啊啊啊啊啊，再過幾個小時，台南孔廟超酷活動就要開始了！大家來衝一下！
這一次的主題，從論語討論到孔子如果是社群kol，他的弟子應該就是小編，他們會如何經營社群呢？
話說，這幾集關於論語的討論，除了內容精彩之外，更是出乎意料地好笑啊啊啊啊，歡迎來收聽喔！也感謝臺南市文化局策畫的2021孔廟文化節，真的非常棒，明年想再去玩！
孔廟 如何 去 在 Facebook 的最讚貼文
同時也有13部Youtube影片，追蹤數超過107的網紅Chrissy Tsai，也在其Youtube影片中提到，這次和朋友決定了要去台南後 先找喜歡的民宿再決定遊玩的區域 🏠民宿「小巷旺宅」位於中西區 赤崁樓對面 也沒有使用任何交通工具的我們 就靠著雙腳遊玩台南中西區！👣 2021.02.23-24 #2:43 台南公園 #3:08 丹丹漢堡 #3:51 赤崁樓 #4:26 吳園藝文中心 #5:21 小孩吃...
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孔廟 如何 去 在 完美狗狗訓練師—Yuna（新竹） Facebook 的最佳貼文
《9月複合班團體課紀錄》
又是一個跟太陽拼早起的團體課。
為了狗狗大家7:00上課辛苦了！
原本爸媽眼中的暴衝王咕姬（黃金）只要有食物就超完美隨行，所以爸媽這次回家的進階功課、是將爸媽的稱讚摸摸漸漸取代食物。
用習慣伸縮拉繩的小貝果（瑪爾）課前因為膽小、看到人容易吠叫；家人調整了工具+適時的獎勵，慢慢看到貝果跟著家人的放鬆表情。
還是六個月的活力屁孩財財（貴賓）從過去的隨心所欲、牽著媽媽到處走，今天學著回來找媽媽才最好。
大家加油～下週繼續跟太陽比早！
===12月場次開放報名囉👇===
（目前報名任何課程，最快能上課時間10/28之後。空檔時間隨時異動，請盡快預約喔）
🌟複合班詳細介紹
一期共記6堂
（3堂團體課＋3堂一對一課。平均每堂2小時。）
11月先紮實上三堂一對一專屬個人課，和自家狗狗培養好默契後，12月再上三堂團體課，跟其他狗狗同學一起開心學習。
➡️3堂團體課時間:
12/4 sat 10:00am~12:00am
12/11 sat 10:00am~12:00am
12/18 sat 10:00am~12:00am
＊團體課地點：原則上：新竹市政府前廣場/新竹市文化中心/新竹市孔廟前廣場。
但會依照天氣或上課當天上述場地是否有其他活動而調整。
➡️3堂一對一課部分：
與訓練師自行安排，雙方可以互相搭配的時間即可。
一對一地點：Yuna好狗狗居家養成工作室（近新竹市華北路x中華路四段）。
➡️課程內容包括：
1. 關於狗狗食、（衣、住）、行、育、樂各種生活面向的基本知識.
2. 了解狗狗的品種基因與行為模式.
3. 如何以不打罵、重視狗狗福祉的正確方式教育狗狗.
4. 基本生活指令（坐下、等待、喚回）.
5. 輕鬆散步.
6. 放鬆穩定脾性養成.
7. 正確的遊戲方式與玩具選擇.
8. 生活禮儀（如何正確與陌生人＆狗互動）.
9. 戶外社會化.
10.了解狗狗肢體語言.
11. 3堂的一對一個人課：
以上述課程設計內容出發，再針對您的訓練問題、與狗狗相處的狀況、狗狗特別的行為問題給您專屬指導。
(如果狗狗有除了上述以外的特別問題需要調整，會增加一對一課的堂數或以單純的一對一個人班為主)
⚠️注意事項：
1. 為維護團體課的上課品質，嚴重吠叫的狗狗請參考個人班。攻擊行為的狗狗，因訓練師日前車禍還在復健期，目前暫時不授課。
2. 請先與訓練師討論狗狗狀況，如果狗狗有除了上述以外的特別問題需要調整，會增加一對一課的堂數或以單純的一對一班為主。
3. 6個月以下的狗狗請參考專屬幼犬的幼幼班。
➡️報名網址: http://www.pennytai.org/pd/2016/07/10/yunayang/ （系統有時候會漏信，報名表回傳後請再私訊提醒我）
➡️請務必先閱讀：主人常問的課程相關問題＿ 寫在上課前Q & A系列 https://www.facebook.com/dogtraineryunayang/posts/1896054297372092
➡️其他課程問題歡迎私訊詢問。
Photo : 黃金咕姬、瑪爾貝果、貴賓財財。
孔廟 如何 去 在 完美狗狗訓練師—Yuna（新竹） Facebook 的精選貼文
中秋節，收到許多已經畢業的毛孩爸媽們的問候。
想起以前上課的開心時光，相信因為毛孩的溫暖陪伴，大家更加幸福圓滿🥰
複合班（團體課）真的很好玩，大人小孩都可能開心學習； 十一月剩最後一個名額快來報名～
==== 複合班詳細介紹 ====
一期共記6堂
（3堂團體課＋3堂一對一課。平均每堂2小時。）先紮實上三堂一對一專屬個人課，和自家狗狗培養好默契後，再上三堂團體課，跟其他狗狗同學一起開心學習。
➡️3堂團體課時間:
11/6 sat 10:00am~12:00am
11/13 sat 10:00am~12:00am
11/20 sat 10:00am~12:00am
＊團體課地點：原則上：新竹市政府前廣場/新竹市文化中心/新竹市孔廟前廣場。
但會依照天氣或上課當天上述場地是否有其他活動而調整。
➡️3堂一對一課部分：
與訓練師自行安排，雙方可以互相搭配的時間即可。
一對一地點：Yuna好狗狗居家養成工作室（近新竹市華北路x中華路四段）。
➡️課程內容包括：
1. 關於狗狗食、（衣、住）、行、育、樂各種生活面向的基本知識.
2. 了解狗狗的品種基因與行為模式.
3. 如何以不打罵、重視狗狗福祉的正確方式教育狗狗.
4. 基本生活指令（坐下、等待、喚回）.
5. 輕鬆散步.
6. 放鬆穩定脾性養成.
7. 正確的遊戲方式與玩具選擇.
8. 生活禮儀（如何正確與陌生人＆狗互動）.
9. 戶外社會化.
10.了解狗狗肢體語言.
11. 3堂的一對一個人課：
以上述課程設計內容出發，再針對您的訓練問題、與狗狗相處的狀況、狗狗特別的行為問題給您專屬指導。
(如果狗狗有除了上述以外的特別問題需要調整，會增加一對一課的堂數或以單純的一對一個人班為主)
⚠️注意事項：
1. 為維護團體課的上課品質，嚴重吠叫的狗狗請參考個人班。攻擊行為的狗狗，因訓練師日前車禍還在復健期，目前暫時不授課。
2. 請先與訓練師討論狗狗狀況，如果狗狗有除了上述以外的特別問題需要調整，會增加一對一課的堂數或以單純的一對一班為主。
3. 6個月以下的狗狗請參考專屬幼犬的幼幼班。
➡️報名網址: http://www.pennytai.org/pd/2016/07/10/yunayang/ （系統有時候會漏信，報名表回傳後請再私訊提醒我）
➡️請務必先閱讀：主人常問的課程相關問題＿ 寫在上課前Q & A系列 https://www.facebook.com/dogtraineryunayang/posts/1896054297372092
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Photo : 去年的十月複合班（金多多、嘯天、點點、呱呱）
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這次和朋友決定了要去台南後
先找喜歡的民宿再決定遊玩的區域
🏠民宿「小巷旺宅」位於中西區 赤崁樓對面
也沒有使用任何交通工具的我們
就靠著雙腳遊玩台南中西區！👣
2021.02.23-24
#2:43 台南公園
#3:08 丹丹漢堡
#3:51 赤崁樓
#4:26 吳園藝文中心
#5:21 小孩吃素
#6:31 321巷藝術
#7:27 小巷旺宅
#8:23 台南第二天
#9:04 永樂市場
#9:11 蜷尾家
#9:28 林百貨
#9:58 臺南孔廟
#10:19 綠皮開心果
#11:00 藍晒圖文創園區
#12:11 淳鴻一夫
#13:09 神農街
#13:42 回程
追蹤我💓
Instagram🌝https://instagram.com/chrissyyart
看看其他Vlog
https://youtu.be/F_3ZgkAnWMA
看看關於我的生活儀式感
https://youtu.be/lLnRlSjV3t4
以下真心推薦，非業配！
🏠小巷旺宅
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🍝小孩吃素
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Music by Carter Vail - Melatonin - https://thmatc.co/?l=8EDB7E1A
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Music by Goosetaf - Bumblebee - https://thmatc.co/?l=92163026
Music by Fiji Blue - Butterflies - https://thmatc.co/?l=15583120
Ghostrifter Official - Hot Coffee https://youtu.be/6WqPKfW_S1s
Music by Mark Generous - That One Morning - https://thmatc.co/?l=2587129B
免責聲明：本片內所有音效/配樂均屬該音效/配樂作者所有，如有侵權，請告知刪除，謝謝！
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太宰府天滿宮是祭祀被稱為日本學問之神的官原道真日本全國1萬2千座天滿宮的總寺院，地位相當於中國的孔廟，是福岡著名的觀光名勝，每年有超過700萬人到此參拜。菅原道真(845年~903年)在學問有卓越的成就使得人們把他當作掌管學問的神明崇敬，在福岡不只有許多人在此祈禱學業順利、金榜題名、工作錄取考試及升遷考試順利，這裡也是日本傳統習俗，如初詣、節分、七五三時等香客相繼拜訪，相當有人氣的神社。建築樣式華麗的正殿(重要文化遺產)是日本天正19年(1591年)由小早川隆景重建，充分的表現出日本桃山時期華麗豪放建築樣式的特徵。志賀社太宰府天滿皇宮、北野天滿宮及防府天滿宮合稱為「三天神」。太宰府天滿宮亦是賞梅的名勝，以留有傳說的飛梅為代表，宮裏遍植大約6,000株的梅樹。重要文化遺產、香味風景百選、新日本樣式百選。菅原道真於845年誕生在被稱為文章博士的文學世家，當時正當是提倡學問的嵯峨天皇時期。菅原道真5歲時就會吟詠和歌，之後也展現了驚異的文學天分，被周圍的人稱為神童。據說在被任命為地方官「讚岐守」的時候，因受到當地居民的信任和愛戴，而得到當代天皇宇多天皇的寵信。但是就猶如世間的常態，嫉妒的人也非常多，在醍醐天皇繼位後，於901年當時擁有很大勢力的藤原家和公卿們陰謀使他降職為筑前國大宰府的權帥，終於在903年去世。正將遺體送往京都時，在離大宰府不遠的地方拉牛車的牛很突然的停止不動。人們便認為這是因為菅原道真不想離開此地，於是尊重他的遺志，就地築墓，於905年在此地建廟。菅原道真死後，京都就瀰漫著被稱為「道真的作祟」的不吉利事情，如疾病和異常氣象等天災不斷。為了鎮壓菅原道真的作祟於是在919年在墳墓上興建了一座祠廟，這就是太宰府天滿宮的起源。說到菅原道真就會連想到梅花。雖然有梅枝餅這樣的名產，但是菅原道真和梅花的關係深遠。一代文豪的菅原道真和梅花結下不解之緣，可能是因為其透過文學長期接觸中國文化，而中國的國花是梅花的關係。當菅原道真必須要和種在家裏的梅花道別時菅原道真所作的和歌非常有名。「梅花啊，當春風吹起時，請把花香味兒送來給我。即使主人不在也不要忘了春天喔」(梅よ春風が吹いたら、いい匂いを送っておくれ。主がいなくても春を忘れないよう)。此和歌表現出深沉的哀傷，由此可知菅原道如何的深愛著梅花。梅花更是悲傷過度、太思念著菅原道真，因而一夜之內從京都飛奔到太宰府來。這就是有名的飛梅傳說。據說現在全國各地供奉給天神樣(指菅原道真)的梅花(稱為獻梅)的種類有197種。因梅花種類很多有極早開、早開、正在開、遲開和極晚開等，所以每逢1月底~4月上旬各種梅花競相爭艷，都能欣賞到五彩繽紛的梅花世界，而賞梅最佳時節是2月下旬~3月上旬左右。除了梅花，這裏也有菖蒲園，種植了多達50種類3萬株的菖蒲花，每年6月上旬~中旬是奼紫嫣紅的時期。由表参道到境内的街道猶如正在舉辦慶典，沿路林立著許多商店、餐廳、茶室、民俗工藝品店等，非常的熱鬧。幾乎所有的茶室都會提供太宰府天滿宮的特產梅枝餅(梅ヶ枝餅)(105日圓)。剛剛作好的梅枝餅又軟又熱，非常的好吃。太宰府天滿宮在應考前的季節和初詣(一年當中在元月舉行的第一次到神社參拜)都會擠的人山人海，但要是避開這些季節人就會很少。飛梅盛開的早春最為推薦，在這個季節可以在清新空氣中，以虔誠的心情參拜。若是來到太宰府附近，一定要過來看看。太宰府天滿宮裏正殿兩側的銅牛，據說摸牛頭可以增長智慧和增加金錢運。跟一般寺廟比較太宰府天滿宮護身符的種類很多，其中還有航空護身符，據說因為飛梅傳說的關係，受到航空業界深厚的信仰。
孔廟 如何 去 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最佳貼文
＃水墨＃梁震眀＃水墨畫家
鄰近靳珩公園，位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石，是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀，因視角的錯覺，組構出有如人臉造型的奇石群，矗立在溪畔上，讓人忍不住想多看一眼，好見識這巧奪天工般的自然奇觀。
如何將所畫題材營造出有如太魯閣峽谷那般的視覺強度？藉由台灣各地搜羅的奇石圖像，以小觀大，用貼近藝術的手法，假像虛構的方式，將其搬到近雲山巔處，當想像的連結空間變大，方寸之間的畫面也就有更為大器的可能。
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）
這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）
又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）
2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。
研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。
梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。
回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋：
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
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