【訪風城華埠有感】
終於,有這個難得的機會,我能夠來到風城芝加哥的唐人街,一探我耳聞已久卻未曾親見的全美第三大城市的華埠風采。雖然這裡多少都有受到疫情的衝擊和影響,但走進街區內還是能感覺到一股親切、熱鬧的氣息迎面而來。
我立定在唐人街的入口,首先映入眼簾的是近年剛整修完成的芝加哥中國城地標牌樓—正面是國父孫中山先生手書的「天下為公」、後面則是我們中華傳統文化崇尚提倡的國之四維「禮義廉恥」。我猶記得波士頓的唐人街也有這樣一座「天下為公」在前、「禮義廉恥」在後的牌樓。
這八個字凝鍊了我們中華文化千百年來所推崇奉傳的政治理想和道德準則,是國父孫中山先生對創建民主中華的畢生追求、還有中華民族正身立國的根本講求。這些牌樓都是中華兒女在離家萬里的異鄉還是常念先賢理想、不忘先聖德訓的文化勳章。抬頭仰望,我肅然起敬。
走入街區,各種南北食肆、宗親會館,每一塊招牌和匾額,彷彿都是故土的延伸,都有或深或淺的歷史印記。我特別駐足在中國國民黨於永活街上的美中支部大樓前,看著中華民國國旗和美國國旗並列懸掛,這是歷年來多少僑領僑胞的努力和維護,才有眼前這面青天白日滿地紅在此飄揚?
國父曾經三次造訪芝加哥、更多次為革命事業奔走世界各處僑地,僑胞對於中華民國的建立有著巨大的貢獻。我心心念念希望中國國民黨強大、希望中華民國強盛,唯如此我們才對得起為民主中華奉獻心力的先輩與僑胞,我們才能做所有僑胞、乃至每一個在世界各地生活工作的中華兒女最堅強的後盾和血脈相連的娘家。
我為不只芝加哥、而是全世界的僑胞朋友們感到驕傲,為他們在異鄉奮鬥的努力和不忘根本的情操感動,在異國土地上我看到中華民族的韌性和中華文化的傳承,對於曾經生養過他們的土地或滋養過他們的文化、或甚至是血液裡面流淌的那份基因,他們都不曾辜負、甚至回饋良多。僑胞,是中華民國寶貴的資產,這趟旅程能夠親身向僑胞朋友致謝與致敬,相信必不枉此行!
唐人街 國旗 在 百工裡的人類學家 Facebook 的精選貼文
中國與印度近年來關係緊張,也連帶影響到了當地的華人社區。這篇來自【CUP】上的文章,介紹了1960年代印度的反華事件,以及事隔60年之後今日華人社群所遭遇的挑戰。
橫跨60年的印度反華事件讓我門進一步思考「認同」到底為何?我們可以想像,已經於印度落地深根的華人社群其實面對著身處在在地印度人與中國與其他華人國家之間的尷尬。這個尷尬來自於自身的膚色外,其實也與社會地位、歷史情結、經濟能力等密切關係。如何促成族群之間互動交流與互解歧視,成為當代許多多族群國家要面對的挑戰。
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事隔近 60 年,殘存的華人社區又再面臨威脅 —— 中印邊境再起流血衝突,印度反中情緒高漲,更號召抵制中國商品和食物。但「經濟學人」最近在加爾各答唐人街採訪,卻未發現有緊張氣氛,華人不但未有站在中國一邊,更組織合唱團大唱印度愛國歌曲,以示忠於印度,華人寺廟亦如常高掛印度國旗。傳統的華人木匠、牙醫和皮匠,依舊受到老一輩印度人青睞。
能操印地語、孟加拉語、英語和客家話的華人 Winnie,在 1962 年的慘劇中失去上學機會,更痛失了父親,事後好不容易在 1968 年開設美容店自力更生。她在訪問中指出,絕大多數華人已經移民海外,加拿大萬錦市(Markham)的加爾各答華人後代人數,比留居加爾各答的還要多。在訪談間,就連她的侄女也在打聽加拿大簽證問題。
不過,並非所有華人都對印度如此放得開。Patrick Lee 仍然操持家族生意,與兄弟出產老字號醬油「寶昌」(Pou Chong),他寄望子女能夠回國繼承事業,並確信印度是個好地方。縱然他依舊記得,岳丈母在 1962 年時的囚禁經歷:「一夜之間,他們喪失一切、喪失畢生積蓄,變得一無所有,所以難免是有點恐懼。」
(以上引用網頁原文)
https://www.cup.com.hk/2021/03/29/chinese-communities-in-india/
唐人街 國旗 在 皮筋兒 Journey Facebook 的最佳貼文
(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國Q&A
Q23: 那主權國家的條件是什麼?之前看你留言時說過「憲法不是主權國家必備條件」,為什麼不是?
A23:
其實在Q&A3有說過: Q&A3: https://reurl.cc/l0RejA
那國家、政府、政權又是什麼?
1. 國家:具有國際法上「主權國家法人格」的政治實體。
2. 政權:具有實質力量、治理能力的政治集團。
3. 政府:能代表國家,對內治理人民、土地,對外進行外交的政權。
Q&A21有說到主權國家是以sovereign state為主,是建立一個獨立主權國家就擁有主權國家法人格。
「政權」是具有實質力量、治理能力,反之沒有這些能力的政權,都是自己講開心的,沒有辦法真正的控制他們所主張、 自己的所謂的領土。
政權是可以出現在一個地區(不一定是國家)上的實質治理能力的組織。
「政府」具有的基本屬性是政權。
「政府」是對承認你是代表政府的國家來說,才是政府。政府一定是政權,但政權不一定是政府。
如果沒有其他政權競爭,這個政權就會具有國家政府的地位。如果有其他政權競爭,這個國家對外的代表政府就由其他國家承認的對象來決定,每個國家都可以獨立決定要承認哪個是政府。
一個國家只能有一個合法「代表政府」,「代表政府」是能夠代表國家的政權,一個國家可能同時存在數個政權競爭代表政府地位,形成代表權之爭。
舉例:中國1949.10.1至今有中華民國政府跟中華人民共和國政府。
委內瑞拉2019.1.23至今有馬杜洛政府跟瓜伊多過渡政府。
那國家的各項屬性有哪些?
1. 國號:必要,可更改,其變動不影響國家法人格。(如:史瓦濟蘭2018年更名成史瓦帝尼;大清帝國1912年更名為中華民國)
2. 政府:必要,可更換,其更換不影響國家法人格。(如:中國1928年代表政府由北洋政府更換為國民政府)
3. 體制:必要,可更改,其變動不影響國家法人格。(如:法國1792年由帝制改為共和制;中國1912年由帝制改為共和制)
4. 憲法:非必要!可修改、重訂,其修改、重訂不影響國家法人格。(如:法國制憲17次,其1958年版的憲法至今已修憲22次)
5. 國旗:非必要!可更改,其更改不影響國家法人格。
6. 國歌:非必要!可更改,其更改不影響國家法人格。
是的,憲法不是主權國家的必要條件。
其實憲法是很新的產物,在早期大多數國家都是帝王體制,帝王體制那時候是沒有憲法可言的,後來制定一個憲法, 就變成君主立憲制。但是不會說沒有憲法之前的那個不是國家。就算在現在,我們一樣有沒有憲法的國家,像阿拉伯聯合大公國~那些大公國都沒有憲法,仍舊是主權國家。
英國沒有一部叫「英國憲法」的東西,但有一堆組合起來產生相當於憲法效力的法律文件。
憲法可以修改、可以重訂,都不會影響國家法人格,像是法國制憲17次,最新版憲法修憲22次,也不會變更國家法人格,還是法國,沒有滅國又建國17次。
國家法人格一但建立之後,就不會輕易改變,而國家政府則常常是成王敗寇的結果。國家體制的改變,跟國家體制不變的情況下領導者的變動,國家法人格同樣沒變,變動的事物性質不同。
台澎是高度實質自主運作的單位,由盟軍授權當時中國代表政府中華民國(現今的中國流亡政權)合法代管(治理)台澎,島上民主化運動很活躍,人民生活水平也不錯,還有代管機構中華民國憲法,但在國際上仍舊不被承認是主權國家,對外外交能力受限,許多人會不理解台澎人民已經在島上生活這麼久,還有選舉總統,為什麼不被承認?!
其實民主體制也不是主權國家必要條件,國際上有非民主制度的主權國家存在。
真正的問題是台澎人民不了解國際法知識,台澎主權未定,沒有建國,就沒有主權國家法人格。領土主權只能由主權國家來主張,人民不能主張。
但人民可依外部自決權來建國,再來主張領土主權。因為腳下的領土,這個台灣島已有四百年以上的社會化運作,與土地也有深厚的連結情誼。
國際法理程序如果沒有完成,國際間根本看不懂台澎歷史錯綜複雜的關係,只會以為合法治理台澎的中(華民)國政權,還在盟軍授權代管的任務中。
人民的國籍與領土主權是不同的議題。不會因為賦予人民國籍來取得其腳下的領土主權,如果這麼簡單就可以征服世界了,這樣美國政權只要片面的說他賦予全世界的人民美國國籍,那他就可以主張有全世界的領土主權嗎?當然不是。
中國人平行時空的國際法是那種有中國人寫遊記寫到的地方就是自己領土的低能邏輯,國際社會沒在理會的。不然美國領土上的唐人街的中國人不就可以主張其腳下的領土主權了嗎?哈哈哈哈
這篇太長了哈哈哈不小心~~
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