🥁🥁🥁不要說小編沒跟你們說!!
這支影片【台語金促咪｜男兒的一生】
沒看你們會後悔!!!看了讓你們暫時放鬆心情、忘卻煩惱～😆😆😆
舜天堂｜阿舜師一字訣【台語金促咪｜男兒的一生】
幾千年前孔子的這番話，相信大家都讀過～「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩。」
或許讀過，但能達到孔子中心思想的男人卻不多；
「40歲查甫人賰一支嘴」、「少年噴過溪，老人滴到鞋」；這兩句台語俗諺相信多數人也都不陌生，這是教科書上沒有的坊間諺語，卻是最能反應男人生理與心理的經典神句。
而在對岸的中國大陸社會針對男人也流傳著這麼一句順口溜：『一等男人，家外有家；二等男人，家外有花；三等男人，舞廳酒家；四等男人，按時回家；五等男人，回家看見老婆的他；六等男人，回不了家。』
從俚語、俗諺、詩詞中不難看出男人在各個年代與國家的地位；不過，有一帖關於男兒一生『性』福的大補帖卻是自古流傳至今，適用於各個時代與國家；而且孔子在『為政』中所描述的男人一生志業也只有到七十歲，但今天這帖男兒的一生從二十歲的小鮮肉列到一百二十歲的老肉脯，可說是網羅各個年紀的男人，鉅細彌遺、滴水不漏啊！！
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孔子中心思想 在 Fw: [問卦] 孔子的中心思想是個人？ - 看板Confucianism 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1M9WQlXD ]
作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 孔子的中心思想是個人？
時間: Tue Oct 20 17:17:27 2015
※ 引述《Julian9x9x9 (Leon)》之銘言：
: 大家豪
: 是這樣的
: 小魯剛剛看了部春秋時代的老電影
: 突然憶起之前在上通識時
: 一個老教授語氣慎重的說
: 孔子的中心思想是個人
: 現在仔細想想似乎哪裡怪怪的
: 中華文化不是非常注重
: 在國族和君臣的上下關係嗎
: 怎麼會孔子說是個人呢
: 有無八卦啊？？
《論語》
子曰：「古之學者為己；今之學者為人。」
子路問「君子」。子曰：「修己以敬。」
曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」
曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
《正觀中道》
《荀子‧子道》則藉由孔子詢問弟子關於智與仁的見解，鋪陳出儒者入世的德操功
夫層次，而記述說：
『子路入，子曰：「由！智者若何？仁者若何？」
子路對曰：「智者使人知己，仁者使人愛己。」子曰：「可謂士矣！」
子貢入，子曰：「賜！智者若何？仁者若何？」
子貢對曰：「智者知人，仁者愛人。」子曰：「可謂士君子矣！」
顏淵入，子曰：「回！智者若何？仁者若何？」
顏淵對曰：「智者自知，仁者自愛。」子曰：「可謂明君子矣！」』
子路所謂「使人知己、使人愛己」，也就是得到眾人的認識擁戴，正就是為政領導
的必要條件。然而眾人識戴只是君子德操的成果表現，並非君子德操的修持方法；
所以孔子會評論說：『可謂士矣！』，意謂子路只理解了領導者德業成就的權威風
格，雖然已在學習君子之道，卻尚未進入君子之門。子貢所謂「知人愛人」，也就
是察知眾人並慈愛眾人，正就是善於領導的必要條件。然而知愛眾人只是君子德操
的行為表現，並非君子德操的修持方法；所以孔子會評論說：『可謂士君子矣！』
，意謂子貢只瞭解了領導者德行表現的良善風度，雖然已入君子之門，但卻尚未登
及君子堂奧。顏淵所謂「自知自愛」，正就是君子德操的修持方法，也就是基於中
庸修持之覺知觀照，而清明覺察身心之情欲思慮，而清明守護身心之應對運作；所
以孔子會評論說：『可謂明君子矣！』，意謂顏淵真正領悟了君子德性修持的中庸
風範，而登入君子堂奧。因而荀子《荀子‧解蔽》也就強調了真明君子德操者，必
知「允執厥中」之道而說：
『故道經曰：「人心之危，道心之微」。危微之幾，惟明君子而後能知之。』
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※ 轉錄者: amidha (114.37.226.157), 10/31/2015 11:24:56
※ 編輯: amidha (36.224.190.123), 11/01/2015 10:25:13
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