如是我聞，群馬縣太田市的「新田乃庄」推出麵品「法燈」，上面印著《般若心經》，善男子善女人們服用時肯定會法喜充滿吧。希望以後可以推出《金剛經》版本，依照其字數份量，服用完畢應該能看到極樂淨土惹🙏
https://we-love.gunma.jp/gourmet/nittanosho
如是我聞金剛經 在 京都旅遊研究室 Facebook 的最佳解答
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過9萬的網紅James Hong Official 項明生，也在其Youtube影片中提到，Zen master Thich Nhat Hanh and Plum Village sangha practice Buddhism rituals, walking meditation, sing the beautiful Sanskrit songs, washing the baby ...
如是我聞金剛經 在 法鼓山 Facebook 的最讚貼文
【聖嚴法師開示精選】禪是「無相」、「無住」、「無念」的精神境界
這三個名詞來自《六祖壇經》，是《六祖壇經》的根本思想或根本精神。
「無相」就是空，是即有即空的空，從有的現象看到空的本質，就叫作無相。如同佛前的供花，就是即有即空。花的形象是有的，因為無常的關係，故不是永遠存在，因其經常在變遷。無常、變遷就是空，不是不變的存在，而是經常在變，因為在變，所以有相等於無相。現前有，進入未來即消失；剛才還有，到了現在又沒有了，這就是《心經》所講的「色即是空」。
「無住」就是空，這是講即空即有。無住就不會停止在某一個現象上面，現象既不能停止不變，便無從執著那樣東西是有的。既然不停止，不執著，而停也停不住，執著也執著不起，那已經知道是空。雖然是空，但是變遷的現象不是沒有。既然講無住是沒有辦法停留的意思，而不是沒有這個現象，所以這就是即空即有，也就是《心經》講的「空即是色」。
「無念」就是空，無念是心中沒有我執的念頭，沒有跟煩惱相應的念頭，沒有跟自私心相應的念頭，因此就是空。沒有情緒的波動，沒有自我的執著，因此，自我就是無我。
佛法講無我，就有人問我：「佛有沒有我？羅漢有沒有我？」我回答說：「當然沒有！佛是已經解脫的人，當然沒有我；羅漢也是沒有我，否則不能算得解脫。」因此有人反過來問我：「《金剛經》上的第一句是：『如是我聞』，其中又有一偈子是：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』連續講了兩個我。前面的『我』是已證羅漢果位的阿難尊者講的，後面的兩個『我』是佛講的，怎麼說沒有我呢？」我告訴他：「那個『我』就是無我，是假名的我，是為了說明一個現象必須提出有我有你，否則無法表達說話者的立場、無法表達佛的智慧，所以這個不是『我的情緒』、『我的執著』，而是為了表示無我的假名我。」
禪是絕對的無，不是跟有相對的無。《心經》中所說五蘊皆空，五蘊是指我們的物質的身體及精神的生命，這兩類加起來，若以智慧觀照，五蘊非我，五蘊皆是無常的現象，所以是五蘊皆空。
既然是空，就沒有我；既然沒有我，《心經》告訴我們解脫的時候叫作智慧，而不要想到具有智慧的我在。既然沒有我這樣東西，那個智慧是誰的呢？因此也不應該說有智慧。而修道者所得到的聖果、佛果，也是沒有的，因為如果有所得，一定是有我的。所以《心經》要說：「無智亦無得」，《維摩經‧觀眾生品》亦云：「若有得有證者，即於佛法為增上慢。」這也就是無我的意思。但這不是消極的，乃是積極的，因此《心經》中另外還有「無無明亦無無明盡」、「無老死亦無老死盡」的經句。如果有盡，盡了便在人間消失，那是消極。無明與老死既不存在，所以也不必畏懼。凡夫不斷地從生到死，是由於無明，解脫了就沒有無明也沒有老死。但是解脫了的人還是有老死的現象，只是不對老死產生執著、產生畏懼，不受老死的現象所困惑、所恐懼，這叫作解脫。因此叫「無老死亦無老死盡」，這就不是相對的無，也不是相對的空。所謂解脫生死的意思是：自由自在於生死，不畏懼於生死，這叫真正的無生死。可是解脫以後為了度眾生，還是會有生死，這叫作亦無老死盡。《維摩經‧菩薩行品》亦云：「觀以無我而誨人不倦」，可知無我實是積極的。不落空和有，叫作絕對的無，《華嚴經》中說有無盡的法界，有凡夫的法界，有諸佛的法界。法界的意思是指環境、範圍；不同層次的人，就有不同的環境和範圍。《華嚴經》講的無盡，那是指的絕對的有，那是真實的有。《般若經》講的空，是畢竟的空，也是絕對的空。所謂畢竟空是真正的空，也就是空空──絕對的空，並不是有無相對的空。《華嚴經》講有，《般若經》講空，實際上都是講的不可思議的無。
不一不異是絕對的無，不是一，也不是二，那就是絕對的無。在《維摩經》裡常講「不二」──生滅不二、垢淨不二、生死與涅槃不二、菩提與煩惱不二，也就是無的異名。
延伸閱讀 👉無老死亦無老死盡之涵意
https://youtu.be/qAJdqDJ9bFo
#聖嚴法師開示精選
#禪
#無相
#無住
#無念
#六祖壇經
#心經
#華嚴經
#般若經
如是我聞金剛經 在 項明生 James Hong Facebook 的最讚貼文
【倫敦尋找金剛經】
云何應住? 云何降伏其心?
當今人心浮躁，社會分裂，但一唸《金剛經》，就令我煩惱盡消。因為世尊在二千五百年前，已經為我們提供了最佳答案。
三十年前大學生時代暑假，我首次去歐洲背包旅遊。外婆得知，要我前往倫敦大英圖書館，去找一本孤本，那是世界上第一本有明確日期記載的印刷品: 《金剛經》。
相隔三十年，當時目睹這珍貴印刷品的情形，還歷歷在目。那個年代沒有手機，更沒有互聯網，學生的我不知道《金剛經》的英文怎麼講(現在知道應稱為The Diamond Sutra)，就像盲頭蒼蠅一樣，在寧靜的大英圖書館轉來轉去，書海浩瀚，還是一頭霧水。
到了下午，肚皮開始打鼓，我找了一個空座位坐下來，開始默唸: “如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱... ...”
唸到一半，感覺芒刺在背。一回頭, 原來角落牆上有張身穿中式長布袍的華人中年漢黑白相片，正在咧嘴對著我憨笑。咦，那不是發現敦煌千佛洞的王道士嗎?
那張等候我一千二百年的釋迦牟尼佛為須菩提說法圖，就呈現在下午四點鐘，如琥珀色的英倫陽光之下。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。世尊已經開始要開示了。相隔了唐宋元明清，鳩摩羅什如詩如畫的翻譯、每一個唐楷漢字仍然清晰剛勁、開卷說法圖仍然震撼人心。
再瞄一下放在旁邊同一個玻璃展示櫃的手抄稿，居然是Beatles 的Yesterday! 潦草如畫符的手稿，衝擊我的視覺、心靈，令又餓又渴的我完全崩潰。
現在看通了世界通史，開始明白了大英圖書館的用心。披頭四是英國流行文化的高峰，大英帝國崛起於工業革命，得益於文藝復興，一切緣起令知識傳播變得可能的印刷術。
怎樣確定這是世界最早的印刷品?經書最末頁印有「咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施」，證明盛唐通行印刷《金剛經》積德造福。武則天就曾組織人力為已逝父母做功德抄寫《金剛經》三千部，但普通人財力未達，需要更廉價的方式造經，刻印應之而起，於是有了這世界第一本印刷品。
@溫暖人間 543期
如是我聞金剛經 在 James Hong Official 項明生 Youtube 的精選貼文
Zen master Thich Nhat Hanh and Plum Village sangha practice Buddhism rituals, walking meditation, sing the beautiful Sanskrit songs, washing the baby Buddha during the Buddha's Birthday in 2013, at Lotus Pond Temple, Lautau Island, Hong Kong.
人聲鼎沸、煙火彌漫的寶蓮寺旁邊數百米, 有一間寧靜清幽、滿眼青翠、鳥語花香、空氣清新的小寺廟。蟬鳴聲聲慢, 露珠滴滴清。
寶雄大殿前面, 是一片廣闊的草坪, 空無一人。順著草坪後面的茂密樹林中, 傳來的風吹沙沙聲, 來到一處林中空坪, 地上鋪了過百張草席, 席上無數男女老幼盤膝而坐, 還有不少金髮碧眼的外國人。古樹參天, 涼爽通透。天地之間, 鳥語蟬鳴伴奏, 一把不急不緩、空靈婉轉的老者聲音, 餘音裊裊。
「如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱」(《阿彌陀經》、《金剛經》等經的通序)。我看過不少描繪二千五百年前, 佛祖釋迦牟尼在祇樹的露天大花園中, 向一千多位僧眾講法的圖畫, 竟然和眼前的情境有些似曾相識。
「皇后生下太子悉達多時，毫不辛苦。她站在藍毘尼園站著就生下了太子，那時, 她應該是練習行路禪。(眾人笑)。很不一樣，耶穌出生時，瑪麗亞是難民。而悉達多的兒子出生時，就辛苦得多，皇后幾乎難產，因為悉達多見到人間痛苦, 坐立不安, 這是導致太子妃分娩困難的其中一個原因。」
這是一行禪師, 佛誕日的時候, 在大嶼山蓮池寺, 又名 "亞洲應用佛學院", 為眾生開示的開場白。
開示之後, 禪師帶領僧眾, 焚香、禮佛、唱讚、行禪、浴佛。
如是我聞金剛經 在 佛光山- 金剛經講話文/星雲大師二、如是我聞的我... | Facebook 的推薦與評價
金剛經 講話文/星雲大師. 二、如是我聞的我. 佛法諸多的經論都講「無我」，也都一再強調「我」是煩惱的根源。為什麼佛經裏卻都要安置一句「如是我聞」的「我」呢？ ... <看更多>