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風景的墓石 ◎李張瑞著，陳允元譯
烟之花束 無聊的圈圈被夏之祭典投出永遠做夢的雜草群 無意義地在少女的陽傘中嬉戲 失去躲避之處的光線悄悄地偷竊少女的氣味倚著拔取遮陽傘的薔薇武裝了的木麻黃的葉影 蓮霧的香氣呦 樟樹林呦寧靖王的寂靜的眠床呦 在檨仔的果實中孕育的南國的曙光 其火焰 小心翼翼地守護這可憐的風景的墓石
──以筆名「利野蒼」發表於《媽祖》第2卷第2號，1936年1月
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◎作者簡介
李張瑞（1911年－1952年），台灣詩人。早年與楊熾昌等就讀於台南第二中學，接觸了普魯斯特、哥德等人的作品。他是風車詩社的代表者之一，其詩富有鄉土氣息、同情弱者。受日本教育，不會寫漢文，所有作品全部為日文。作品發表於《台南新報》、《台灣新文學》、《台灣新聞》等報刊雜誌。[註1]
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◎小編皮皮賞析
李張瑞，是超現實主義詩社「風車詩社」的社員之一，超現實主義的特色為文字書寫抽象、不容易瞭解，並強調直覺與意識。超現實主義的作品通常充滿了反差及反邏輯的元素。因此我們也可以在其詩作的主題與形式中，看見各式的隱喻手法，和當時寫實主義盛行的台灣文壇大異其趣。 [註2]
首先，詩題「風景的墓石」呈現出了超現實主義下的文學作品之特色，墓石即是豎立在墳墓上的碑石，如此濃郁的死亡之感，詩文卻以「烟之花束」產生反差並拉開序幕。煙火絢爛、充滿炙熱的生命力。再來「無聊的圈圈被夏之祭典投出永遠做夢的雜草群 無意義地在少女的陽傘中嬉戲」遊戲、夏日祭典、撐陽傘的少女，皆承襲了煙火的光彩，一切都如作夢般夢幻。
接著，「失去躲避之處的光線悄悄地偷竊少女的氣味倚著拔取遮陽傘的薔薇武裝了的木麻黃的葉影」作者的視線跟著陽光移動，從少女本身、到陽傘，再到木麻黃細細的葉影。接下來，作者加入了嗅覺和象徵：「蓮霧的香氣呦 樟樹林呦寧靖王的寂靜的眠床呦」蓮霧的產地集中在中南部；而在日治時期，日本也在南部積極發展樟樹造林計畫。寧靖王則為朱術桂，他是明朝宗室，在鄭經治略台灣時來到台灣。後反清復明的計畫失敗，其五個妻子和寧靖王相繼自縊。於今台南中西區的五妃廟，昔稱烈墓、五妃祀、寧靖王從死五妃墓，就是安放五妃之靈柩之處。
最後，「在檨仔的果實中孕育的南國的曙光 其火焰 小心翼翼地守護這可憐的風景的墓石」檨仔的臺羅拼音為「suāinn-á」，檨仔就是芒果，芒果是台南──甚至整個南方最具代表性的水果之一。芒果黃澄火紅的姿態像極了火焰，在芒果環繞中成長的南國，似乎永遠都是光明的模樣。然而，就在希望最高漲之時，作者話鋒一轉，呼應題目，以充滿生機的希望對比蒼白灰暗的墓石作結。
[註1]作者資訊擷取整理自維基百科
[註2]資訊擷取整理自尚恩(2016)。暝想的火災：風車詩社與《日曜日式散步者》。新頭殼newtalk
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美術設計：�Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：CC0
#每天為你讀一首詩 #南國 #風車詩社 #李張瑞 #風景的墓石 #陳允元
https://cendalirit.blogspot.com/2020/09/20200912.html
中元節做什麼最好？
一個人關在房間裡，倚一燈如豆，讀小說啦⋯⋯
22 斗金斗銀
阿姑說，好，她去看一看旺來的新厝。
阿姑到的那天，太陽很大，她穿著黑色綢緞衣裳，黑布鞋，走過曬穀場，到了正廳門口。正廳是神明廳，裡面黑黑的。阿姑停了下來，不跨入門檻，只是站在正廳外面，用右手掌放在眉毛上，遮住曝曬的陽光，往裡面看了一看，就倒退著走了出去，身體倒退走喔，一直退到大門，出了大門之後才轉身，走到右邊檳榔樹下。
旺來本來就在院子外面稻田那邊等，這時奔到檳榔樹下，急急問說，「怎樣？」
阿姑嘆一口氣，說，「難怪啊。」
「難怪什麼？是怎樣？」旺來氣急敗壞。
「正廳裡面，」阿姑慢條斯理說，「一屋子老歲仔。」
旺來很驚，說，「什麼老歲仔？誰？」
阿姑瞇著眼，看著院子前面一株狐尾椰子，椰子中間一支竹竿樣的細枝尖端站著一隻黑頭翁。
她說，「這年頭，白頭翁都變黑頭翁了。」
旺來哀求，低聲下氣地說，「拜託，你趕緊說好不好？」
阿姑說，「很老、很老、很老的那一種，就是講，穿清朝衣服的那一種老歲仔。」
旺來一下子就明白了，登時氣呼呼破口大罵，跺腳說，「太沒道義了，明明跟我講，他們搬家的時候有把祖先帶走，這代表他們白賊啊，亂講騙人啊，房子賣了，人走了，把祖宗丟在這裡給我們。」
旺來當場掏出手機，打電話給賣方。電話上越說越大聲，吵了起來。他邊講邊走到鴨池塘那邊去了，又一直講回到檳榔樹下，然後在阿姑跟前切掉電話。
「怎樣？」
「他講，有啊，他們有把去年往生的爸爸帶走。」
阿姑說，「可是他們沒有通知爸爸的爸爸還有阿祖阿嬤的爸爸啊。他們家族人很多耶。客家人，幾十代人都作伙不離散......」
「怎麼辦呢？」旺來非常苦惱。
阿姑當然有辦法。
旺來就依照阿姑的指示辦事。
他去買了一斗金、一斗銀，用手推車運到正廳裡。
「什麼一斗金、一斗銀？」我打岔了。
阿青說，「金紙銀紙啦。」
我鬆口氣，「不是真的金子銀子。那——為什麼要金紙銀紙？」
阿青說，「那你就不懂了。我們很講究的。金紙分很多種，像『天公金』最貴，是燒給玉皇大帝的，『壽金』是燒給媽祖、關聖帝君的，『福金』是初一十五給土地公的。『甲馬金』上面印了盔甲、兵，還有馬，是燒給宮廟的五營兵將的.....」
五營，我知道，每一個村子的四個入口和中心，地上都放著一個小廟，大概是郵局寄包裹的紙箱大小，比人的膝蓋還矮，通常在進村出村的道路一株榕樹下，或者稻田、鳳梨田邊，東營、西營、南營、北營、中營，五支部隊嚴密齊整地保衛著村子。
「甲馬金，」我說，「我懂了，其實就是地下勞軍費啦。」
阿青用嘉許的眼神看我，猛點頭，說，「對。」
我也看見關鍵難題所在，說，「可是現在是不相干的別人家的祖先賴著不走，或者說，這些清朝長輩也很無辜，他們走不掉；阿旺用哪種金銀去燒給別人的列祖列宗呢？」
阿青有點高興看我那麼認真好學，覺得我邏輯也很通，就正經地回答，「對啊，銀紙都不能亂燒的。『大銀』是除夕、端午、中秋燒的，燒給祖先。『小銀』，是燒給好兄弟的，去萬善公廟燒——就是陰廟啦。還有喔，出殯的時候不是都有人一路上撒紙嗎？就是撒『小銀』——」
「讓我想想，」我的歸納能力是不錯的，我說，「『小銀』是給孤魂野鬼的，那出殯撒『小銀』的意思就是，家有喪事，新魂要過路，要加入你們，所以賄賂遊蕩的孤魂野鬼，買通他們，讓他們沒事不要來找新鬼麻煩，對嗎？」
「這......」阿青顯然沒想過那麼多，不確定地說，「大概，大概是吧。」
「那麼，」我舉一反三，說，「依照這個邏輯，新聞報導常常有那些討債公司的人到欠債的人家門口去撒紙錢，是不是撒的也是『小銀』？為的是招引『好兄弟』上門，來嚇死那個欠債的人？就好像找陰間的黑道來幫忙討債？」
這個邏輯推得似乎太遠，阿青很猶豫，說，「我倒是沒想過，可是你說得蠻有道理，好像應該是喔......」
「不過，」她又想起來，「還有一種『經衣』，長方形的，上面會印梳子、牙刷、鏡子、拖鞋之類的，就是旅行用品，也是到陰廟燒給好兄弟的。我們跟阿嬤去陰廟的時候，會拿『經衣』跟『小銀』一起燒，阿嬤每次都會碎碎念，說一定要記得先燒經衣，然後燒小銀。阿嬤說，當然要讓他們先洗澡更衣，然後再拿錢上路。」
「阿嬤很有道理，」我說，「那——在墳墓常看見有人把紙壓在石頭底下，看起來毛毛的。那是什麼？」
阿青睜大眼，說，「不知道你會問這麼多。我不知道耶，要問阿姑。」
「那你現在打電話問她。」
阿青說，「真的假的？」
「真的，」我說，「現在打。」
阿青掏出手機，滴滴嘟嘟按了號碼，再按下擴聲鍵。
一會兒，就聽見阿姑沙啞的聲音，很乾脆，很粗獷的女人。
「放墳墓的是墓紙啦。清明掃墓或是新墓落成的時候都要放。不過泉州移民過來的，比如鹿港的、淡水的、清水的，都用五色紙，直接插進泥土裡面，不是放在墳墓上面。漳州過來的就用黃色的墓紙，而且要放單數，就是拿三張、五張、七張，用石頭把黃紙壓在墳墓上。墓紙代表屋瓦，不管是在墳上壓，還是插進土裡，就是為祖先修房子的意思，就是孝順啦......」
電話結束，阿青笑咪咪地，為阿姑的博學有點小小的得意。這時，我總算成功地讓她暫時忘記了剛剛的眼淚。
「所以旺來帶了一斗金、一斗銀，」我繼續追根究柢，「為什麼說『斗』？今天哪裡還有人用『斗』？」
「那些沒搬走的，都是清朝人啊，當然要用『斗』。旺來他們是真的帶秤去的，就是古早時候用的秤。」
「現在哪裡去找古早時候的秤？」
「我阿姑的店就有。」
「然後呢？」
「然後，就在那個正廳裡面，旺來他們用秤，秤出一斗金，一斗銀，然後焚香，說：你們看好了喔，這間厝，是我們用一斗金、一斗銀，買過來的。現在銀錢房屋兩訖，各位長輩，可以走了。一路好走。」
「後來，」我說，「旺來就可以睡了？阿嬤也聽不到老人咳嗽了？」
阿青說，「是啊，後來就只有阿嬤自己在咳嗽。」
《大武山下》pp. 119-124
#大武山下龍應台
攝影：郭子綺
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00:00 介紹來賓
00:59 掃完墓感覺怪怪，原因令人震驚！
10:50 骨灰罈出現哪些狀況，要趕快處理？
21:27 清明掃墓了，還要拜祖先嗎？
29:22 家裡接連出事，原來是祖墳出問題？
36:00 2021年能夠消災解厄的生肖命格？
41:00 處理好祖墳風水，庇蔭子孫發富貴？
50:11 好風水造就家族興旺
53:51 夢境中神明指示後，一切豁然開朗！
58:03 身體不好的人不適合掃墓？
1:04:53 未來一個月我可以逢凶化吉嗎？
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