《「北京化」在臺灣的實地應用》
廖小花 2019. 6.5
昨天學到一個新詞:「北京化」。
因吹斯挺極了。
#我所理解的北京化#
這個詞某方面影射嘲諷中國大陸之言論管制,某方面也透露了部分中國網民懂得打擦邊球、善於踩灰線、能get言外之意的圓融智慧,這是牆內奇葩又趣味十足的生存模式。
這個詞的意思是:現在媒體喔,都要透過講極端無厘頭、滑稽之反話幹話來讓對方自我察覺到事情之真相。
#臺灣也需要「北京化」#
那我覺得部分臺灣人很需要「北京化」。破除臺灣部分有識之士的刻板印象,實在需要利用「北京化」。
注意,作者已多次使用「部分」二字,
請勿對號入座。
以前大家問我一些對我表示「關心」的問題時,我都會下意識立刻否定,因為這!也被傳得太誇張了吧!我很著急,立馬跳腳:「不是啦!真的沒有!」「可能有一點,但沒有這麼誇張!」,再者舉一堆例子說明,還翻手機,還給對方看截圖⋯
現在回想喔,那時候的自己簡直太傻球了,太沒水準,太不大國風範了。其實是越解釋越顯得像在掩飾,何況我性子火燎火急,手舞足蹈,看起來更加不可信了。
那個畫面,怎麼說呢,對方就這麼睜大雙眼,雙手抱十在胸前,呈現謎樣笑容,「喔,真的嗎?」對方看著我猴子一般,極力「證明自己是人」,證明自己「有人權」。
ㄍㄢ喔,啊我就是人啊。
為什麼要向另一個人證明我是人?
請問有人會「證明自己是人」嗎?
不會。
只是,「不跟不把自己當人看的人證明自己是人」這件事,我學了三年,才摸索出一點門路。慚愧。現在還好有「北京化」,讓我這流浪學子,遠在他鄉,借助北京,也找到了「指導思想」,有了指導思想,就找到了問題的解決方向。
現在的我,應對這些友善的問題時,遊刃有餘多了,時常有拈花微笑成佛之感。
#使用舉例#
「你們會背毛澤東語錄嗎?」
「會喔。這是每個中國人必背的。小時候不背完都不能吃飯,而且連標點符號都不能錯,錯一個就罰錢。中國人學會的第一個單詞不是媽媽,是爺爺。毛爺爺。」
「你們是不是很容易被消失?」
「是啊。我在fb公然跟獨派朋友對話,放學了不回家跟綠營老師去吃飯,去年回珠海的時候,一下飛機就被銬住雙手帶走了。你現在看到的我,是幻象。」
「你們是不是買不到菜刀?搞菜刀實名制?」
「是的。聽過Chinese 空夫嗎?李安《臥虎藏龍》裡的武術都是真的,我們都會。我們用氣功切菜。我們高考必考題是徒手剁肉。不會這一招,直接當,大學門檻都夠不著。」
「你們是不是到處都有攝像頭?家裡也會被裝,一點隱私都沒有?」
「沒錯。為了保持形象,我們在家都穿西裝打領帶。畢竟家裡很多針孔,不然不知道哪一天犯事了畫面被公開,全國人民都看到自己衣衫不整肥頭大耳,一邊摳腳一邊吃辣條,那簡直不用活了。」
「你們是不是被社會信用體系打分,分為上下等公民?」
「對啊,我們中國人分為三六九等,九等公民每天要給三等請安下跪,端茶送水。」
「你們是不是不能信宗教?」
「對啊,像我這樣在臺灣皈依佛教、定期參加法會的佛弟子,每年回去都會被送入某些夏令營進行思想改造。不然你們以為我寒暑假在fb一點消息都沒有是為了什麼?我在接受勞改。腦子裡的晶片每半年要被重新安裝一次,更新庫存。」
⋯數不勝數。
#壯哉我大北京#
本來以為,「北京化」只實踐於大陸網民在牆內討論敏感話題或民間與官方玩某些貓抓老鼠的遊戲之上,「北京化」之所以得以被廣泛運用,就是因為中國大陸部分網民有「流言止於智者」的跨國眼界和媒體批判素養。
可我真真沒想到,「北京化」的深刻智慧居然可以對付某些靈異疑問並發揮奇特功效。
「北京化」在臺灣的實地應用,趣味十足昂。真的壯哉我大強國,壯哉我大北京。遠在天邊,也操弄我的眼耳口鼻舌身意,教我如何應對挑戰。
#看得到一切,卻看不見任何#
臺灣文青實在很容易自導自演。隨便抓一張圖,簡體字,蓋公章,就有理有據了?用腳趾頭想都能明白的事,結果在facebook上以訛傳訛。作為一個中國人,我只好嘲笑,而懶得解釋。
六月四日那一張「臺灣人不是中國人,無資格談論」的國台辦發言人圖,一張純粹ps而來的假圖,居然也能引發全網高潮,大家圍繞一個幻想,燃放煙花爆竹。網民遊戲人間,我甘拜下風。當然啦,自嗨不可恥,反而很有創意。
臺灣沒有網路高牆,我們都蠻羡慕的,隨時隨地youtube、谷歌大神,可是哦,我自己是這樣相信的:自由與否是在於心境,高牆是否存在更是在於自己,臺灣沒有牆,但部分臺灣人卻在自己周圍堆滿了堤防。
馬男波傑克說:你知道大家的問題是什麼嗎?他們只想聽自己已經相信的事,沒人想知道真相。
同一件事,如何解讀,同樣是關鍵。同樣一件事,為什麼部分facebook同溫層可以做出極度偏激而具有意識形態的解讀?如何解讀世界,才是是否有高牆的關鍵。請不要做看得到一切,卻看不見任何的人。
當然啦,我一個來自被物理高牆所牽絆國度的人,如何有資格批評被心靈高牆所蒙蔽國度的人呢?誒,等一下...
我們翻牆很容易啊,借個梯子就出來了,工具各色各樣,翻進來,翻回去,前空翻後空翻,想怎麼翻怎麼翻。再者,中國十四億人口,活在國外牆外的人,就不止2300萬了。但心靈翻牆真的不是那麼容易啊。
算了不說了,我六等公民正要接受九等公民之參拜,完事了還要去給三等公民載歌載舞...
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,20200211 黃偉民易經講堂 失控了! 中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。 共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。 直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州...
壯哉我大北京 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳解答
20200211 黃偉民易經講堂
失控了!
中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。
直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議,三月還敢開嗎?
全世界如臨大敵,但香港,仍然中門大開,假封關,假檢疫,虛應其事。
香港人搶口罩,搶食糧,搶廁紙,人心惶惶,終於明白到,過去大半年,我們抗爭什麼?
真普選為什麼重要?
不是虛無飄渺的民主自由,一個不是香港人選出來的林鄭政府,如何面對天災人禍?如何保境安民?
林鄭的政府,只是配合北京權貴的政策和方便,鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者,因點為記者報道真相;她憎恨律師,因為他們忠於人人平等的法律;她厭惡前線醫護,因為他們的真話示警。
她要香港和大陸看齊,懲罰社會公義,對付社會良心。
特首受薪,天職是保護香港,但林鄭為香港做了什麼?
她去信國際領事館,投訴各國對港封關;不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權,連面對事實的勇氣都沒有。
武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍,也是武漢肺炎。不面對禍源,解決不了今次災難。病毒無眼,不會見高就拜,見低就踩,所以,中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」,因為有不可告人的秘密。
但病就是病,在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎,像其他病症一樣:伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎……
這本來就是面對真相的態度,但心中有鬼,自然那裡都是鬼影幢幢。
正名,有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章:
子路曰:
衛君待子而為政,子將奚先?
子曰:
必也正名乎!
子路曰:
有是哉!子之迂也。奚其正?
子曰:
野哉由也!
君子於其所不知,蓋闕如也。
名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中。
刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。
孔子周遊列國,在衛國停留的時間最長。
有一天,子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問,假如衛君有意搵老師來主政,第一件事你會做什麼呀!
孔子答他說:
第一件事是要正名。
子路聽了,嚇了一跳!
吓,唔係卦?有是哉!意思是,正名?有咁重要咩?人家說你迂腐,真是無講錯,正不正名,有無咁重要呀!
孔子說正名,是端正名份。不單是一個名字,指的是確定了思想邏輯,價值取向。
一個政權,追求的是什麼?是霸道政治還是王道政治?
是強凌弱,眾暴寡,有權有勢就大晒;還是老有所終,壯有所用,少有所長,大家可以安居樂業?
孔子意思是為政,先把文化思想,價值追求搞清楚。
子路的反應是,文化思想,價值追求這些東西,抽象空洞,有乜好搞呢?
所以孔子罵他:
你這個傢伙真是粗野無知,唔識就唔識,唔好扮識,蓋闕如也。
他說,為政的重心,名不正則言不順,價值目標不清楚,沒有清晰的信念,理論上便講不通。
講不通的政策,連自己都不信,又怎會成功?
沒有文化信念的政權,無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會,無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法,老百姓就無所適從,好似手腳都唔知放在那裡好。
所以,政治領袖的重點,始終是思想領導,文化領導。
信念定了,價值追求定了,行政上才能行得通,人民才能跟隨。
這樣施政,不是空叫口號,邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣,不能隨便說一些,無法實行,什麼「為人民服務」,「階級鬥爭」,「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政,因為全個政府的目標,都不是為了香港人的福祉。
她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端,社會閉塞不通,互不溝通。
否之匪人,不利君子貞。
整個政府,都是匪人——只是外表是人形物體,但都不是人。
他們打擊社會的正義力量,有良知,說真話,為香港好的人,都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二:
包承,小人吉,大人否,亨。
包承,包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面,申訴無門,只能逆來順受,自求多福。
天災,人禍,施政目標不在港人,社會氣氛急速惡化,世道人心都變了。
這種時勢,小人得利,因為這些匪人,無底線,無原則,不分是非,為生存,為利益,乜都肯制。
所以,在世道不佳時,只有小人吉,張牙無爪;堅持原則的君子,就過得很辛苦,英雄落難,失業、官非,樣樣來臨。
所以爻辭說:小人吉,大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局,堅持理念,不肯同流合污,雖然否於一時,但做人,守住了原則尊嚴,在一生的高度來看,便是亨。
在否的時代,全是匪人,失意才是最大的亨通。
這便是古人說的:身雖否,道卻亨。
世道沉淪,小人得利,社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務,唔懂轉膊,死牛一面頸,不知變通而失意,當然幸災樂禍;大人們又睇唔起那班無原則,無底線,隨波逐流的小人,所以又嚴厲批評。
兩大陣營,各自指摘,爭訟便起。
所以,否卦六二爻變,變成了天水訟卦,社會下滑,小人群大人群自然壁壘分明,互相批評,社會爭訟不斷。
《小象傳》說:
大人否,亨。不亂群也。
大人否得來也亨,因為不亂群也。
大人們和小人們,涇渭分明,無法合流,所以,即使否,也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三:
包羞。
否卦六三爻,是泰否兩卦的谷底,整個社會沉淪到深淵,不止經濟民生的惡劣,最可怕是人性的沉淪,全部都是匪人,社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥,囤積口罩、物資,高價販賣。官員執法不公,大陸客騙入境,騙醫護,騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量,包羞,無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說:
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞,並非突然變壞的。是逐漸,慢慢的,大家一步一步的接受。漸漸更糟的,像臣弒君,子弒父,咁誇張,都見怪不怪了。
這是統治集團,立壞榜樣,社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億,各級官員貪污弄權便理所當然;新聞記者、維權律師、真話醫生,被捕入獄至死亡,社會大眾接受,誰叫他們多事講真話,慢慢全國人都講大話。病了,對著醫生,在醫院,說病歷,講地址,都說謊。
其所由來者,漸矣,由辨不早辨也。
在否卦第二爻,社會部份人仍有是非之心,所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。
當社會跌落否卦第三爻,君子大人都噤聲了,社會一片黑暗,所以羞恥邪惡,統統都被社會包庇,再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變,為天山遯卦,大家放棄了,能跑的,都走了,移民隱居天涯了。
否卦是閉塞不通,政府和百姓不通,最可怕的不通,是資訊不通。
資訊不透明,六三,這個時候,不知道,否,會過的,去到第六爻,就是「傾否」,將整個否的時代推翻,走入天火同人卦,面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底,歷史上任何黑暗時代都不會長久,推翻了,便是明天的同人大有兩卦,即「同樣是人,大家都有」的大同世界。
一個階段的結束,同時地,也是另一個階段的開始。
周易六十四卦,以乾坤兩卦開始,以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟,第六十四卦火水未濟。
乾為天,指的是宇宙天體的一切規律。
是形而上的自然法則。
坤為地,指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑,乾坤定矣。
天地既成,人間的一切,就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否……
去到第六十三卦既濟,是解決了。
濟,是渡河;既濟,是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻,渡了河,即事情搞定了。
一個階段結束,就是下一個階段的開始。
所以,既濟之後是未濟。
古人心意,是完成一個階段,也展開了另一個新階段。生生不息,永不休止。
既濟,是開始了之後的結束。
未濟,是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段,亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難,原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份,便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的,婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事,婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想,出嫁後,便有張長期飯票;誰知持家後,才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結,因為終結正帶來開始。
終結和開始,其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清,結束千年帝制;隨即軍閥割據,群雄並起。
北伐成功,中原一統,但中共又開始立足上海。
日寇侵華,逼使國共合作;內鬥稍歇,但又板蕩中原。
日本投降,國民未享半日和平,內戰又起。
中共建政,結束百年動盪;但更大的人禍,亦正式展開。
沒有了亡國的危機,但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒,毅然反共,一百八十度轉向資本主義,結束了飢餓貧困;但中國人的醜陋卑劣,即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題,卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟,開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說,千古興亡,都只不過重覆台上的一場戲,劇情重覆,不外乎,一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上,冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。
動物的足跡,跟著食物走。
冰峰上,只有寒冰,野豹上來追尋什麼?
這引起了美國文豪海明威的興趣,來到非洲,寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影,香港譯作《雪山盟》,由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人,經歷了這半年的流血抗爭,這次武漢肺炎,大概體會到雪峰上那隻野豹的追求,嚮往野豹的足跡。
與其活得長,不如活得好。
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