到「空虚无子」，我心中当然是有隐隐作痛的，如果从对占卜之后要「不希不怨」，顺其自然，做到很安然的君子居易而俟命，这就要柔顺转化心中的好强好胜之心了——因为，我看到「空虚无子」，我是有过「不可能」，我是可以逆转化解的，但，我同时又出现「天道无吉凶」，敬畏天命的想法在内心深处交战。
有一次妈妈疼痛时，我问妈妈：「我该如何帮助你？」
妈妈说：「病痛，你又如何能帮助我呢？」
当下，我感到惭愧的是，同时也算是妈妈那句话的提醒，我顿然明白：这是我一人可以逆转的吗？

填充空白点，在回旋余地的解读上，在我妈妈「好像」身体无痛楚时，哥哥才放心去了吉打州，直到哥哥到了吉打州，妈妈肚子从隐隐作痛变成剧烈之痛。
妈妈进院后，痛楚稍微缓和了下来，吩咐我叫大嫂过来看她，刚好我侄儿又进了院，变成我大嫂又来不到。
同时，那阶段，因为我妹夫的同事确诊了，妹夫检查后是没事，但是还是处于隔离观察期间，由于要遵守规定，所以一时之间也来不到医院看妈妈。
这众多因素之下，尤其是MCO的执行令下，我是不能在医院陪伴妈妈的。
况且，只有在医生见我时，我才能看到妈妈，其他的时间，我们兄妹三人只能电话联系罢了，直到在我签完照CT SCAN文件时，医生叫我回家，不能守候在哪里。
结果，妈妈是在做CT SCAN过程离世的。
（毁罂伤缸衍生的回旋解释，在照CT SCAN寻找痛楚的病因，但，那时我妈妈是需要靠氧气的虚弱状况，这「毁罂伤缸，空虚无子」的回旋余地，又很值得玩味其中了）

我表哥来吊丧时安慰我们说：「这种离世可以说是安然的，理由是照了之后，要动手术，你们又陷入两难抉择，你们无论做哪一个决定，最后你们都会有阴影，因为我是做医药的，这类两难决策，最后无论哪一个决策，对亲属而言都会留存遗憾和阴影的。」
（再马后炮诠释：空虚无子，也许也是蒙庆受福，有所获得）

（四）总结：妈妈给我上了的一堂人生课程
从这次的占卜经验而言，我对诗词歌赋的哲学思想之图像象征、回旋余地、空白填充，让我联想：要做到「推天道明人事」，由外及内的修养，得卦之后，你追溯解读图像象征，回旋余地的引伸解读（这点是需要学识学养了，尤其是解读《周易》的回旋余地，你又不得胡乱套入乱解，你又必须要对周易的象数有深厚的基础方能完成解读），然后再用你的亲身经历去填充那些具暗示性的空白点，整个过程还要你做到不希不怨，已经是一个很高难度的中和功夫了！

当妈妈离世后，我读到周易系辞传说的「……吉凶以情迁，是故爱恶相攻，而吉凶生，远近相取而悔吝生……」我是感触到流下眼泪的。
在儒家的《中庸》致中致和的修养境界，能將喜怒哀樂發而中節才算是善，在我讀到這段周易系辞時，我是有对「通神明之德，类万物之情」是若有所悟的。
对未来新境不希，对已过的事情/心态做到不怨，这不是《中庸》第十四章的功夫吗？

写下此文最终的目的是要说明，在我被困需要照顾妈妈病情时，我是花了大部分时间读《周易》和《庄子》的，严格来说是读《周易》占据比较多的时间，这也算是我人生上如同《中庸》说的因「困知」而勉行的一段回忆。

如用宗教情怀的角度来看，在这段坐困担忧挂碍的日子里，是我过去从不曾有的经历，幸好得到所有亲友的支持，博学和尚的指示，加上又从读《周易》、占问卦爻象示的互证上，悲欣交集，让我安然地走了过来，尤其在回旋余地与填充空白点之上的观察思考，这不就正是我妈妈给我上了一堂重要的人生课程吗？——这不就是一种忆亡母而升华感情的做法吗？

由于我对《周易》的象数还不够纯熟，那个空白点的填充，回旋余地的解读，还有没有余漏之处，或者解读错误就需要高人的指点！

诚如我前面提到的「感情层面的是：父母之丧，天下之通丧也，由天子以至于庶人，一也」，在至亲生离死别当儿，你若麻木不仁，全无感觉，潇洒自如，这不太合乎常情（虽然我们都知道人会有生老病死），所以当我们发讣文之后，都一一收到亲友的慰问，如果按照中国传统都会跟你说一句「节哀顺变」，这不是一句落入俗套的话语，对内修《中庸》谨守中和功夫的人而言，每一句节哀都是一句温馨提醒你的致和功夫要发而中节，节哀顺变并不是一句随口而说的慰问。

博学和尚曾经说过「非礼不足以节哀，有仪方可顺变」，对死者任何宗教仪式，谨守孝道之礼节，对生者而言尤为重要，至于将悲伤情绪如何层层升华，更需要方法。

如同我妈妈在约莫七十岁开始跟我同住，十多年来她近乎都是跟在我身边，从每天早上开始到晚上就寝的种种生活习惯，妈妈的离世后总会牵动我的悲情，再从妈妈不见了一只耳环之不可思议的显示，很自然让我移情到周易占卜的「不可思议」，借由观象，从卦象到母亲的身心变化，尤其是从图像的暗示性、回旋的解读，用经历将空白填充，对我而言都有转化之功能作用。

至于周易所说的「以言者尚其辞、以动者尚其变、以制器者尚其象、以卜筮者尚其占」这个圣人之四道用来做「观象玩辞」、「动观其变而玩其占」是以自天佑之，吉无不利——这里不是暗示了我们转化或超脱之法门吗？！

从我不屑占卜，曾经嘲笑过占辞的暗示性，回旋余地的空白，到我能直接「受用」其中，这也是一个不可思议的转变。

在此，我也需要感恩博学和尚的循循善诱，把我从反儒鄙视孔子的人，转化成修儒的初学者，在我尚未认识博学和尚之前，《周易》不会出现在我的选购书单之内，而我陆续购买《周易》的书都只不过是在这近几年才开始罢了，为母亲病情问占，是我人生第一次受用经验，，这次蒙母恩受福，有所获得，让自己从对《周易》占卜的成见超脱出来，开启了对易学义理内修之道的新旅程，因为受用，也让我拥有了更多的力量继续往前走下去。

想到哪里去？