【#Patreon我的香港回憶004】當時直接讓客家人出走的一大原因,卻是內因,來自另一個客家人:太平天國天王洪秀全。洪秀全是落第秀才,看過他的文章的人,一定對他為屢試何落第毫不意外,到了他成為天王,所有詔書都充滿客家話特色。但他對同鄉帶來的,只有連番殺戮的歷史悲劇:整場太平天國運動/叛亂/革命,居然死去幾千萬人,這是人類歷史的紀錄......
逃避太平天國戰亂,是客家人逃離中國大陸的一大原因。當時他們主要有幾個目的地,都和剛打開大清門戶的「外國勢力」有關:英屬香港,或英國基本控制的南洋,特別是英屬新加坡所在的海峽殖民地。香港第一波人口急升,正是受惠於來自太平天國的移民潮;而南洋出現大批華僑的歷史雖然悠久,但那一波危機,也進一步充實了華僑的影響力......
可以說,大埔縣那一條客家村雖然是「鄉下」,但鄉民早就有了遇到危難向外闖的傳統智慧。其實太平天國版圖從來沒有有效管治今日的大埔縣,但當時這一帶位於太平天國邊境,不少人開始走難,也是事實。典型例子,就是新加坡國父李光耀的曾祖父李沐文。記得曾聽過長輩「抽水」說,李光耀都是「我地鄉下」,想不到翻查下,居然是事實。於是我簡單考據過一些李家在「我們鄉下」的故事如下......
⏺全文見Patreon
https://www.patreon.com/posts/55766946
▶️莊嘉穎:新加坡學者對香港人身份認同的未來勸勉
https://www.youtube.com/watch?v=fi5X-sWiazo
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,資政大夫祠古建築群位於廣州市花都區新華鎮三華村的西面,緊靠廣清高速公路,距城中心1公里。它建于清代同治二年至三年(1863年),至今已有一百三十多年的歷史。此地居民大都姓徐,徐亨之為先祖,清朝同治年間,三華徐族同姓堂兄弟徐方正、徐表正共同任職兵部,深得朝延賞識,同治皇帝把徐方正的祖父徐德魁、父親徐殿...
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目前在台灣,大家透過各式文化節日、博物館活動、學術研究、媒體電視等,都已經非常熟悉客家文化作為台灣多元文化的一部分。但是,客家文化中有一段歷史是大家比較不熟悉的,那就是客家與基督教交會的部分。談到客家的宗教信仰,大概許多人會馬上想到三山國王,而不是客家族群中的基督教或佛教等信仰。這自然是一種將族群文化進行標籤化分類之後的結果,一個族群等同於一個宗教,這樣簡化的論述比較能夠突顯出這個族群的特色。實際上,客家的基督教會不但存在,還與全球的其他基督教會有著緊密的連結,而且全球唯一的客家神學院也位於桃園的龍潭。甚至,客家文化復振是基於「客家性」來建構或重構他們的族群文化傳統,不過,最早將客家描述為一個族群的也是西方的傳教士喔!因此,如果我們希望更進一步認識客家文化與歷史,而不是停留在表面上的文化節日等表徵,那麼客家文化與基督教歷史的交會,就是我們應該重視的那個部分。
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2016年中,我在沒什麼概念的情況下,從莊英章先生手中接下了中研院客家研究計畫。雖然自我認同是客家人,也偶而涉獵一些相關文獻,但對於客家研究我實在很陌生。只能依據自己在東臺灣的生長與研究經驗,認為客家不應該抽離出來單獨做研究,否則無法呈現東臺灣的多元族群與文化現象。也不時提醒自己,身為人類學者,不應有我族自我中心的想法,而且包括族群在內的任何社會文化現象,都應該考慮時空脈絡的因素。因此與不同學科合作組成跨學科團隊,在東臺灣進行以客家為中心的區域研究。
然而,身為中研院客家計畫的召集人,總是心虛,覺得應該對客家歷史與社會文化有更多的瞭解。2016年8月起,我兩度跟隨舊識張維安教授,與他的交大團隊到閩西、廣東、廣西與四川等地考察,重點是當地的客家館舍。某日,聊到民族所博物館有個特展室,或許可做個關於客家的展覽。環顧目前的客家館舍,不論在臺灣還是在中國,當展示客家歷史發展時,大都強調客家人是漢族的一個支系,是從北方的中原地區經過多次南向遷徙,甚至還遷移到中國內陸的四川。很明顯地,這樣的觀點來自當代客家研究權威羅香林,而且廣泛地被許多人接受。當然,客家館舍展出時也不時出現客家先賢、名人,或者地區性的語言、風俗習慣、特產等主題。維安跟我都對這樣的展示不滿意。但是,如果要在民族所推出一檔有關客家的展覽,要用怎樣的主題做展示,我們當時並沒有定論。
2019年3月27日,經過兩年多的努力,這個展覽終於正式推出。一共有五個單元:(一)十九世紀的華南、基督教與客家、(二)瑞士的巴色差會遇上東方的客家、(三)巴色差會建立的華南客家教會網絡、(四)計畫移民與沙巴的客家教會、與(五)臺灣客家教會、客家運動與全球教會網絡。由這樣的安排大概可以看出,放棄「客家、巴色差會與太平天國」的主題後,我們把臺灣客家教會放進來,可以更為聚焦在客家與基督教的關連,並試圖打破觀眾對客家與基督教的刻板印象。是不是成功,就有賴後續的檢視了。
對我自己而言,這次策展有兩方面的收穫特別值得一提。首先是西方傳教士對客家建構的影響。這方面其實已經有不少人做過研究,包括施添福、林政慧、陳麗華、簡宏逸等老師,只是我以前並沒有特別去留意。扼要地說,目前被視為廣泛分佈在贛南、閩西、粵東的客家人,語言、風俗習慣相當不同,原本並沒有一個整體的「客家人」概念,是西方傳教士率先將「客家•Hakka」連結,強調客家是優秀漢族的一支,與客家知識份子一起建立起客家作為「族群團體」的知識基礎,使得今日被視為一個族群的客家人逐漸浮現。很明顯地,這是以建構論的方式來談客家歷史,一方面重新定位羅香林先生在客家研究上的貢獻,同時可以開啟客家源流討論的新視野,很值得繼續去探討。
(以上引用自網頁原文)
https://guavanthropology.tw/article/6709?fbclid=IwAR3H5vUr0gyWegtABSFM7T1f2UOpix6WoU5sm8IlGHXHZmW6g63HhLu3shQ
太平天國客家人 在 利世民 Facebook 的最佳解答
一,過去一日,好努力咁去嘗試記住「#李文亮」呢三個字。唔知係咪因為年紀大,我會記得件事,但未必記得啲人名。十七年前嘅人同事,反而記得好清楚。
二,李文亮,有人話佢係英雄;但好客觀咁睇,佢最初都只係做一個正常人都會做嘅事。嚴格來講,佢甚至唔算係公開啲咩秘密。不過,某神奇國度,是非對錯唔可以用人情常理去解釋。就係咁,李文亮簽咗悔過書,之後,太陽如常升起。
三,由李文亮意外地揭露國家機密,到佢病發身亡,日子短,大家都記得。好冷血,好理性咁睇,其實兩件事本來係冇必然關係。不過,如今李文亮已經成為呢場 #武漢肺炎 嘅歷史一部份。
四,【片】據說,李文亮過身一日,武漢人自發尋晚向窗口外大叫。香港人,對呢個情景應該唔會陌生;記得第一次我響屋企聽到街坊對窗叫「光復香港」,然後對面樓又有人回應「時代革命」,我知道,呢個政府係冇可能同香港人修和,對政府嘅敵視同反抗,將會係新常態。
https://www.facebook.com/Leesimon.hk/videos/1027196844330860/
五,武漢人,湖北人,經歷過呢一疫,會咁睇共產黨?北京、上海、深圳、廣州等等等一、二線大城市嘅人民,又會點諗?家陣就只係封武漢湖北,但只要多一個地方要被封,大家自然會擔心下一個會唔會係自己。
六,中共有冇意識到今次可以滅黨?一,定,有。問題係,中共會以乜嘢手段回應。
七,之前寫過,第一件事,一定係「放水」;唔理會有乜嘢反效果,唔理點埋單,唔理,總之短期要個金融體系睇落冇事。
八,更實在嘅挑戰係,供應鏈或多或少都受到影響,亦唔知影響幾耐;呢種世紀級嘅 supply shock ,一定會令消費價格上升。有理由相信,為增加供應,中共一方面會定向開放進口(已經發生),同時補貼消費者(當年家電下鄉個種補貼)。
九,以上,係中短期穩定經濟嘅手段,但兩個長期嘅代價,一係就進一步削弱人民幣國內外嘅購買力,另一個就係令到國家整體嘅債務負擔更大。
十,國家整體嘅債務負擔呢個概念,要解釋下。一般嘅資本主義社會,公私營總有條線,但係中共嘅世界,公同私嘅概念偏偏完全顛倒。明明係公益,就變成官員嘅私利,明明係市場可以有效提供嘅產品同服務,就硬係要畀國企城鎮土豪壟斷。如是者,呢啲公不公私不私嘅結構導致人類史上罕見嘅道德風險同尋租,債務水平本來已經高到好驚人,但今次嘅衝擊,恐怕只會令問題更快浮面。
十一,歷史另一個教訓係,發生革命,必定有經濟觸發點。睇返美國獨立革命,又或者法國大革命,都係有一班有些少經濟基礎,又唔想畀統治者抽重稅嘅中產去支持。當年滿清「壽終正寢」,最後一根稻草,係「保路運動」。
十二,再對上一次庚子年(1900),咪就係所謂嘅 the beginning of the end;大吉利事咁講,義和拳對比班小粉紅,東南互保同依家嘅封城封省,又何其相似?
十三,東南互保,就係大清裡面班已經掌實權嘅官,尤其係漢人地方大員,例如張之洞、李鴻章等,話中央應該有人假傳聖旨,所以唔同班拳黨發癲,不但唔會同八國聯軍開戰,仲要保持中立。八國聯軍見好就收之後,慈禧仲要多謝呢班地方大員。
十四,不過,每次革命,都必定要社會上層結構出現分裂,先真正成事。太平天國後,清帝國嘅最初嘅核心格局,即係由少數滿人嘅統治大多數漢人,早就名存實亡。社會亂象,只係舞台上嘅配角;真正嘅劇本,係由權力轉移開始。由太平天國促成湘軍洋務運動,再發展成主戰派如林則徐左宗棠等人登場,再演變成北洋軍等等,都係權力資源不斷由滿人轉移到漢人嘅過程。
十四,講開又講,洪秀全又係廣東客家人,康有為、梁啟超甚至孫中山都係廣東人;佢哋有乜特點?就係講北話講得唔好。你估佢哋唔想做官咩?所以任何政權,尤其係呢片土地上嘅政權,多少都要有個儀式,做場戲,畀人相信社會多少都仲有流動性。考試啦,考到就有。但係當個人事任命制度都冇人信,又或者失去咗令多數人有希望嘅功能,社會久不久就出一兩個革命家。香港,係咁;大陸,遲早都係。
十五,即係,要政權改變嘅兩個條件係:(一)社會要有一定經濟,啲中產有要保護嘅嘢;(二)上層結構都出現裂縫,重心開始轉移。
十六,「習近平嘅權力僅次於毛澤東。」吓?每次我聽到呢個講法,都好懷疑講嘅人,係咪好了解近代中國史。當年毛澤東都要搞權鬥,搞到要由社會層面策動文化大革命。某程度上,由三十年代中共都未奪權,到土改到人民公社大躍進到大饑荒,本來中共去到衰無可衰,都已經想唔行條咁極端嘅路。毛澤東當年嘅所作所為,其實係一場政變。政變之後你話毛澤東好大權,但實情係成個政府機器都唔係好運作,權,又有乜用?
十七,配合返以上提出嘅分析框架,由土改到大饑荒,破壞晒民間嘅經濟基礎,是為經濟觸發點。而上層結構,就係老毛同其他人嘅對立。文化大革命,無錯,真係一場革命。
十八,假如毛澤東真係好大權,革命就應該一早將鄧小平之類嘅反動派全部清除。所以,都係個句,一個 dysfunctional 嘅國家,統治者有咩權可言呢?
十九,用毛澤東去比喻習近平,侮辱咗嘅後現代凱撒,我覺得。中國模式無所不能嘛。所以起火神山,要震驚全世界七十億人。中共,係唔會放棄任何一個機會同人講,好彩我哋係專政獨裁,如果唔係點可以咁有效率?
二十,咁叻,唔好用美國藥。唔好笑,我諗如非必要,中共一定係會用自己嘅方法;唔係面嘅問題,而係呢個時候更加要強調共產專政獨裁救大家一命。
廿一,當然,大家點諗,又係另一件事。都係個句,李文亮事件,總要有個了結;我估武漢公安個阿頭,甚至湖北嘅公安阿頭,咩市委書記、市長、省委書記、省長,遲早都要問責。 #Condom
廿二,話說回頭,講返十七年前。我剛剛睇返立法會獨立調查委員會份報告,結論係,累到香港死 299 人,兩大教訓。(一)大陸政府唔講真話,所以當年報告叫政府要更重視 soft intelligence;當然係無做啦?(二)當年陳馮富珍為咗個病叫 SARS 定 SRS ,糾結咗好多日,亦因此冇將個病寫入香港法律141章《檢疫及防疫條例》,令到前線冇辦法有效管理懷疑個案;報告結論係以後點都要以時間為第一考慮。
廿三,十七年前犯嘅錯,完全係一啲教訓都冇內化成制度。大陸講乜,明知係假,都要扮到信十足。甚至你睇,官方點都要叫隻嘢做「新形冠狀病毒肺炎」,係死都唔會叫「武漢肺炎」。你話北京冇落指令?我唔信囉。
廿四,最後,陳馮富珍,去埋世衛做總幹事。呢個世界好黑暗,尤其係同某個獨裁政府有關嘅人同事。我諗大家最低程度可以做嘅,就係保護僅有嘅少少光線,同埋唔好忘記對光明嘅好奇同嚮往。
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資政大夫祠古建築群位於廣州市花都區新華鎮三華村的西面,緊靠廣清高速公路,距城中心1公里。它建于清代同治二年至三年(1863年),至今已有一百三十多年的歷史。此地居民大都姓徐,徐亨之為先祖,清朝同治年間,三華徐族同姓堂兄弟徐方正、徐表正共同任職兵部,深得朝延賞識,同治皇帝把徐方正的祖父徐德魁、父親徐殿魁封為“資政大夫”,把徐表正的父親徐爵魁封為“奉直大夫”。為炫耀皇恩,徐方正建造了資政大夫祠,徐表正則建造了南山書院,為贊先哲盛德,徐氏後代又續建了亨之徐公祠。它是廣州地區目前發現的建築規模最大的祠堂,對研究清代的民間祠堂建築有重要價值。1995年以來,花都區委、區政府為了保護和利用好資政大夫祠古建築群,投資並發動社會籌資對資政大夫祠進行全面維修,拓展為文物旅遊區,經五年修葺告竣。今資政大夫祠古建築群規模龐大,集資政大夫祠、南山書院、亨之徐公祠、水仙古廟於一體,占地面積18000平方米,主體建築面積6000多平方米,是一組“三列三進六廊”的藝術建築群。建築群組合之間有青雲巷相隔,縱深49米,右側有襯祠一列,後有古樓兩間,整個建築佈局嚴謹,虛實相間,形成各自獨立又相互聯繫的整體。其建築氣魄雄偉,前有廣場,後有花園,廳堂軒昂,庭院寬敞,周邊綠樹成蔭,曲徑通幽,它既體現了嶺南建築的傳統風格,又具有南方園林的特色。
2005洪秀全故居,花都區新八景之一,位於廣東省廣州市花都區大布鄉官祿布村。故居始建於清代末期,是一排六間泥磚、瓦頂木結構平房,石砌牆基,總面闊16.5米,進深5.5米,客家人稱為“五龍過脊”。洪秀全的居室是一單間小屋,泥牆,無間隔。洪秀全在故居居住生活了三十餘年,青少年時期在此度過。第二間房子正面掛洪秀全太祖洪英綸夫婦畫像,畫像有洪秀全的親筆題詩。故居的附近還有洪秀全讀書和教書的私塾、洪氏宗祠等。故居原建築曾被清政府焚毀,新中國成立後重建。現在的故居建有洪秀全故居紀念館,洪氏宗祠辟為紀念館輔助陳列室。1988年中華人民共和國國務院公佈洪秀全故居為第三批全國重點文物保護單位。洪秀全故居紀念館除序廳外,共分四個展廳,主要展出反映洪秀全在花縣生活、學習和領導太平天國革命活動的文獻資料。
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太平天國客家人 在 Re: [疑問] 洪秀全在客家人眼中算義民嗎? - 看板historia 的推薦與評價
※ 引述《stantheman (甜心寶貝)》之銘言:
: 在清朝台灣史中
: 客家人通常是站在朝廷一邊
: 倀護官方屠殺其他台灣起義分子
: 因此被朝廷嘉獎為義民
我想你不了解,也不想真的去了解客家人
台灣客家人會成為「義民」,其實大多是不得已、新仇舊恨為主
清朝的閩客械鬥、起義(真暴民)分子到處搶劫、凌辱婦女
(題外話這也是漸漸的客家人都住在一起的原因)
客家人大多是是想保衛家園罷了(攤手)
例如新竹新埔義民廟,裡面的義民爺包含客家人(多)、原住民、閩南人
就是這個道理,為保護家鄉犧牲的人都是值得尊敬的人
: 客家人也以這種順從當權者的義民傳統與義民信仰為榮
: 但是太平天國的首領們有許多也是客家人
: 這些客家人與清國為敵
: 鑄成中國歷史上最大民變
: 那客家人又是怎麼看待洪秀全與太平天國呢?
: 客家人是認為洪秀全是叛徒太平天國是叛亂團體
: 還是把洪秀全看成是客家之光與順天起義的義民呢?
: 有強者能解答嗎?科科
探討問題的時候盡量不要夾雜大閩南、大中國、大客家等等等思想
生活在台灣客家人在身邊為數不少,嘗試了解客家人
就好像客家人嘗試了解"後摟ㄖㄣ"(河洛人、客家人)一樣
過去的老一輩我不知道,新一輩的台灣可家人9成不知道洪秀全是客家人
這是黨國教育教我們的東西:
洪秀全太平天國"之亂",被鄉勇、湘軍打敗
沒有與族群、血緣其他的探討,即便台灣有很多客家人
所以你的問題沒有意義
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