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同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂，也在其Youtube影片中提到，港珠澳大橋通車，東涌淪陷。香港在大躍進！林鄭政府高舉三面紅旗，新聞、創作、言論自由，一夜消失，香港作為一個國際開放城市的身份，正式落幕。「解放軍駐港部隊」，離營到郊野公園做義工，港府事前完全不知情。「填海一定沒有錯，造地一定賺錢」，三十八名經濟學者，聯名支持林鄭填海。 #東涌淪陷 #明日大嶼 #廿三...
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【臺灣花界美女與《三六九小報》】#元祖版今天我最美
現代報刊中的美女影像，是不少人讀報的焦點
你知道遠在1930年代的《三六九小報》就有類似單元嗎？
該報每期都有「花叢小記」專欄，介紹當時「花界」名媛
不只以艷麗的文字形容，也常「有圖為證」，
在古早報紙中特別吸睛
和現在不同的是
專欄女主角是當時煙花界藝旦
她們多因出身貧困，被賣入「藝妲間」
從小苦學彈唱、詩文書畫兼練酒量
以便在交際場上顛倒眾生
讓我們來看看這些珍貴的圖文影像
一窺那個年代的美麗與滄桑
#三六九小報 #花叢小記 #臺灣花界美女
#報時光UDNtime
參考資料：曾久晏〈《三六九小報》與《風月》報刊中的女性影像〉，《藝術論壇》第6期(2009.7)
歷史新聞
【1988-01-01/聯合報/22版/繽紛】
台灣第一次選美
【文/莊永明 圖/陳朝寶】「選美」成為熱門話題後，大家的「歷史癖」又來了。四○年代中國小姐選舉，再被舊話重提，炒得好不熱鬧；可惜，沒有人探索「台灣第一次選美」這個題目，這可能因為是大家認為在那個女人家「大門不出，二門不邁」的時代，那會有什麼選美活動的緣故吧！
但是，仍有不少人向我問及：「台灣第一次選美活動，始於何時？」我總以「那有什麼好談」對答，最近實在被問煩了，乃決定在此談談。
台灣「古代」的選美活動，不是沒有，只是那是士大夫階級的一種「休閒娛樂」。從一九三○年發刊的「三六九小報」，我們可以發現一些「選美」活動，而且該報似乎每期都有「花叢小記」、「花間瑣語」等專欄，報導名花美女，並配有照片刊出，讓人欣賞，當代詩人墨客，似乎都挖空心思，寫詩、作對、歌詠這些美人：
剪水雙瞳別樣嬌；鶯聲嚦嚦百愁消。
冰雪聰明韻有神；幾疑明月是前身。
婀娜丰姿態雅嫻；雙修福慧到人間。
娟好姿容二八秋；娟然一笑漫深求。
皓齒明眸豔玉容；情閒意雅語纖穠。
欣賞了這麼多豔麗浪漫的詩句，而不見及「小記」、「瑣語」等文章，大家必會神往這些「女神」的造像，其實文章所介紹的正是「神女」。
傳統文人，好作狹斜遊，流連花街柳巷，是生活的一部分；日據時期，以「傳承文化」為己任的「漢詩人」，也不例外，他們認為到青樓、坐擁藝旦，是一種性靈與精神的娛樂，因之，也玩起了選美活動來。
一九○○年，連雅堂在台南新報首開「赤城花榜」，遴選十美，這可能是台灣第一次選美活動吧！
有關「赤城花榜」的選美活動，連雅堂於一九二五年「台灣詩會」第十八號「花叢迴顧錄(一)」，有一段記載，可為此次選美的「背景」參考資料：
「台南固舊時都會，仕宦遨遊，商賈雲集。西關之外盛設女閭，風定日科，歌聲漸起，衣香花氣，盪魄銷魂，誠昇平之樂事，而沉醉之柔鄉也。海桑(註：淪日)以來，日就衰落。閱今僅三十年，而南都金粉變為北地臙脂，迴顧花叢，閒愁萬種，真不勝今昔之感矣。先是庚子之秋，余之南報，曾開赤城花榜，遴選十美。……」「台南新報」的漢文部主筆連雅堂，主辦這次選美，是因為古都台南的酒樓歌榭盛況被台北艋稻(萬華、大稻埕)奪去了光采，為著鄉梓的「繁華」，而有此創意。後生晚輩，拜讀連氏的「台灣通史」，總認為完成此名山絕業的史學家，必是位道貌岸然的大儒，想不到，他寫道德文章之餘，還曾是這般「可愛」過呢。
赤城花榜，由李蓮卿獲得后座。她，台南人，年方十五。說句實言，只是雛妓而已。我們從下面這一段話，可知當代文士那種「老牛吃嫩草」的心態：
「每見青春爛熟之女性，常感其如名花爛漫，過於妖冶，較之雛妓女之純真，是猶梅英蓮蕊之於穠杏夭桃，乳燕嬌鶯之於狂蜂浪蝶也。」
「姿容妙曼體態溫柔，又能為纏綿宛轉之歌，豔名日著」的李蓮卿，僅當了一年的「台南小姐」，就病歿了，得年僅十六歲。連雅堂傷其遇，以詩弔之，計得七絕十首，詩友也競相和之，竟成「悼蓮集」一帙，連詩有：「一朵蓮花墜劫塵，紅樓半現女兒身，西風昨晚吹裙帶，好向情天證夙因？……生既飄零死亦遲，落紅憔悴夢迷離。芙蓉鏡裡人何處？天上塵間兩不知」之句。
以「赤城花榜」遴選「美女」，來比擬今日選美活動，可能不倫不類，但回首前塵，也必有其歷史意義在；我們當不必因為前世代文人的「無行」而減損對他們「道德文章」的尊敬；也許，若干年後，後代的子孫，看我們今日的選美活動，也會有「後之視今，如今之視昔」的感言吧！
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[20191206 ‧ 首爾 ‧ 大悟書店]
西村，顧名思義位在朝鮮王朝正宮「景福宮」的西側。這裡從前是史官、醫官、藝師等中階官員與平民的集落，相較住著士大夫階級達官顯要的北村，西村的建築簡單樸實，也少了許多觀光與韓服體驗的人潮。市場、各色民生小店、隱藏在巷弄裡的老屋咖啡廳，就像周日早晨在自家社區閒逛一般，充滿生活感。
韓戰期間，在西村開二手書店的青年趙大植，認識了住在元堂的權五男小姐。兩人在1951年結婚，各取名字中間一字，為這間原本沒有名字的小書店命名為「大五」（更常見的譯稱是「大悟」）。小書店挺過戰火，店裡的書愈來愈多，孩子也是。
當時的娛樂不多，每逢炎夏，趙大植的母親就到市場買兩顆大西瓜，將屋子的內院刷洗乾淨，堵住排水孔，放水做出一個水深10公分高的小水池。孩子們開心地在小水池裡踩水、潑水，大人們一面吃西瓜，一面微笑看著孩子玩耍。沒有冷氣的年代，這是簡單幸福的消暑方式。
趙大植過世後，權五男因為傷心加上年事已高，一度不想繼續經營書店。左鄰右舍主動幫忙，讓這間充滿一個家庭與整個街坊回憶的小書店得以保存。
這是大時代中的一個平凡故事，但平凡的事情堅持久了也會成為不凡。2014年，這間全首爾歷史最悠久的書店被列為首爾市遺產，特殊的懷舊氛圍，吸引韓劇《鯊魚》、韓綜《Running Man》、藝人李敏鎬拍攝的韓國觀光宣傳影片在這裡取景，歌手IU曾在這裡拍攝專輯封面。
大悟書店現在轉型為咖啡店，權五男婆婆已經不住在這裡，而是由一位阿姨專門顧店。低消一杯飲料，就可入內參觀與拍照。飲料不貴，₩5500～6000，就有咖啡、拿鐵、檸檬茶、熱可可等可以選擇。店裡另售明信片、筆記本等小紀念品。
書店的空間不大，目測約20坪，面向馬路的櫥窗擺著陳舊的玩具與公仔，書的種類大致涵蓋小說、漫畫、百科全書、教科書與童書，都是大眾取向、好銷售的書籍。
店裡的書似乎已和整個空間一起老去。擺在室外書架上的書，書背已經泛白，黃斑爬上紙頁，少數的書包上塑膠書套，雖然小心地把書抽出，仍不斷有塑膠碎屑散落下來。
對照一旁的老照片，大悟書店的書已遠比從前少了，現在的咖啡店座位區，以前從地板到天花板都密密紮紮堆滿書，個子嬌小的權五男婆婆行走其間，好像在書的隧道間穿行。這畫面讓我想起已歇業的新竹中外書店，那小小的擁擠的空間，也曾經住著一位把一輩子都奉獻在開書店這件事的書店主人。
穿過三個步伐寬的內院，環抱院落的房間，保存趙大植一家人的生活痕跡。漂亮的螺鈿漆器木櫃，傳統的映像管電視機，牆上掛著朝鮮漢字書法與以前的學生服，好像隨時都等著主人回來住。
參觀時，不斷有人請我幫他們在書店某角落拍照，原來那裡是防彈少年團隊長金南俊拍過宣傳照的地方。
這裡的書已經不賣了，更像是「那個年代」的標本。
但或許這也是一種記憶書店的方式，藉由不同形式的合作，吸引人們不斷踏入這裡，免於像許多來不及紀錄的事物一樣，在時間洪流中不聲不響地消失。
大悟書店裡除了書，令我印象深刻的是還有一架鋼琴、一架風琴、一把吉他、唱機與不少黑膠唱片。不確定是不是趙大植一家人的用品，如果是，對以書店為業的小康家庭來說，家裡能有這麼多樂器，一定對音樂很有愛。
現在的大悟書店不時會有樂團來舉辦活動，以前充滿孩子笑聲的內院，成為樂手的小舞台。聽覺，也是一種書店記憶。
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大悟書店
55 Jahamun-ro 7-gil, Cheongunhyoja-dong, Jongno-gu, Seoul
周二~周日12:00 ~ 21:00
士大夫階級 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳解答
港珠澳大橋通車，東涌淪陷。香港在大躍進！林鄭政府高舉三面紅旗，新聞、創作、言論自由，一夜消失，香港作為一個國際開放城市的身份，正式落幕。「解放軍駐港部隊」，離營到郊野公園做義工，港府事前完全不知情。「填海一定沒有錯，造地一定賺錢」，三十八名經濟學者，聯名支持林鄭填海。
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Wong Wai Man 2018年11月13日星期二下午5:00
港珠澳大橋通車，東涌淪陷。
香港在大躍進！
林鄭政府高舉三面紅旗。
除了港珠澳，今年還有高鐵香港段通車，和萬億大嶼填海造地計劃。
六十年前，1958年，戊戌年，毛澤東高舉三面紅旗，近代史上悲慘的一頁開始，導致大陸餓死四千萬人。
中國人以天干地支紀時，十個天干，配合十二個地支，陽干配陽支，陰干配陰支，所以共有六十個組合，人稱「六十甲子」。
六十甲子一個循環，1958年是戊戌年，今年也是戊戌年，再上一個戊戌年，已是1898年，著名的「戊戌維新」，光緒圖強，變法失敗，六君子斬殺於菜市口。
六十年一甲子，是一個循環，像我們現在習慣的七日一個星期，逢星期二我會做「易經講堂」節目。
林鄭政府在今年有無數大動作，她用的字眼是「紅線」，她為香港訂定了無數紅線。
新聞、言論、創作自由，一夜間消失。
《金融時報》的編輯馬凱，香港FCC的第一副主席，因為主持過嘉賓陳浩天的午餐會，被政府取消香港的工作簽證，他以旅客身份來港被拒，港府要他絕足香港。
流亡作家馬建的新書，用了《中國夢》作名字，演講場地一波三折。
流亡藝術家巴丟草的畫展被取消。
香港作為一個國際開放城市的身份，正式落幕。
與此同時，西環中聯辦，可以無視《駐軍法》隨便調派「解放軍駐港部隊」，離營到郊野公園做義工，港府事前可以完全不知情。
解放軍可以去郊野公園，就可以入大學，電視台，或你工作的編輯部和你家做義工，你是否應該報警，警方又是否受理？
香港人對這事反應不大，香港遠離戰事太多年，我們都在和平法治的環境長大。
我們馴服如羔羊。
很多人都說，是因為幾千年的儒家思想影響，要我們「愚忠愚孝」，奴性入骨入血，所以接受不幸，任由強人擺佈，受權威指揮。
孔子做大事業，一生寂寞，知音是五百年後，漢武帝時期的司馬遷。《史記》說他功業：
刪詩書，定禮樂，繫易辭，著春秋。
他的《春秋》：
貶天子，退諸侯，討大夫。一字史筆，令有權勢的亂臣賊子懼。
只見他不畏權勢，那裡出現過「愚孝愚忠」？
至於孟子，更將孔門理念具體化。
他說：
責難於君為之恭，
陳善閉邪為之敬，
吾君不能為之賊。
一生的政治信念，是「民貴君輕」。
《孟子七篇》那裡記載「愚忠愚孝」的想法？
奴性基因，罪名一直歸咎儒家君臣父子之說。因為「階級鮮明，強調絕對服從云」。
「君君臣臣，父父子子。」
語出顏淵篇。
一般人怎樣誤會這句說話我不知道，一直以來，我的理解是這樣的：
第一個字是名詞，第二個字是動詞。
君，領導人，要做回一個領導人，做好他的本份和責任，有他的道德要求。
這個前提成立，在下邊的人，臣，才會做好他的角色和工作。
這個邏輯次序不能弄錯，主導責任在執掌權力的一方。
政府施政，令到人人安居樂業，民眾有責任交稅守法。
這就是君君臣臣。
如果政府貪污腐化，大白象工程官商勾結，利益輸送，惡法欺凌，議會不公……
民眾自然不願交稅，利用各式方法避稅逃稅；惡法遍佈，法院不公，民眾自然有法不依，公民抗命。
因為君不君，自然臣不臣。
君不君是因，臣不臣是果。
不能倒果為因，因為責任在上位者，在權力者，在手扼公權力的人。
政府怪責臣不臣的時候，先要檢討自己是否君不君？社會動盪，是由君——象徵擁有權力的領導人製造出來的。
這句說話，絕對沒有任何「愚忠」的含意。
至於「父父子子」道理也是一樣。
父親要做好父親的角色，背負起父親的責任，子女自然會盡其孝道。
但當父不父的時候，結果便是子不子了。
孔孟學說，不斷強調，責任在上面一方，《春秋》才會：
「貶天子，退諸侯，討大夫。」
幾千年來，儒家的政治哲學，是建立在倫常文化的基礎上，責任是由上，影響到下面的。
儒家對「君」，領導人有要求，對知識份子，「士」，也有要求。
曾子曾參臨死前，對門人弟子，一口氣說了五段說話，第五段作為總結。他說：
士不可以不弘毅，
任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？
曾子死前最後一番話：
讀書人，知識份子，是有其時代責任的。他對他的門人弟子說，是對他們有這樣的期盼。
首先要弘。弘是大，弘大。胸襟大，氣度大，眼光大。不是躲在大學，安安全全，騙兩餐飯，搞人事，倚權勢，終日想住賺多些錢這些。
然後是毅。毅是剛毅，決斷，對事情有睇法，對黑白有標準，有一套獨立的見解。
將眼光和見解，加上決心，果斷。就是弘毅。
一個士，讀書人，知識份子，要養成弘和毅。這兩個基本條件。
因為要為社會，群眾挑起很重的責任，擔子很重，歷史的道路很遠。
因為一個受過教育的人，仁，就是他的責任。
這個責任，挑到什麼時候呢？一直到死為止，走這樣遠的路，必須養成偉大的胸襟，要有弘毅的精神。
這是曾子死前的自述，也是他對弟子的反覆叮嚀。
對於林鄭的大躍進，萬億填海造地，香港的知識份子是這樣反應的。
三十八名經濟學者，聯名支持林鄭的做法。雖然沒有具體數字，政府亦未公佈細節，但他們傾力支持，因為：「填海一定沒有錯，造地一定賺錢」。
奴性之因不在儒家，在聰明人身上。
讀多了書，知道靠攏權力有好處，六十年前大陸的知識份子也支持老毛的三面紅旗，只是他們沒有好結果。
2018年11月13日星期二下午5:00
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