車過巴勒斯坦難民營 ◎西西
國際警察的天秤斜向大衛之星
你們忽然淪為寄生的賤民
被圈禁在耶路撒冷、安曼、開羅
貝魯特、科威特等地的難民營
喪失一切自由、身分和人權
遠遠看見擠逼的營地，本來是帳幕
如今是簡陋的磚房，鐵皮屋頂
冬季如冰窖，夏日像蒸籠
較好的樓房，你們不屑去
無國哪有家，所以奮力
爭取屬於自己的家園，而我們
稱你們為恐怖份子，趕盡殺絕
你們的聲音我們聽不見
你們的宗教不為我們諒解
你們的語言，需要翻譯再翻譯
仍不一定進入我們的世界
上帝是以色列的上帝吧
把你們居住的土地應許給別的子民
流乳與蜜之地，其實貧瘠而荒蕪
除了加利利胡、約旦河谷
只是曠野、死海和沙漠
你們沒有愛因斯坦，魯賓斯坦
佛洛伊德和夏迦爾，沒有一人
選入舒特拉的名單
你們沒有可以哀撫的哭牆
車子沿著難民營駛過，你們
多容易辨認，約旦人
披紅白格子的頭巾，你們披黑白
守喪的顏色，守喪的年月
一個民族的復國竟是另一民族的消亡
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◎作者簡介
西西，原名張彥，廣東中山人，12歲移居香港，畢業於香港葛量洪教育學院，曾任教職。著有《我城》、《哀悼乳房》、《像我這樣的一個女子》、《我的玩具》、《西西詩集》等知名作品。
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◎小編陳思婷賞析
一九一七年，一戰期間英國發表《貝爾福宣言》，英王贊成在巴勒斯坦地區建立一個猶太人民族的國家。一九二〇年，一戰結束後，國際聯盟將巴勒斯坦和其他阿拉伯國家交給英國統治，隨後其他國紛紛獨立，但因《貝爾福宣言》，巴勒斯坦人無法獨立，加上二戰對猶太人的大屠殺，大量猶太人湧入巴勒斯坦，使阿拉伯人與猶太人衝突日漸增加。
一九四七年聯合國支持將巴勒斯坦分為兩個國家，以色列便在國際的支持下建國，建國後仍與其他阿拉伯國家衝突不斷，多次的戰爭使以色列的阿拉伯人逃往鄰近的阿拉伯國家，這些逃亡的阿拉伯人被稱為「巴勒斯坦難民」，本詩便是以這樣的歷史背景為主題。
第一節以國際情勢和巴勒斯坦難民的處境破題，大衛之星即是六芒星，代表以色列，表示當時國際普遍支持以色列建國，忽略原本在巴勒斯坦阿拉伯人的處境，西西不只譴責以色列對阿拉伯國家發動戰爭，更是控訴放任戰火發生的人們、歧視穆斯林的人們、認為阿拉伯人都是恐怖份子的人們，所以他寫道：「你們的聲音我們聽不見/你們的宗教不為我們諒解/你們的語言，需要翻譯再翻譯/仍不一定進入我們的世界」人們互相的不理解，造成巴勒斯坦難民至今越來越多，成為世界上最龐大的難民群。
西西在第五節開始使用對比手法。愛因斯坦、魯賓斯坦、佛洛伊德和夏迦爾均是猶太人，西西利用這些人名表示猶太難民族群是被看見的一群，尤其舒特拉的名單就是廣為人知的《辛德勒的名單》，同為難民，猶太難民獲得庇護、重視，而巴勒斯坦難民是被忽視的一個族群。詩末西西則是用約旦人做對比。約旦的人種大多是阿拉伯人，與巴勒斯坦難民同一人種，阿拉伯人因宗教關係需戴著頭巾，其實白色是穆斯林經常會戴的頭巾顏色，西西將黑白延伸為守喪的顏色，與約旦人戴的紅白格子頭巾做對比。最後一句「一個民族的復國竟是另一民族的消亡」是西西深沉的控訴，也是疑問。
這首作品出自《西西詩集》，這本詩集分為三卷。卷一是西西的《石磐》舊作重新收錄，內容童趣活潑。卷二、卷三是學習電腦時期的作品，前者多是實驗性的詩作；後者多長句的詩作，這次所選的〈車過巴勒斯坦難民營〉也是卷三的作品。其內容圍繞在社會、哲學、神話等，從這本詩集中可以看到西西的不同面相，對於文學多方面的嘗試，保留內心獨有的天真純粹，還能以理性的態度去探討社會上的事件，展現出一個詩人的多面性。
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美術設計：Miss Angle
圖片來源：unsplash
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