奉天承運皇帝詔曰 | 諺語新知
到底這句話要怎樣斷句呢？有些人會說是不斷句直接讀「奉天承運皇帝詔曰」；也有人說要讀作「奉天承運皇帝 詔曰」，更有人說要讀作「奉 天承運 皇帝詔曰」。但是為什麼皇帝寫聖旨要這樣開頭呢？
其實，在明代之前皇帝們下詔書並沒有「奉天承運」這種說法。唐代皇帝想要頒布指令，需要通過中書省起草，門下省審核頒行，而頒行的聖旨往往會以「門下」作為開頭，表示是皇帝的旨意。而宋代皇帝的詔令，不論事情大小，「非經二府者，不得施行」，所謂的二府就是指中書門下和樞密院，所以不少的詔令文書都是以「門下」作為開頭。
直到明代，朱元璋自稱自己所做的都是法天道、承天命。奉天二字就成為皇權的合法性所在。於是，為了處處彰顯自己是奉天命行事，朱元璋不但在宮殿中建造了奉天殿、奉天門等。而在詔書中均是以「奉天承運皇帝」作為開頭。而這句話的寫法也是有講究的，其中第一行為「奉」字，第二行的「天承運」，和第三行「皇帝」要同高，並高於其他字，以示皇帝與天並齊，並高於萬物。
明代皇帝對於天的執著不止於此，明朝規定親王、群臣上表箋，都得有「天眷命，統馭萬方」或是「天受命，君師宇內」等字樣，節日朝賀須用「天永昌」，皇帝郊祀稱自己為「嗣天子臣」，其使用的音樂頭一句就是「荷蒙天地兮，君主華夷」、皇帝結婚的納採制詞首句也是「朕承天序」，皇帝的寶璽則有「皇帝奉天之寶，奉天承運大明天子寶」字樣等等，都認為明朝政權的統治出自天意。後來清承明制，也想表示大清入主中是天命所在，所以將發祥地盛京改稱「奉天府」，同時在詔書中也採用「奉天承運皇帝 詔曰」作為開頭，這一直用到宣統帝退位。
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