日本卡通《小天使》原名「アルプスの少女ハイジ」(阿爾卑斯的少女海蒂),改編自瑞士著名小說《海蒂》(Heidi),是高畑勳(導演)與宮崎駿(畫面構成)首度合作的動畫作品,於1974年1月6日至12月29日在日本富士電視台首播,為該電視台的「世界名作劇場」系列作,共52集(每集30分鐘),首播時創下極高的收視率;台灣的台視於1977年11月13日至1978年5月12日首播中文配音版本,並於1981年2月12日至4月24日重播。
原作《海蒂》的作者是瑞士女作家喬漢娜‧史畢利(Johanna Spyri,1827-1901)。1880年,德國哥塔市(Gotha)的 F.A.Perthes 出版社發行了史畢利夫人所著的長篇小說《海蒂之學習和旅遊的歲月》(Heidi's Years of Apprenticeship and Travel),甫出版時,史畢利夫人並無什麼知名度,不過這部小說隨即獲得極大的迴響,而該小說的續篇《海蒂之學以致用》(Heidi Applies What She Has Learned)緊接著於1881年出版,史畢利夫人因此聲名大噪,她的創作亦受到許多兒童讀者的青睞。這兩部《海蒂》系列長篇小說被翻譯成40種以上的語言,並在全球銷售超過2,000萬本,而且至少有7部電影和數不清的表演、廣播劇,以及電視影集改編自這兩部小說,其中最廣為人知的,就是1974年首播的日本卡通《小天使》。
《小天使》主要人物介紹:
【小蓮】
小蓮自幼便失去雙親,並由阿姨代為扶養,後來因為工作的緣故,阿姨不得不把小蓮帶到阿爾卑斯山上,交給她的爺爺照顧。小蓮的開朗和善良,不僅讓自己快樂地生活著,也感動了個性孤僻的爺爺。對爺爺而言,小蓮就像是天使一般,為他原本煩悶的生活帶了歡樂與朝氣。
【爺爺】
小蓮的爺爺是一個厭惡與人交際的老傢伙,為了遠離人群,他獨自一人住在山上的小木屋。爺爺年輕時曾擁有富裕的家境,但卻因放蕩不羈而搞得家道中落、妻離子散,於是他選擇遠走他鄉;當他再度回到家鄉時,卻遭到了村人們的冷眼看待,於是決定與村人保持距離,並在相依為命的兒子死後,獨自搬到了山上的小木屋,過著隱居的生活。而小蓮的出現,正是用來打開爺爺深鎖已久的心扉的一把鑰匙。
【小豆子】
小豆子是個牧羊人,這個角色在小說裡,是個本性善良但有點粗魯的男孩,不過卡通中的小豆子卻有些不一樣,是一個溫柔又木訥的小男生。小豆子住在山下,是小蓮的好朋友,生性散漫,因此家裡十分地雜亂。
【小芬】
小芬是小蓮被帶到法蘭克福的豪宅時,所認識的有錢人家獨生女。她因為雙腳受傷,必須依賴輪椅才能夠行動,因此總是一個人孤伶伶地留在房裡。小蓮之所以會被帶到豪宅,就是為了當小芬的玩伴。小芬是個溫柔、敏感但有點任性的善良女孩。在小蓮的鼓勵與協助之下,小芬終於能夠靠自己的雙腳行走。
【來福】
來福是小蓮的爺爺所飼養的聖伯納犬,在原著小說中並沒有這個角色,牠是一個在卡通裡被創造出來的全新角色。在受到小蓮的熱情影響之下,原本表現得懶洋洋、不愛理人的來福,竟有了極大的轉變,尤其是當小蓮再度回到阿爾卑斯山時,來福所表現出來的喜悅與激動,著實令人動容。
海蒂的村莊--馬恩菲特
對於看過卡通《小天使》的人來說,腦海裡的瑞士景色,絕對少不了小蓮的家鄉。阿爾卑斯山的美景在小蓮與爺爺的互動中,顯得格外溫馨動人。事實上,大多數的瑞士人認為,小蓮與爺爺所居住的地方,可以是瑞士境內阿爾卑斯山區的任何一個角落;不過由於史畢利夫人當初在寫這個故事時,曾在馬恩菲特(Maienfeld)居住過一陣子,並且想像小蓮(也就是海蒂)應當生長在這樣的地方。於是原本只是一個平凡小山鎮的馬恩菲特,卻因為《海蒂》這部小說而爆紅起來;馬恩菲特不僅自稱是「海蒂的村莊」(Heidi's Village),鎮上還特地建了一棟「海蒂的房子」(Heidi's House),而鎮上的商店更是爭先恐後地販售起印有海蒂模樣的紀念品。
不僅如此,當地還特地規劃了兩條供旅人充分體驗故事場景的「海蒂之路」:其中一條路線若要走完,約需花上一個半小時,另外一條路線則需要更久的時間,其中包括了得爬上阿爾卑斯山上的四小時健行路程。此外,馬恩菲特的近郊被許多美麗的葡萄園所環繞著,為瑞士著名的葡萄酒產地,亦可謂是個品酒的聖地;而每當冬季來臨時,許多遊客紛紛湧向馬恩菲特,就是為了享受滑雪橇等雪地活動的樂趣。
順帶一提,《小天使》的中文版主題曲是歌手趙詠華小時候唱的喲!仔細欣賞,你會發現趙詠華的聲音其實沒改變多少。
《小天使》
詞:鄧鎮湘 曲:汪石泉 唱:趙詠華
啦啦啦啦啦嘟嘟 嘟嘟
啦啦啦啦啦嘟嘟 嘟嘟
高山上的小木屋 住著一個小女孩
她是一個小天使 美麗又可愛
她有一個好朋友 卻是一隻小山羊
每天都在一起玩 生活真舒暢
小天使她最善良 不怕風大和雨狂
愛護所有小動物 勇敢又堅強
牧場上的百花香 春去秋來換新裝
小天使她忙又忙 珍惜好時光
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分享這一篇很感人的,斯里蘭卡流浪動物的紀實遊記。
以下引~
"從動物對人的態度,可以看出這個國家以及人民是如何對待動物,但斯里蘭卡動物的友善程度真的讓人驚訝,我們也才明白動保團體為什麼會說不需要太多設備及技術就能抓到狗,因為牠們普遍很友善,即使是陌生人。有時候在路上看到狗兒搖著尾巴向我們走來,並不是想吃東西,只是想和我們打聲招呼,摸摸牠們,不需要任何東西,從牠們溫柔信任的眼神裡透露出,牠們需要的只是簡單陪伴。此外當我們在路上看到動物想摸牠們時,許多斯里蘭卡民眾也會停下腳步微笑欣賞,對我們來說是很特別的經驗。根據Embark及Kacpaw說法,早期因為狂犬病問題政府曾經撲殺流浪動物,但是當明白最有效且人道的方式,就是絕育及注射預防後,沒有人會想去傷害動物或把問題怪在動物身上。"
"........因此,才發現西方國家的動物福利標準,並不適用於每個國家,流浪動物在這裡吃的很開心,但身體可能不是很健康,在路上仍有意外風險,但能感受到牠們與自由為伍,與人為伴的快樂,在這裡沒有人會想剝奪流浪動物的生存權,牠們可以表達天性,也同時擁有免受恐懼和壓力的自由。 因此忍不住會想如果動物能夠選擇,牠們想要的是什麼樣的生活,怎樣的動物福利標準又才能符合牠們的需求?而這樣的動物存在時,我們要將牠們視為「同伴動物」還是「流浪動物」呢?"
結束志工行程後,我們決定搭火車及公車環島,有時在大太陽底下的海灘,有時在大雨滂沱又低溫的高山上,為的是希望可以深入各角落觀察當地人與動物之間的關係。我們到達的每個地方,文化有些不一樣,但仍然可以感受到人民對動物是友善的,不只是貓狗,其牠動物也是。斯里蘭卡北部因為2009年內戰剛結束,常見當地建築物整修中,和同伴一直覺得,當地居民的眼神透露著淡淡的哀傷,和其它地區有不太一樣的氛圍。因為戰爭關係,所以北部未完全執行絕育計畫,在Jaffna還是常看見一些懷孕母犬或生病需要救援的狗兒。此外,也常看到牛群及幾隻驢在路上漫步,尤其在小島海邊,一整群彷彿野生動物般,擁有牠們自己的小生態。
繞了一圈後,發現斯里蘭卡的流浪狗或放養家犬幾乎不吃飼料,只吃當地人給予的飯菜,味道很香卻相對較鹹,會影響身體健康,有些狗兒的皮膚狀況不太好,即便如此,看的出來牠們還是很開心,非常信任人類。記得有次,想去看可倫坡住宿附近社區的狗兒情形,一走進社區就有民眾打招呼,聽到我們想看動物,便笑嘻嘻的帶我們去找,還主動告知這裡有幾隻流浪狗或放養家犬,最後也用他們獨特的搖頭姿勢和我們說再見,當下非常感動,因為可以看到人將動物當做他們生活中的一部分,讓牠們成為社區的一份子,在現代不斷開發中的國家,是相對少見的。斯里蘭卡絕育計畫能順利執行,除了政府支持外,和當地文化有很大的關係,從社區到學校、軍區等,大家對動物很友善,狗兒不像在流浪,比較像是自由活動的社區犬。當地人對待牠們絕對不是當成看門狗而已,那種緊密關係,更像是相依相存的朋友。所以在斯里蘭卡期間,從市區到偏遠山區,難以看到成群結隊與人互動疏離的狗。
從動物對人的態度,可以看出這個國家以及人民是如何對待動物,但斯里蘭卡動物的友善程度真的讓人驚訝,我們也才明白動保團體為什麼會說不需要太多設備及技術就能抓到狗,因為牠們普遍很友善,即使是陌生人。有時候在路上看到狗兒搖著尾巴向我們走來,並不是想吃東西,只是想和我們打聲招呼,摸摸牠們,不需要任何東西,從牠們溫柔信任的眼神裡透露出,牠們需要的只是簡單陪伴。此外當我們在路上看到動物想摸牠們時,許多斯里蘭卡民眾也會停下腳步微笑欣賞,對我們來說是很特別的經驗。根據Embark及Kacpaw說法,早期因為狂犬病問題政府曾經撲殺流浪動物,但是當明白最有效且人道的方式,就是絕育及注射預防後,沒有人會想去傷害動物或把問題怪在動物身上。此外,斯里蘭卡人不吃狗肉,動保團體也沒有接過虐待動物案件(救援的話主要是車禍或生病的流浪狗),所以可以全心專注在社區絕育計畫上。
我們不禁想著,絕育計畫在這樣友善動物的國家,需要執行到怎樣的程度? 假如有一天沒有了街上的貓狗,民眾的生活好像也會少了什麼。因此,才發現西方國家的動物福利標準,並不適用於每個國家,流浪動物在這裡吃的很開心,但身體可能不是很健康,在路上仍有意外風險,但能感受到牠們與自由為伍,與人為伴的快樂,在這裡沒有人會想剝奪流浪動物的生存權,牠們可以表達天性,也同時擁有免受恐懼和壓力的自由。 因此忍不住會想如果動物能夠選擇,牠們想要的是什麼樣的生活,怎樣的動物福利標準又才能符合牠們的需求?
而這樣的動物存在時,我們要將牠們視為「同伴動物」還是「流浪動物」呢?
在認識更多當地朋友後,也愈了解友善動物背後的原因, 斯里蘭卡是虔誠信奉佛教的國家(佛教徒占全國人口70%),從機場到公車上都能看到佛像的相關擺設,人民從小被教育要願意奉獻及施捨給需要的人,並且要尊重及愛護生命。旅行期間我們曾在佛寺前長時間觀察人群,發現路上行人只要經過佛像及捐贈箱,就會雙手合十祈禱後再把錢投入,甚至在清晨還見到一位公車司機特地下車拜佛捐獻後才開始工作,此外在公車或火車上,當休息時間有老弱婦孺或身心障礙的朋友們上車說了些話或唱歌,也一定會有人捐助,在樂意分享及友善生命的氛圍下,受惠的原來不止動物。
斯里蘭卡,讓我們看到人與動物間的情誼,除了自由及友善的流浪動物外,飛機上的素食餐(斯里蘭卡素食人口比例高,素食是基本餐點不用先預定)、飛上樹或在路邊安逸睡著的雞、為了兩隻雞吵架而去勸架的人、在路上自由漫步的牛兒及驢子等都是我們難以忘記的回憶。在回想同時也才體會到,當我們在台灣必須刻意營造動物與人類和平共處的區域時,也代表愛護動物的觀念並非全面普及,就像特別強調是有機或無毒農產品一般,在斯里蘭卡這樣有禁止使用農藥及友善動物政策的國家,到處都是天然無毒的蔬果,或是不使用動物實驗的生活用品等,在強大政策及文化保護體系下,並不用去特定超市及市集才買的到安全食物,因為無所不在的理念已經貫徹在人民的生活中。
看到人類釋放善意和貓狗相處後,也讓人想知道流浪動物造成人類反感, 追人咬人的背後,源頭出了什麼問題? 繁殖場、棄養及未絕育是台灣常見歸納流浪犬的主要來源,但我們更想了解,為什麼人與動物之間會逐漸演變成絕對關係(延伸的是人與人因為動物而對立),許多流浪動物被逼到只能躲躲藏藏,只為守護得來不易的地盤而有驅趕攻擊行為。在某些思維底下,對動物也有了區分,成了非善即惡,某些動物甚至相對不應該擁有生存權...在進一步了解斯里蘭卡,發現政府提供免費醫療及教育,同時重視環境問題並且大量綠化環境,在保護自然政策底下,人類、環境及動物都是受益者。但是現在有許多國家為了經濟成長大量開發建設,膨脹人類自身利益背後,改變了自然,犧牲了環境與動物,除了間接讓人與動物之間的關係變質,也傷害了許多未開發國家的人民。人類大量爭取自己的生活空間,原本自給自足的社區開始區分成供應全球需求的休閒娛樂區、商業區、工業區、農田果園及牧場等,並且規定環境應在哪,動物要去哪。但地球的存在,本來就不只是為了人,演變成爭取單方面的福利及權益,或許就是因為忘記了我們只是自然中的一小部分。「流浪動物」是否是開發中或已開發國家創造出來的產物及名詞,需要更多查證,但是當我們在反應流浪動物造成人類問題時,或許應該先反思自己的生活對動物及環境產生了多少影響。
教導尊重生命的宗教與生活緊密結合時,對動物保護方面的貢獻不容小覷,在友善動物及不過度干涉的環境下,也才能見到動物原始純真的面貌。看到斯里蘭卡能將分享及包容成為生活習慣及文化的一部分,回頭看看台灣,發現原來我們才是需要進步的國家。
影片: https://www.youtube.com/watch?v=JJ5yyAMPnB0
【斯里蘭卡,重新思考人與動物關係 : 社會企業參訪】
https://www.facebook.com/media/set/…
【斯里蘭卡,重新思考人與動物關係 : 社區絕育計畫】
https://www.facebook.com/media/set/…
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[魚泡泡] 我學姊(一位資深山友與大學教師)寫給台大那個課程的信,但是顯然沒有得到回應,大家有空也可參考一下。
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敬啟者您好:
強烈建議您們就近、付費尋求台大山社的協助,並獎助該社團至少萬元以上的課程規劃費用,他們對於台灣山林的耕耘和認知,超過半世紀;或者,尋求更老的、即將在今年慶祝六十周年的成大山協的協助,您們想瞭解臺灣山林多少,他們就可以讓您們知道多少。台灣各大學山社都窮哈哈的,不少社員出隊都縮衣節食,平常穿得像乞丐、剩女,大學期間長年不買衣服、化妝品、奢侈品的大有人在,甚至為了下一次的長程縱走,他們會去當背工,賺一趟數千元的辛苦勞力錢,以換取自己的大背包或登山鞋。台大朱教授若有心,也很建議您結合教育部經費,造福全臺灣各大山社,裡面有滿滿的"大學生師資",他們為熱愛台灣山林,付出的自學時間成本和金錢,都源出自己或自己家長的口袋,而不是公然寫就不成熟的計畫,大聲地向社會尋求贊助,使數十萬真正的山友精心維護的登山運動,被汙名化,受到社會大眾撻伐。
「台灣大學*團隊學習與戶外領導*課程,宣稱課程期末考是從7月5日起背著30公斤重的裝備、帶著清晰思考的腦袋,踏上10天9夜的南湖大山縱走之行,根據這群學生的企劃書,每個人裝備需要1萬元、吃3000元、住1440元、行4000元、保險300元,25人加上雜支,共50萬元。」南湖群峰一般行程排5天4夜,已經足夠慵懶了,若需要10天9夜,代表成員沒有體力又不願意操勞訓練,很建議為生命安全和國家救難資源考量,恭請您們慎重思量,取消此次行程。若您們原規劃是要北一段含中央尖山和其他行程,那更請您們取消行程,因為七月是颱風季,南湖溪暴漲風險甚大,而忖度您們成員人數及體力,甚難完成此任務,而僅徒然增登山之險與家長之憂、國家之負擔。
敝人蜀犬吠日,以十多年山友經驗,試為您們規劃經費如下: 南湖群五天行程,以四人為一組,裝備用租的,一頂帳棚加2大2小背包,4000元應當夠用;四人吃1500元足矣! 住山屋免錢、住帳棚則已經含在裝備費內;行程包車,一部遊覽車整班全拉上去,來回被坑,30000元亦足矣! 更莫遑論還有國光號等大眾交通工具可以考慮,暑假的平日,車位並無擁擠問題,敝人曾花1000元之內完成南湖大山登山口來回之旅。保險300/人算正常。以敝人之估價,全班25人通通帶上去,7萬新臺幣就可以了,而且至少保險費該自己出。倘若成員是一組登山新手4人,則2大2小共計4顆背包,非常建議總重以48公斤為上限。敝人經驗,體力最盛時期是20歲前後,曾背過32公斤走冬季縱走,殆欲斃然,而在我全社中,勉強稱得上健腳一名。
另則非常建議開課教授舉行「行前訓練」,嚴格執行淘汰制,不定時訓練、出發前體能不適宜上山者,請當即砍除名額,並請根據人數,逐步調高含搜救費、醫療費的意外保險費用,以翦除萬一時,社會大眾及行政體系對於搜救行動帶來的煩擾及普遍對山友的曲解和責難。貴課程教育出來的學生,應當具備"付出與自我要求"的觀念,登山是"使用者付費與愛土敬山"的體現,台灣的山林並不缺讚頌者和體驗者,缺的是尊敬和清潔它的力量。至於去年貴團成員在登山口大升營火之舉,實為所有大學山社之大忌,並非一句道歉、不知情、靠近國家公園但不是國家公園境內即可以解釋,在高山區生火,純粹只有保暖和求救的需求,倘若貴課程將登山活動視為平地營火大會,則以自己的經驗理解登山活動,曲解大矣! 「山友」,並不是一句炫耀詞,或爬一次就堪稱的,他是與山為友、天長地久之稱,非納山林為己用之稱,大學課程,敝人愚見,更必須重視這點,因為,台灣的山林已經不容許再糟蹋了,即使要關閉它的入山申請以維持保育,亦是可行之舉。
另提一個如果我是修課同學,會寫的夢想: 建立台灣的大學山社聯合考核及救援協會。在各大山社長年普遍缺乏中間幹部的困窘、國家救援系統長年無力的狀態下,這是一個必要但尚無設立的組織,它可以結合台灣東西南北各大學山社的力量,以通訊知識和既有器材互相支援,更帶領大學生了解另一個火腿族的世界,和對講機的使用方式、適宜攜帶數量,並且往下傳承和訓練,最高目的是扶持這樣的社團在大學裡勃興,與貴課程形成相互輔佐的角色,而非疊床架屋的過冗組織。
台大山社執大學山社牛耳,不論男女,均屬佼佼,背後OB校友力量之大,亦可運用,而敝人前述夢想之計畫經費,初步擬電話費2000元,在大學時期,我會打工自賺,各大山社老學長姊在校期間,為振興社務而自掏腰包獎勵學弟妹讀書、拿書卷獎之案例亦時有所聞。這個珍貴的山社傳統,才是大學精神最當發揮與學習之處,敬備貴課程參考。敝人腹中滿腔山林活動經營理念與實務經驗,亦歡迎招我諮詢,免費傳授,但求貴學員尊重台灣山林既成傳統,勿引平地舒適生活風氣上山,且帶人上大山應該學習兩年,或至少出過4-5支兩天過夜隊伍、當過2支過夜隊伍之領隊,主持過完整隊伍籌畫的實務流程,隊員安全和山上禮節才有保證;四個月的訓練恐非合宜,亦未嘗到"負責任、備傳承"的深度和使命感,而這正是台灣目前比較缺乏的風氣。
以上,敬備參議。
一位山友
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