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〈拔一切業障根本得生淨土陀羅尼〉
持誦〈往生咒〉的功德有四：
一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。
二、無令怨家而得其便。
三、現世常得安穩。
四、臨命終時任運往生(西方淨土)。
『往生咒』全文譯：
我發誓誠心皈依阿彌陀佛，故稱讚曰：阿彌陀佛，有無量光明相、無量壽命相、神足通無礙行相、說法高深覺行圓滿相。所以，清淨、祥和、幸福的西方極樂世界，是我真正的心靈歸宿。我發誓堅定大願完成道果、透過十方虛空，速速往生西方極樂世界。
<拔一切業障根本得生淨土陀羅尼>
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜
哆地夜他 阿彌利都婆毗
阿彌利哆 悉耽婆毗
阿彌唎哆 毗迦蘭帝
阿彌唎哆 毗迦蘭多
伽彌膩 伽伽楉
枳多 迦利 娑婆訶
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《大醫王》
早年因慕道從學古導引術，其中有五禽戲一技，據說傳自於三國時之華佗，華佗也是我自弱冠以來一直向風慕仰之高人，對於他的潛德隱行一直是心目中長久以來山斗高仰之對象，也因此花了長久一段時間深入研究古代高真所傳襲之岐黃古技，更對仙道高功濟世積功之德行深佩不已，也明瞭吳國的董奉雖然有著精湛的醫術，但經常為人治病，不收分毫，視民如子之心，因此留有杏林春滿的典故。
稍長因為宿世衹樹之緣，更是認識了佛界中不少耆老隱士，深懷扁鵲重生、妙術成春之高技，也從中聽聞了不少的配伍偏方，這更加深了我想進一步了解佛教中是否也有類似如道教中一般之耳食軼聞，漸漸地深知原來釋迦牟尼佛更是逾越凌駕一切之大醫王。如果深入佛典的人便會了解以阿闍世王犯了五逆十惡，並且多次和罪業深重的提婆達多暗謀傷害釋迦牟尼佛，阿闍世不但逆父發動變亂，還囚禁自己的父母，餓死了頻毘娑羅王，最後業重病發，全身潰爛，最後還是佛陀的慈悲挽救了他。佛陀在不同的示現中，曾經多次施用不可思議的大神通醫術救度，連祂的怨敵也深受感化。
在所有佛的弟子中，得到佛的醫術傳承教化的莫過於著名的耆婆，耆婆雖然先天有著對醫學的特殊稟賦，但自從皈依了佛陀之後，得到佛的傳授，醫術更是與日俱增，受他精湛醫術妙手回春的佛弟子不計其數。連十九世紀現代化的腦部手術都還不能說到達百分之百純熟的成功機率來做比喻，在佛陀的年代，耆婆就曾經使用過等同現代化的開刀手術一般的高度技巧，把王舍城當時一位著名的長者長年的頭疾給治好。除此之外，在當時會致人於死的腸閉症，他也曾用手術輕易地成功治癒。阿難尊者也曾經因為長膿瘡，經由耆婆高妙的醫術令他永無再犯，連當時各國都知道的一位暴君所罹患的絕症，他也簡易地把它給治癒⋯⋯
在耆婆的心目中，釋迦牟尼佛所教化他的一個當醫生的道德形象，便是要如同佛經當中所提示的具足大醫王的鮮明標誌。除了高明的醫術，對於所有如母一般患病的眾生，更要具足如同唯一的獨生子患病一般，愛護無微不至，勝過於己。同時不斷地慈悲憐憫，把照顧病人直到他痊癒為使命，如此才會得到所有眾生對自己的尊重與敬仰。佛陀也曾經教誨過耆婆：「你要當一名合格具菩提心的醫者，就必須要善於觀察這個世界上所有人，他們為什麼會有生老病死的原因。如果進一步可以把人類所有患一切病的最重要的根源——那就是煩惱跟業障，徹底地醫治，那便是名符其實的大醫王。」就是這一席話徹底地讓耆婆獲得了無垢清淨。據說耆婆獲得了清淨妙法之後，他連墳墓堆裡面所有的亡靈，他只要輕輕地敲打著他們的頭蓋骨，他馬上就可以知道這些亡者投生到哪一道⋯⋯
從地球上開始有新冠病毒的開始至今已經五百多個日子，這些日子裡讓我看到了當現代醫者的辛苦與不易。目前全球確診的人數已經高達1.74億人，而死亡人數已經多達375萬人，這是多麽駭人聽聞的世紀病例數目！其中也有不少因為堅守在自己醫者仁心的崗位上，被感染到而往生的，也不在少數。誰無子女？誰無父母？將胸比腹何堪？
台灣更有許多的第一線醫護人員，他們真的如同菩薩的化身，冒著一般人無法承受的壓力與風險，只為了守護好自己的本分崗位。有許多醫師為了職責，不惜捨棄了和家人眷屬相處的時間，這種心境和胸襟只能說是現代化的無畏布施，菩薩再現，我們應該給予最崇高的敬意及合十致意。
王薀老師
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佛舍利子介紹
兩千五百多年前，釋迦牟尼佛在古印度涅槃時，由自身釋放出三昧真火自焚，火化後其周身每一處每一處的骨、血、肉、髮、心臟……，皆因畢生戒、定、慧的圓滿修持，而形成「質能互換」不可思議的現象，即由「佛力心光」將「其遺骨」焠煉、變化出一顆顆圓潤、光明、莊嚴、晶瑩剔透類似「真珠、黃金般」的「堅固子」，因此通稱凡是釋迦牟尼火化後而在全身骨肉（遺骨）變化成如「真珠、黃金」般地一顆一顆的充滿佛的智慧、慈悲、光明能量的「結晶圓形顆粒」，為「佛舍利」，就是佛的「碎身舍利」，或稱為「生身舍利」－佛遺骨（佛真身舍利）之謂。佛的遺骨在沒有分散至世界各地供養前，保留佛遺骨的整體形態時，也稱為「全身舍利」。而後世衍生出具有「定力」的大修行人「死後坐缸」令「肉身不壞」，也稱為「全身舍利」（如中國廣東曲江南華寺六祖惠能大師、台灣汐止慈航法師等），但是又有近外道者知見不正，死後坐缸致使屍身成為硬屍、僵屍，不得名為「全身舍利」。
佛舍利（諸佛舍利子）的形成，不僅是出世在古印度的釋迦牟尼佛由畢生修持戒、定、慧圓滿成就而於火化後形成的「佛舍利」。佛舍利產生的「深廣功德意義」之「遠因」，乃是由諸佛在無量無邊劫以前，依布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜自利、利他究竟成就而圓滿成佛，當大菩薩成佛時，廣應十方世界中有緣眾生所感而普渡眾生。如在娑婆世界應宿緣眾生所感，而再次出現地球世界的古印度中成佛，而於火化後，獲得無量無數的佛舍利，供人天禮拜、植福。所以說，每一顆每一顆無論是大、是小的「佛舍利」，皆具備諸佛過去無量無邊劫中所修六度波羅蜜的圓滿功德，也具備釋迦牟尼佛「無緣大慈、同體大悲」、普渡眾生的「悲願力」。所以每一顆每一顆的佛舍利，皆充滿釋迦牟尼佛「大悲願力」所攝持的慈悲、祥和、智慧、莊嚴的「佛力加被不可思議的光明能量」，因此每一顆每一顆的佛舍利，皆有無量諸天、護法神將在守護、供養，凡是佛教徒都應該發至誠心恭敬頂禮、供養、守護佛舍利，獲福無量。
💐💐佛腦舍利
近幾年來，在北部、中部、南部舍利展中（如台中廣願地藏禪寺），又展示出台灣很少見到的佛腦舍利與佛血舍利。其中佛腦舍利呈現白色、乳白色、透明白色、淺綠色、深綠色、淺紅色、深紅色、黃色、淺黃色、淺黃透明色、橘色、黑色、淺紫色、深紫色、淺藍色、深藍色、深粉紅色、淺粉紅色、玻璃透明色、金黃色、金琉璃色、銀光色、淺流璃色……等十幾種乃至二十幾種圓潤色澤。
(1)佛腦舍利顏色為什麼會是彩色的？
在舍利展中有人問：佛腦舍利為什麼會是彩色的，佛舍利不是都是白色圓形的嗎？當知佛骨舍利是呈現圓形白色的，佛腦舍利子的形成許多彩色舍利子，正象徵著佛的無上智慧，具備無數方便權巧智慧（多彩色澤）利益無量眾生一樣。而佛腦舍利的「不斷增生」，亦象徵著佛普度眾生的無上智慧無邊無際無量增盛一樣。在「印光大師文抄中」記載，印光大師火化後所凝結的無數舍利子也是五彩的。佛腦舍利的色澤變化，更是「因人而異」，所以佛腦舍利色澤變化、增生的情形「因人而異」，與供養人的福德、業障、心態皆有關係。佛血舍利，也有玻璃透明色、紅色、綠色、透明淺黃色……等顏色變化……。
據佛經記載，舍利與佛法身之加持能力無二無別，大福氣者方能見聞，需百劫千劫中積累善法，修佛法者才能有此善緣。
·受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾;
舍利的作用，若持有舍利者
①可逢凶化吉，避災解難；
②受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾；
③重業輕報；可以用於佛像裝藏，淨靈等。
④持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業，也得百千萬倍惡業之過；
⑤身體有病者，喝經水泡之舍利的加持水可治百病，業力重者變輕；孕婦服用舍利子可避免難產，生下的孩子福德善根、安樂易養。
⑥人臨命終時若含服一顆舍利，此人可往生極樂世界，此屬業力較輕者或上等根基者，業力較重者不墮三惡道，來生得聞佛法，並即生解脫。相反若發心不清淨或不尊重佛舍利，舍利則會自己飛走，若具大信心者、具功德者或精進修佛法者，舍利會增生、增大。
舍利可放到潔淨的小瓶或小舍利塔中與經書、佛像等一起供養在佛案上，也可收在嘎烏盒（一種小金屬盒）中隨身佩帶。
什麼是舍利子?
舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般閃耀。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。
佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔， 以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。關於舍利子，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴謹的科學分析報告來論述他的成因和化學成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出於推論，並不能夠作為完全可信的說法。醫學界曾經認為舍利子其實就是僧侶身上的‘膽結石’，這種假設是‘不科學的’。一位潛信佛理的醫生說，人體的腎結石或膽結石，幾乎部是過多的碳酸鈣結晶，人體一旦經過火化，在五百度的高溫下，都會化為灰燼。而舍利子剛好是相反，是人體在一千至二千度高溫下的‘結晶’所以與結石無關。但是不要盲信傳言所說的舍利子堅硬無比火燒不化，舍利子形成部位不同，各種品相不同，硬度質地也不相同。有的珍稀舍利子硬度極高，有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的?舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物.。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。
沒有佛堂，如何供奉舍利?注意事項!
沒有佛堂的師兄，可以用嘎烏裝藏舍利隨身佩戴。舍利即是佛身，平時要謹言慎行，不可殺生，洗澡、游泳不能戴，不淨行時不能戴，不可放在枕下，不可放在臥室(單身宿舍可以)，不可放於褲兜等低於腰部的地方。如廁時不必摘下，但不可放在衣服外面。正常睡覺時可以佩戴，女師兄經期亦可佩戴。不戴時應放於潔淨的高處，不可與世間雜物同放。舍利隨身，所做善事的功德成百千倍增長，同樣，造了惡業的話，過失也是百千倍的加重!
為什麼放入藏紅花供養?
廣化法師：舍利是人天福田，保存舍利長留世間，是我們的責任。凡舍利，須即備香花供養，香花以藏紅花為上(浸過油的不能用)，若無香花供養，舍利可能日漸消失。
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Vol. 05《神隱少女》：21世紀最佳動畫 ⇨ https://youtu.be/BDj6U0QKagA
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Vol. 12《玩具總動員三部曲 》：這樣說再見就對了 ⇨ https://youtu.be/ALZNQmRHmPE
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飯盒，誰說一定頹？
在豪宅環抱的半山堅尼地道，不足百呎的煊記藏身行車天橋下。你能親眼看着老闆芬姐起勁炒炒炒，鮮魚、肉餅冒着白煙率先出爐，蘿蔔魚鬆在鍋裏慢慢炆，涼瓜和牛肉同時在平板鑊上跳舞……午市前後的兩三個小時，十來二十樣餸菜邊煮邊出場，連白飯也特別講究分兩次來煮，「食物熱辣辣，當然好食過凍嘅。」老闆易笑芬（芬姐）說，飯暖在電飯煲也不夠熱。
「如果你求其賣一啲嘢俾人，係呀！人哋可能求其食，諗住午餐求其都無所謂。但我就唔想係咁。」最重要的是，當你打開盒飯，無味精無濃稠醬汁淹沒味蕾，得嘗滿滿的住家味道。所有食材，都是芬姐和弟弟Tony早上到筲箕灣街市採購回來，除了老火湯，全部即煮。
這天芬姐在街市碰上小攤販一缸榨菜開封，日日必備的人氣肉餅於是有了拍檔：「買到咩就煮咩，買咗榨菜就整榨菜肉餅。有時鹹蛋，有時會榨菜，有時會蝦米，有時魷魚仔蒸肉餅。」小店門口掛着八九個發黃的膠餐牌，已是二十多年前的古董；現在客人登門那刻，才能知道有甚麼餸菜。
煊記做快餐已近30年，60多年前由裁縫父親易煊開辦，富商李福兆、著名騎師鄭棣池都找父親做衫；可惜70年代「做衫」行業式微，煊記轉做士多，80年代中再改賣飯盒。
11點半左右，司機、地盤工人、寫字樓白領、中學生絡繹進出。芬姐不時從爐頭轉身過來和熟客搭訕；那個茹素，那個食物敏感，那個怕骨，她都一清二楚。「做一樣嘢出來，你都希望人家吃得開心。」大大盒兩餸飯送健康青菜，40元有找。學生仔吃不多，芬姐給他們特別的細盒飯，「10元白飯底，餸逐樣計。」
下午兩點前，Tony將小量賣剩的食物裝妥，交鄰居轉送附近的露宿者或低收入人士；並開始清洗，預備翌日的老火湯。
60歲的芬姐自言「年紀唔細」，弟弟也是從銀行退休回來，「做唔到太多」，現在一星期只營業五天，每朝和母親飲完早茶便去街市買餸，三人行開鋪。「我媽鍾意返嚟呢度，佢每日都跟住我出出入入。」母親手腳雖然不靈活，但不停摩摩娑娑，幫忙執拾砌疊。「可以搵到餐食就算數喇，錢搵唔晒嘅，講真！」芬姐一派從容，下午4點，望着弟弟收鋪拉閘，便扶着90多歲的母親一步步離去。
撰文：韓潔瑤
攝影：梁偉德
煊記
地址：半山堅尼地道4號
電話：2523 4526
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菩提樹下
作詞：庭竹
作曲：庭竹
行無常
人皆苦
一切無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜
行無常
人皆苦
諸法無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜
王子離開了宮殿
帶著心中的迷惘
尋找人生的解惑
看遍了生老病苦
嘗遍了輪迴業障
圓滿尋覓的功德
菩提樹下
度化眾生
悟出正道
眾生從此受惠
行無常
人皆苦
一切無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜
行無常
人皆苦
諸法無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜
此教不是個宗教
此殿不是個你可以求慰藉的地方
他並不是個神仙
他沒有改變世界
只擦拭沾滿灰塵的心
菩提樹下
度化眾生
悟出正道
眾生從此受惠
行無常
人皆苦
一切無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜
行無常
人皆苦
諸法無我
無天堂
一切空
涅槃寂靜
嗲耶他摩尼摩尼嘛哈摩尼耶娑哈
製作／鋼琴：庭竹
編曲／吉他／混音：Skot Suyama(陶山)
錄音室：[Skot's House]陶山錄音室
