關於 女權團體ptt ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

《親愛的爸爸—-為何你要助長這樣會惡劣對待我這女兒的環境？》

https://youtu.be/Ac7V93DVfkQ
#直擊靈魂深處的超讚影片

勿以惡小而為之

所有的騷擾
在一開始只是笑鬧、談話中隱藏著的時候
就已經是惡意的起始了

曾經我們多少人在得知懷上女娃時喜出望外
懷孕時爸爸嚴格制止媽媽亂吃東西
生下後捧在手心體會啥叫掌上明珠
捨不得跌一跤、嗑一下、哭一聲
棉被用輕柔手勢蓋上摀著四角怕睡覺涼到...

然後我們讓女孩在充滿惡意的社會成長
#以絕對冷酷病態的對待

這社會裡有：
對開黃腔當節目效果的影視產業
對自訴遭騷擾的女性萬夫所指的壓力
對健康性議題的病態扭曲

知道繼續延伸還有什麼嗎？
#檢討受害者風氣對林奕含們刺下的一刀刀
「BBC: 台灣作家林奕含離世　「房思琪們」改變了世界嗎？—網友檢討：「只是因為她自殺才沒有被追究，要是還活著，大概黑到發亮」、「就是個小三，只是文筆可以吸引許多人聲援」、「林的確是有錯的人，但陳也沒多好，一個巴掌拍不響」」
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-43891468

#對性別氣質少數的霸凌
「《玫瑰少年》葉永鋕，是怎麼死的？—-葉永鋕的「死因」，是因為他不敢在下課人多的時候去上廁所，因為他害怕那些上廁所時可能會遇到的人。」
https://www.thenewslens.com/article/29633

#對喪子之痛的母親批判責罵
「王婉瑜力挺雞排妹 ptt上遭辱罵：靠死小孩才能當上立委」
https://m.facebook.com/photo.php?fbid=3931342306910620&id=100001046670224&set=a.100536716657884

#對惡行噤聲默許
「臺灣南部某特教學校2009~2011兩年之間，三百多餘名學生中便發生高達一百多起「生對生」的性侵害╱性騷擾案，行為人與被害者都是聽障生，年齡從小二到高三不等，且「男對男」的案件比例高達六成。如此駭人聽聞的狀況，外界始終毫無所悉。」
http://nomoresilence.logdown.com/posts/206480-nomoresilence?fbclid=IwAR1itejub8MIiBi6eZGsj5p4afawMuDbuT1qcMgzkNucFKLqROOde5l8Q9g

這些人
一定有母親或姐妹或女性朋友或女兒

其實性別不能二分法
不是「男性」就沒事
男性中氣質陰柔的也會因為不夠陽剛、或不夠健壯、或行為不受團體認同被霸凌

如果我們不持續發聲
他們周圍的弱勢者只會持續在有這樣惡意的環境下被惡意對待

而原因僅只因為自己是女性或是性別氣質獨特少數
#這個無法自我決定的因素

—-
出生時如何被疼愛
然後我們放手讓孩子推入深淵？
我做不到

想要持續改變
繼續努力
#莫以惡小而為之

因為這不是為了「女權」而站出來
這是為了「人權」而戰
#每一個你我他她

<雙標就是假貨，罪名不只罔顧現實，還要加上蓄意欺騙社會套利。這恐怕才是台灣社會的禍根: 連「真左膠」都屬稀缺。瘦肉精一案，完全揭開了假左膠充斥的真相。過往那些大演食安正義的公民團體，大演程序正義的政客公知，全數驗出是假貨。當然確實有真自由派出來說他們理應朗誦的公道話，但與上一次瘦肉精爭議相比，原來真貨寥寥無幾。>

台灣法官以「公民不服從」為由，縱放太陽花滋事嫌犯，就是左膠典型。去年香港之亂，我曾批評港台青年不考量現實的「價值尖叫」，其實也就是在批評「左膠」將自由主義教條化還自我感覺良好的現象。

近日，丁允恭醜聞，范雲中槍，以及撐港記者指控5名香港偷渡難民在台遭扣押冷處理一事，使自由左派內部掀起一波「左膠」與「假左」的風暴。

撐港記者的指控，得到了藝名呱吉的台北市議員呼應，抨擊執政當局對港難民「雨天收傘」，這算是延續撐港論調的自由左派主張。執政黨桃園市議員王浩宇不高興了，將風向帶到「偷渡港人有可能混雜共諜」作為反擊，指責撐港人士「左膠」，而此論調在ptt上也算是1450的基本態度，他們代表自由左派裡的「保守右派」，平時表現得卻像開明的自由左派，因此可說是「假左」。

「價值戲」演到這裡我笑了，自由左派陣營成了互咬的雙頭獸，自相矛盾，雙重標準，滿滿的台灣價值。

事實上，民進黨早為人看穿，其本質就是極右的「假左」。王浩宇與反對訂定「難民法」的1450台灣五毛，再一次證明台灣標榜左派的政黨並非真正的自由左派，他們並無崇高理想，其高舉的「價值」不過是奪權的工具與嘴砲武器。

丁允恭淫亂醜聞，比香港難民更精彩，渣男中彈，讓左膠身上也都是彈孔。就新聞性而論，范雲遭到的穿心萬箭，比蔡英文，陳菊更多。就事論事，陳菊是渣男前老闆，蔡英文是新老闆，兩人都有無可推卸的識人不明之責，但范雲與渣男不過是同黨，何以成為最大受災戶？

答案很清楚，因為范雲就是靠女權這一味混跡江湖的，渣男現身，妳不當糾察大隊長誰當？王淺秋說得一針見血: 藍營連看小腿都不行。這個左膠困境，完全是范雲自找。當初韓國瑜自爆國中時愛看女生小腿，范雲直批之「物化女性」，「沒救了」，對照如今真渣男對女性諸多令人髮指的惡劣行徑，兩者「犯罪情節」如若雲泥，范雲卻不置一詞。

結果，渣男災情沒被視為「蔡菊政治腐敗」，而被定調為「左膠實在噁心」，不只是女權主義者，所有自由左派公知們都被連累。民進黨婦女部噁心程度不遑多讓，但此部本就是「價值東廠」，左膠老嫗，雙標是日常，新聞價值過低，遠不如范雲的女權形象生鮮活跳。

觀點投書：台渣男、港難民與假左膠范雲
https://www.storm.mg/article/3031609

中國國民黨做了一個很失敗的操作，「綠色是原諒的顏色」。


這個操作除了失敗，還有兩個更嚴重的問題


其一，這是一個來自中國的網絡梗。
就算客氣地不說這是被文化統戰，也至少是被同化而不掙扎。

其二，這是一個具有強烈父權意味，打壓「不夠陽剛的男性」，並且毫不令人意外地，厭女梗。

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「綠色是原諒色」是中國多年來歷久彌新的網路梗，起源是中文的「戴綠帽」。


最初比較熱門的變體改編自張韶涵《歐若拉》「愛是一道光，綠到你發慌」。


還有數位諸葛亮掛在嘴邊的「要想生活過得去，頭上必須帶點綠」，及同款梗「只要生活過得去，哪怕頭上帶點綠」。

這說的是吃軟飯少奮鬥十年的男人就不要計較老婆外遇了，或是如果想升官發財，就得接收長官上司的小三小四小五，幫他們處理外遇對象的合法地位，又繼續放任她們跟上司發展關係。

再晚一波的「當然是選擇原諒她」跟ptt母豬教一樣，難以具體溯源「第一個」提出的人，但可以輕易抓出幾波網路高潮。

其中比較熱門的「事件」，一是熱門段子

「誰沒個過去，誰年輕時沒犯過錯，誰沒上過床，誰沒破過處，誰沒含過雞吧，我第一個給了前男友又怎麼了，我們是真愛， ＃你一個接盤的有什麼資格計較，大男人要心胸寬廣， ＃不就是媳婦兒是破鞋麼， ＃不就是媳婦兒被人操了幾年麼， ＃不就是媳婦兒含過別的男人雞吧麼， ＃不就是媳婦兒肚子裡死過幾個人麼，不就是喜當爹，媳婦兒生了別人的孩子嗎，有什麼大不了，這些都不能包容，你就是個自卑陽痿不成熟心理變態的小人， ＃當然是選擇原諒她啊！」

隨之而生的就是各種以綠色為主色的梗圖。

再是音頻歌手「洛天依」（請簡單理解成中國版的初音未來，火紅程度也差不多）歌曲《當然是選擇原諒她啊》，和中國古風圈男聲團體「滿漢全席音樂團隊」歌曲《當然是選擇原諒她》。


這些梗圖、音樂既嘲諷「被綠」的男人，無法控制自己女人忠貞的男人不夠陽剛，選擇原諒的男人則更加「失敗」「墮落」「不威武」。
並且，在將這類男性刻意描繪成卑微、受委屈時，反襯女人不專一不忠貞還振振有詞的惡劣樣貌，通稱這些是「女拳主義」「田園女拳」，大抵等同於母豬教說的「女權自助餐」。

接受這些渣女的男人都被統稱為「接盤」「接盤俠」，類同母豬教口中所謂的「資源回收」「資源回收業者」。


也跟母豬教一樣，他們會聲稱自己針對的不是所有女人，是那些渣女，甚至聲稱是為被綠的男人討公道。

但他們製作、使用梗圖的時機越來越廣，廣到根本任何人都可以被罵到，隨他們定義。
例如，演員白百何被週刊拍到「外遇小鮮肉」，前夫出面表明他們已離婚兩年只是顧及孩子未公開，白並非外遇，女方卻仍被用「當然是選擇原諒她」來嘲諷攻擊，甚至同情前夫被「瞞分」還得出來澄清實在委屈。

他們也無法回應，為什麼相關創作中渣的都是女性，為什麼渣男這麼多，每次爆出八卦時卻只會針對「個人」進行批評，不會有針對男性整個性別群體的集體惡意創作熱潮。


女人被劈腿就是被劈腿，男人被劈腿卻能專門造一個詞「戴綠帽」，並由之開展出一系列衍生。
這就好像我們在中文裡，有特別針對女人造詞的「婊」「紅杏出牆」「棄婦」，卻很難找到能完整對應詞義的男性版本。


我們也能很輕易的從數位諸葛亮的轉貼裡發現，願意響應他這波操作的黨公職，女性比例遠高於男性。
也很巧，他分享男性公職的貼文，都不敢用他的統一文案「要想生活過得去，身上必須帶點綠」。

顯然，男人對於頭上戴綠還是更排斥，而簡勤佑很清楚他用的梗原意為何，不敢得罪男性公職。

說到底，男人對於頭上戴綠還是更排斥。


而這些都源自對男性和女性的性忠貞有截然不同而顯著的標準：
女人劈腿是渣、是髒、是下賤；
男人劈腿是渣、是髒、但是也有點值得被鄉民網民吹捧羨慕。
女人被劈腿而選擇原諒人們同情、恨其不爭；
男人被劈腿而選擇原諒，人們同情，並且訕笑。


回到使用來自中國的網路梗，是被同化而不掙扎。


「習得」中國用語，跟被中國用語「同化」是兩種層次，中國國民黨的數位諸葛亮這次的操作表現，更接近後者。


我想先說梗是什麼。

一個梗能紅，是因為它夠幽默夠好笑。


幽默是語言的高級運用，成功的幽默必須精準打中使用該語言族群的共同文化記憶，才能讓聽者讀者會心一笑。

所以國中男生之間會有很多爛笑點，很多班級或社團甚至會發展出某個語氣詞如「咻咻咻」「喂～」，反正就是外人有聽沒懂，族群內部的人卻會哈哈大笑的默契。


也就是說，幽默的基礎建立在「我懂你的明白」，它能確認出「我們是同一群人」，或著反過來，證明「我們都不是那種人」（比如嘲笑客家人、426）。


幽默有建構群體認同的互動功能。


拿恐龍推事裡的法條笑點去靠北工程師講，顯得莫名其妙；
拿市井黑道的行話梗去跟政大學生講，他們也接不到。

我在市場學會跟選民交陪的氣口，用來跟性別NGO的朋友溝通，人家只會覺得我又油又low。

如果我切換得回來，能好好用學術語言表達自己，那我就是「習得」了這種市場氣口；
但如果我切不回來，變得只會用這種氣口說話，忘記過去在學術圈社運場的應對進退和語境，那我就是被這種市場氣口「同化」了。


博恩過去的脫口秀就常常引發這種討論，比如最嚴重的一次：
「我們」可以拿鄭南榕自焚開玩笑嗎？


這個梗要成立有兩層門檻，第一層，聽者要知道鄭南榕自焚事件；第二層，聽者要覺得這個文化記憶是已可被用作幽默素材的。

在第一層就卡關的人不會覺得好笑或難笑，因為他沒聽懂；
進入第二層的人，則自動摩西分紅海般分做兩派不同的「我們」。


而這就是被中國用語「同化」的危機之所在。


語言的使用是會生疏的，比如一般人的英語巔峰是高三，考上大學後不說不看不背單字，就越來越爛。


中文作為台灣人的母語，我們不會忘記怎麼用它進行日常對話，但如果我們光是被動地接受中國用語和中國的梗，因為很方便、不用想，習得一次後之後看到都會覺得很好笑，我們好像也就不需要繼續思考怎麼用台灣用語去創造梗。

畢竟看上面，原來成功的幽默是這麼複雜困難的，幹嘛不撿現成的梗就好。尤其是像我們這些做社群的人，每天要幫公司、老闆發文想梗，當然知道「跟風」比「造風」快見效。

久而久之，缺乏練習，我們就不太擅長用自己的語言造梗。


我們共同能理解、接收到的幽默，都是中國幽默，和他們共同感受一種文化記憶，缺乏新的、屬於我們這個群體的梗。


再回頭看，這次事件作為一次社群操作展現了什麼。


一個有正常判斷能力的社群經營者，都知道並非什麼梗都能用。


任何梗都可能觸怒某群人，但永遠走溫和的中間路線就別想紅，所以我們做出的每個社群判斷，某種程度上都是在評估可以觸怒誰、不能觸怒誰，觸怒的成本會不會太高。


要正確判斷好這件事，必須牢記自己的核心價值，和我們要的受眾是誰。


中國國民黨在靠北蘇睏嘲諷性工作者時就失足了一次。


既然操刀的是一個登記在台灣、競逐台灣公職的政黨，使用中國的梗存在什麼風險，數位諸葛亮應該要知道。


但他還是用了，如果不是他忘記業主的核心價值是什麼，或者業主的核心價值並不在乎這個風險，那就是他懶於或沒有能力使用台灣用語造梗。


或許正是因為簡勤佑出身Dcard，而台灣最熟悉善用中國梗的年齡族群，恰是年輕的在學學生，他才以為這波操作「會中」。


這也是許多台派獨派擔心的：
台灣失去華文圈文化中心地位後，現正熱愛TikTok、瘋TFBOYS、博君一肖的年輕人們，會不會是天然統的一代。

我不覺得喜歡這些東西就一定會成為統派，我自己也有愛的本命。

關鍵還是在，我們能不能覺察自己喜歡、被戳到笑點或萌點的事物背後有何風險，
然後讓自己是「習得」而非「被同化」。

「每個人的培養皿都不同，但都養著相似的孤獨」- 孤獨培養皿（鄭宜農）

面對自己培養皿裡的孤獨與不安，將它們整理後夾入玻片中，再用顯微鏡來檢視它們；這是一個長大的過程，而在這過程中我們也獲得了「自由」

聽見不一樣的宜農
▶ 跟朋友分享新創作來排解不安：「你聽，我是不是個天才？哇哈哈哈」
▶ 一部讓宜農每看必哭的卡通 - 如何面對孤獨
▶「我讓你失望了嗎？」- 面對不符合別人期待的恐懼
▶ 對宜農來說，什麼是「自由」

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鄭宜農 ft. 阿爆（阿仍仍）ft. Chunho - 或許就變成書裡的風景

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