「這裡是吳軍的《硅谷來信》第3季。這封信我們來談一談著名經濟學家、政治哲學家弗里德里希·哈耶克的思想。
哈耶克的思想對我影響比較大。我這個人讀書比較雜，而且有些別人讀不下去的書，有時我會硬著頭皮往下讀。讀進去了，體會了，人有時就變了一個人。借用我之前介紹過的印度哲學的說法，一個人之所以成為自己，是因為自己曾經的思想和行為。這樣算，在我身上多多少少有一些哈耶克思想的成分。
哈耶克這個名字你可能並不陌生，得到上有不少介紹哈耶克思想的內容。這封信我和你分享的內容主要來自哈耶克的《自由憲章》（The Constitution of Liberty）這本書，也翻譯成《自由秩序原理》。這本書是古典自由主義的經典之作，曾經被美國的《國家評論》雜誌評為20世紀最好的一百本非虛構圖書的第九名，哈耶克的另一本名作《通往奴役之路》在這個榜單里排第四名。英國已故的首相撒切爾夫人曾經在英國保守黨的一次會議上拿著《自由憲章》對大家說，這本書才是我們應該信仰。
接下來我們就借著這本書，來介紹一下古典自由主義的思想。
哈耶克如何定義自由？
說到自由主義，你可能會想到現在美國歐洲的各種左派思想，通常人們也會說左派是自由派，右派是保守派。但古典自由主義的主張和今天西方的左派思想正好相反。今天西方的左派思想其實更偏向於北歐式的民主社會主義，強調結果平等，反應在社會政策上就是高稅收、高福利，政府要提供很多服務。而古典自由主義強調個人的意願、行動和經濟活動的自由，主張政府要少干預個人和商業的行為，同時強調法律和法治。也就是說，其實古典自由主義的思想放在今天，就屬於保守派。
今天的社會，每個人都非常看重個人的自由，但通常只是出於一種本能，很多人其實並沒有搞清楚自由究竟是怎麼一回事。有的人在追求自由時給自己套上了枷鎖，還有一些人打著自由的幌子干涉其他人的自由。比如現在在美國，有的年輕人認為警察妨礙了人民的自由，應該減少警察的經費；但是，警察的活動減少了，犯罪分子就猖獗了，大家反而晚上不敢出門，社會缺少了秩序，其實是變得更不自由了。因此，我們有必要更深入地瞭解一下那些我們日常掛在嘴邊的概念，不只是本能地追求自由，還要真正理解自由的內涵，更好地維護我們自由。
哈耶克是怎麼定義自由的呢？他是用人與他人的關係來定義的，他講，所謂自由，就是他人不強制我們的行為。當然，這件事要對所有人成立的話，我們也不能強制他人的行為，因此自由並不是自己想做什麼就做什麼。根據這個定義，一個宮廷里的高級官員，並不比一個農民或者工匠更自由，因為宮廷官員每天都對國王唯命是從，而一個農民在大部分時間里可以決定自己的行為。
因此，哈耶克講的自由並不意味著的一定有更多的選擇、更大的活動範圍、更多的資源，而是意味著可以按自己的方式生活，按照自己想法選擇機會。就我自己而言，很多人都會問我，我有很多資源，為什麼不利用起來，獲得更大的發展。其實道理很簡單，我不願意過不自由的生活。很多公司的朋友對我講，你來做我們的CTO或者首席科學家吧，我們給你多少多少股份。我對他們講，現在我們是以朋友身份相處，我也自由，你也自由。要是我真的接受了你們的職務，我顯然不自由，你也要天天考慮不能讓我有意見，又怕壞了朋友關係，你也不自由。
如果自由只是可以按自己希望的方式生活，並不一定意味著更多的選擇和資源，那自由對人到底又有什麼好處呢？哈耶克認為，人類文明的開啓以及後來社會進步，靠的就是人們可以自由追求自己的目標。一個人為了達到目標，需要擁有更多的知識，這些知識又會讓他人受益。
同時，因為每一個人都有自由，就會有競爭，而自由競爭就是維持一個開放系統的必要條件。如果沒有了自由競爭，這個系統就會成為一個內部熵不斷增加的封閉系統。同樣的道理，商業的自由也是如此，一個商業被壟斷的社會，也會是一個熵不斷增加的封閉系統。商業的自由其實是人的自由的一種體現。
不過，自由的社會會帶來一個結果，就是發展的不均衡性。因為人的智力和體力不同、經歷不同、運氣不同，因此在一個人人自由發展的社會，每個人得到的結果就不可能完全相同。如果結果一樣了，那就是平均主義，不是通過人的自由發展得到的。
一個社會只要在進步，就不可能是社會全體同時進步的，新知識、新的機會（包括財富）一定是先在某個小範圍內誕生，再向多數人傳遞和分享。因此，社會進步的過程中，一定會出現不平等的現象，但這不是實質性的不平等。按照哈耶克的觀點，不平等的現象應該依靠發展來解決，而不是人為調整來實現。
當然，一定會有人不同意這樣。比如有人會想，那憑什麼張三就比我先富起來呢，為什麼不能多掙了錢就大家平均分，所有人一起同步富起來呢？哈耶克講，如果這樣，那所有的人都不可能富起來。世界上之所以會出現更新的、更好的東西，是因為那些創造出新東西的人可以先一步獲得創造出新事物的成果，如果沒有了這一點，社會的進步本身就會停滯。因此，哈耶克講，經濟上的不平等並不是一種罪惡，我們可以通過發展消除貧困。
實際上，中國社會通過改革開放發展起來的歷程，也是遵循了這個規律。中國在過去幾十年里的發展成績有目共睹，這固然是因為中國人的勤勞和智慧，但也有一個重要的制度原因，是避免了走平均主義的道路。實際上，現在的一些歐洲國家就存在這個問題，過於追求結果平等，影響了經濟的增長。
通往自由之路
哈耶克講，通向自由的道路有兩種，或者說，人類獲得秩序有兩種方式。第一種是自發誕生的秩序，古典自由主義信奉這樣產生的秩序才是最好的。第二種則是人為設計秩序，北歐的福利社會主義就更偏向於這一種。
哈耶克認為，自發誕生的秩序才反映了自由的本質，採用漸進的經驗主義方法，比較少涉及強制；而人為設計的秩序則是理性主義的，帶有一定的強制性。自發秩序講究有機生長，緩慢地試錯；而人為設計的秩序則容易陷入教條主義的陷阱，試圖創造不可能的烏托邦。
從哲學上講，自發秩序的哲學基礎來自亞里士多德式的哲學思想，人為設計秩序的哲學基礎來自柏拉圖式的哲學思想，前者強調來自客觀世界的經驗，後者強調人的理性。如果我們承認人的理性是有限的，而且人常常是自私的，那麼就應該對理性設計秩序這種方式有所警惕。
當然，自由不是不講規矩，自由要服從的規矩就是法律。哈耶克講，服從於法律不等於服從於他人。如果我們是服從於一個具體的個人，那是奴役；但如果我們服從於社會共同的、公正的法律，那麼人依然具有自由。
不過，對於什麼叫做公正的法律，哈耶克也有自己的觀點。他說，人在法律意義上是平等的，這意味著法律不能歧視任何人；但法律意義的平等不是現實中的完全平等。而且，如果我們要在法律意義上承認每個人的地位都是平等的，不能侵犯任何人的正當權利，那麼在現實的發展中，就必然會出現不平等的現象。如果要扯平這種現實的不平等，就需要在法律上制定具有歧視性的條款，對一部分人區別對待。也就是說，哈耶克認為，法律的平等和現實的平等是不可兼得的，要實現現實的完全平等，就要犧牲法律上的平等，反過來也是這樣。因此，哈耶克講，人們可以自己選擇，是要法律的平等，還是要現實的平等。
當然，有人會問，如果犧牲現實的平等，那弱勢群體怎麼辦呢？哈耶克認為，只能靠人善良的天性照顧他們，從博愛和正義的角度對他們進行一些補償。比如說，清華和北大在招生時，會拿出少數名額給一些教育資源差的偏遠貧困地區，這是從正義的角度出發給予的補償。其他人要考清華北大，還是要按同樣的標準。但是如果清華北大把招生制度整個改掉，不是按分數決定誰上清北，而是按人口比例分配每個省有多少人上清北，那就不是補償，而是改變了整個系統。
自由和私有財產
最後，講一講哈耶克對於自由和私有財產關係的看法。哈耶克講，保護私有財產是保護個人自由的一部分，而保護私有財產的基石就是契約制度。而契約，則是人們之間基於自願而非強制的互利合作決定。
比如你使用某家互聯網公司的服務，和它簽一個自願的互利合作協議，這就是契約。合理合法的契約可以保障你的數據資產以及你個人的自由。但是，如果互聯網公司悄悄定了一個霸王條款，讓在你不之情的情況下就同意了，這樣的契約就會讓你失去一部分自由，你的數據資產也就得不到保障。
小結
總結一下，這封信和你談了哈耶克的思想，主要是討論了一下自由這個概念。有些時候，我們討論一些事情需要有一定的理論基礎，而這些理論基礎往往就存在於那些經典的著作中。比如今天我們談網絡個人權利，談數據資產，理論根源其實還是在那些哲學、經濟學、政治哲學的經典著作中。哈耶克的著作就是其中之一。這樣的書通常不好讀，你如果打算自己去閱讀，不妨耐心一些，多讀幾遍，仔細體會。」
好讀 更新 在 Fw: [分享] 好讀網站周劍輝先生驟逝- 看板CFantasy 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 book 看板 #1QfXbFU- ]
作者: windjammer () 看板: book
標題: [分享] 好讀網站周劍輝先生驟逝
時間: Mon Mar 12 14:08:12 2018
早上看到的消息，不知道要用那一種分類。
好讀網站雖有版權的疑慮，但在繁體書電子化與校正上花費的心力是有目共睹的。
這裡應該有些人曾經受惠，特此轉告周知。
以下是周先生友人的文章
https://blog.wenxuecity.com/myblog/13998/201801/23401.html
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老大，一路走好！ (2018-01-20 11:33:09)
公元2005年年底，在上海工作兩年後，又回到了美國。
這個可愛的國家，還是把我吸引了回來。
無可否認，上了年紀的人，找工作自然就比較困難。
好在，老頭多年來還有點底子，再說老婆也還在繼續工作。
兩個小孩也都能夠獨立自主。所以過去的養家餬口的壓力就不是那麼的緊迫了。
心裡一輕鬆，自然就想做一點自己一直想做而沒有做的事了。
開始整理一些自己那兩年在祖國大好的情況下，所見所聞，開始在文學城博客中發表。
慢慢的引起讀者的注意，也有幾次被小編置頂，更加深了自己繼續下去的動力。
也就在同時，我的好朋友，周劍輝博士，邀請我固定每週在他創辦的好讀專欄發稿。
我自然很高興的就接受了。這一寫就是十一個年頭。
每週一篇，很少拉掉。這也是我做事的一項原則。
不做則已，做了，總是想把事情做好。
周劍輝，我一直稱呼他為老大。他比我小兩歲。
我1973年完成碩士學位後，繼續到美國賓州州立大學，攻讀化學博士學位。
就在那個時候，老大也從台灣來。
老大大學本科是台灣清華數學系後來後轉攻電腦學博士。
老大給我的印象，始終如一。四十年來沒有變化。
一個胸有城府，沉默寡言，但是具有極高的智慧。畢業後我們各奔東西。
知道他在德州一個大學擔任教授，好幾年後，因為台灣的起飛而回去。
這麼多年都沒有聯絡。一直到那年他又回到美國，而偏偏就落腳在南灣。
我知道了，立刻前往拜訪，才知道他回台灣後的情形。
回台灣後，他幫助許多朋友，開發高科技產品，紛紛上櫃上市。
可是，他個人本身並沒有得到應得的報酬。
反應出人心的詭異，當然這也是他的人生哲學。
盡自己力量把事情做好，不計較其它的一切。
就好像他一人創辦好讀一樣。好讀從無到有，整整十七個年頭。
當初創辦的動力，就是要竭力保存中華固有的文化。
所以採取繁體字，而且是由上到下，由左至右的編排方式。
更可貴的是有無數的讀者，志願的加入團隊，
義務性質的幫忙把許多小說，歷史等等放入好讀。
這樣大家不需要付費，就可以立即閱讀好讀內的好書。
後來，又加入有聲書籍。便於大家不必費眼睛，就可以讀到好書。
這些工作完全由老大一人策劃，編排，執行。
為了理想，一個人就這樣默默的工作了十七個年頭。
更難能可貴的是老大一人負責所有網站的開銷支出。
幾年以前，老大接受我們大家的建議，開始希望大家給好讀財力上的一些支援。
十元美元或人民幣，主要的目的就是讓老大知道，好讀的讀者遍佈全球各地。
兩年以前，我們幾位老朋友一起聚會。老大告訴我，他的血管有堵塞的現象。
我自己過去因此而幾乎喪命，所以略知一二。醫生說暫時不必做導管手術。
我一再提醒要注意飲食起居，千萬不可大意。
就這樣，除了每週給老大發文，問好之外，就很少聯絡了。
在美國待久了就是這樣，不能說是人情淡薄，而是更應該注意個人的生活方式。
剃頭挑子一頭熱的熱情，似乎並不適用。
我們必須尊重個人的生活方式，這就是對人最崇高的敬意。
對於我個人來說，我一向怕打擾別人，
就算是最要好的朋友，除非迫不得已，也很少去麻煩別人。
退休之後，除了必要的每週看望三位外孫之外，
就很少主動的去迎三送四的與朋友來往了。
去年十二月七日清晨，按照往例，固定給老大發出預定次日上網的專欄。
通常當日下午，我都會在手機上看看有沒有錯字等等。
有了錯字會立刻要求老大更改。可是當天下午並沒有看到更新。
這一驚訝，有點不詳之感。可是立刻被自己否決，想到老大可能外出或生病。
第二天早上，發現還沒有更新之後，就知道大事不好了。
老大很少很少延遲更新。立刻打了電話，可是兩個電話都沒有人接話。
留言之後，想到老大可能住院了。
就這樣又拖了幾天，輾轉的知道老大在十二月四日中午，因心臟病走了！
老大走得這麼的突然，這麼的令人意外，我一時被這噩耗震住了。
老大就這樣沒有絲毫的痕跡，撇下了好讀，靜靜的走了。
那幾天，每天都會打開好讀的網頁，似乎期望奇蹟的出現。
可是好讀的首頁還是停留在十二月一日的更新。
過去每日的翻新，新書的上傳，誰也不會想到就這樣的停了。
老大的遺孀給我發來了幾張照片。她說老大終於回家了。
看到老大的骨灰盒，放在他平日使用的書桌上。
骨灰盒上，看起來，依然是老大過去一絲不苟的遺容。
一個七尺之軀，堂堂正正的君子，就這樣化為烏有！
留下的好讀專欄，變成了我們隨時可以瞻仰的墓誌銘！
老大，星期一，元月二十二日是你的七七。
希望你醒來之時，知道我們都一直懷念你，也由衷的希望，
好讀有人能接手，繼續你一直默默的努力，
保留一塊隨時可以回顧中華傳統文化的延續！
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