結結巴巴 ◎伊沙
結結巴巴我的嘴
二二二等殘廢
咬不住我狂狂狂奔的思維
還有我的腿
你們四處流流流淌的口水
散著霉味
我我我的肺
多麼勞累
我要突突突圍
你們莫莫莫名其妙
的節奏
急待突圍
我我我的
我的機槍點點點射般
的語言
充滿快慰
結結巴巴我的命
我的命裡沒沒沒有鬼
你們瞧瞧瞧我
一臉無所謂
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◎作者簡介
伊沙,本名吳文健。詩人、作家、批評家、翻譯家、編選家。1966年生於四川成都。1989年畢業於北京師範大學中文系。現於西安外國語大學中文學院任教。出版著、譯、編70餘部作品。獲美國亨利‧魯斯基金會中文詩歌獎金以及中國國內數十項詩歌獎項。應邀出席瑞典第16屆奈舍國際詩歌節、荷蘭第38屆鹿特丹國際詩歌節、馬其頓第50屆斯特魯加國際詩歌節、中國第二、三、四屆青海湖國際詩歌節、第二屆澳門文學節、美國佛蒙特創作中心等國際交流活動和寫作計畫。
(取自伊沙《滴水成冰》,2015,重慶大學出版社)
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◎小編柄富賞析
在90年代末,知識分子與民間寫作兩派終於打上台面的盤峰論爭(詳見責編文),伊沙是當中一位重要的詩人,立場更靠近民間寫作,他在盤峰會上提出「90年代以來,『知識分子』對異己的壓制從來就是戴著學術面具進行的,到《歲月的遺照》開始變得明目張膽。」這是就文學表現之外的手段與霸權提出批判;在具體的文學表現上,伊沙認為「以隱喻為最大特徵的『知識分子寫作』倒是天然的與陰謀結緣,修辭的陰謀,可以四面討好,文字表面的清潔,很容易在某些主流刊物上流通。」綜合這裡他提出了對知識分子寫作質疑的幾點:學術面具、隱喻與修辭的陰謀、文字的表面清潔。
並非反對隱喻和修辭,伊沙實則是對其作為掌權手段之簡單感到痛恨,隱喻和修辭表面艱深,實際上只是把關上的便宜行事,如另一位民間寫作代表詩人于堅所說的「90年代以來……中國真正的好詩在民間,通過民間刊物,走向讀者。並不是詩沒有讀者,而是平庸的東西在把關。」拿隱喻和修辭來做單一的詩的評斷,學術上也容易分析,其他面向的好詩就過不了這平庸的把關,這是于堅、伊沙的意思,也是民間寫作立場的一個主張。
比如口語寫作,其特殊的表現性經常是被知識分子寫作者,或者其代表的某一個把關群體所視而不見的(至少在民間寫作者眼中是如此)。而這也正是民間寫作立場的詩人所特別強調的,伊沙在訪談錄裡提到:「口語是最不易藏拙的詩歌方式。高手真高,垃圾遍地」認為口語不易藏拙,事實上反而是詩人的照妖鏡,詩人如何掌握詩歌,一旦擺脫修辭的粉飾,使用赤裸的口語,在天在地就看得清清楚楚。所以伊沙、于堅推崇口語寫作,並不是口語就平易親切,而在詩的表現上就好;口語詩的表現難度甚至比修辭詩更高(如果可以這樣一刀二分的話),他們要對抗的是,某一種表面菁英的寫作傲慢,而利用平易來攻擊口語詩的行為。伊沙這麼說,「寫口語詩的人大部分是垃圾,攻擊口語詩的人全都是垃圾。」
這首〈結結巴巴〉可以說是口語詩諷刺反口語者的代表作,伊沙除了展現口吃者的語態,還有很多諷刺的層次,小編試著說說自己的解讀:第一層伊沙先自貶自己是「二等殘廢」,然而這二等殘廢是別人所定義的,如果拿某些人的評判角度來看,口語詩就是一種二等詩,伊沙不用他們的方式來證明口語詩的好,反而就接受他們對自己的判斷,老子就是二等殘廢,就像個口吃者寫這首詩,但我還可以嘲諷你們。你們很會說話啊,四處流口水,說的這些事卻散著霉味,顯然都是老話,說了又說。我的肺(我的心)很累很懶啊。伊沙攻擊的是這些人的能言善道,說出來的卻都是陳腔濫調。
第三段,我要突圍你們莫名其妙的節奏,這裡超有趣,「你們莫莫莫名其妙/的節奏」這裡還使用了回行來控制節奏,反諷意味更深了,你們修辭家的老招牌,我一個口吃的也可以做。事實上口語詩並不遠離修辭,修辭學的起源本身就是一種演講的技術,你仍然可以在伊沙這首詩找到修辭,找到修飾的很工整的部分,且看音韻,比如「你們莫莫莫名其妙/的節奏」莫和奏押韻;「我的機槍點點點射般/的語言」點和言押韻。急待突「圍」,充滿快「慰」也押韻,工整得令人髮指,伊沙用口語詩,把其他人區別、攻擊口語詩的理由給戲謔了一番。
當然這是小編角度的解讀,但從伊沙的訪談來看,他確實是一個很有攻擊性的詩人(笑),「你們瞧瞧瞧我/一臉無所謂」,伊沙就這麼反向地由自貶走到了一個自豪的姿態,對自己從事的文學,充滿信心與驕傲,命裡無鬼,心裡踏實。
參考資料:
01〈盤峰論爭始末〉,何方麗、張立群,《中國當代文學研究》2020年第六期:http://www.chinawriter.com.cn/n1/2020/1204/c434900-31956193.html
02《我在我說:伊沙訪談錄(1993-2017)》,伊沙,青海人民,2017
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圖片來源:鄭閔聰
美術編輯:鄭閔聰
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#每天為你讀一首詩 #中國當代詩 #1990年代 #民間寫作 #結結巴巴 #伊沙 #口語詩
https://cendalirit.blogspot.com/2021/05/20210526.html
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官方隱匿實情,造假的現象,連一個清潔員也上行下效起來。不小心撇到這份清潔單的乘客(詩人),感受到過去是什麼?竟然明天又可偽裝成今天?! 今天消毒了沒,尚未可知,而明天已經被消毒……
這首詩把不安全、不確定感,虛偽的假象,寫得舉重若輕。
陸健近期的詩都不俗。
一樣寫疫情卻能夠從生活出發, 跟一般口語詩,拉開了很高的水平。
口語詩 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文
【每天為你讀一首詩 × 臺北詩歌節Taipei Poetry Festival】
柏林的手工藝人 ◎#艾菲‧保羅‧阿奇諾 Efe Paul Azino
尋找是一條永恆的黑色小巷它會延長過去的發現。
他們說訣竅在於知道從何處開始或者根本不要開始。
但是你從來沒有變魔法的頭腦也沒有好的顧問
所以你一頭栽進你的靈魂並且在黑暗中徘徊,
把你的聲音摺成一個盒子同時跟著那條歌來到柏林,
在那裡春天的繽紛來自冬天的灰燼而格利茨的綠地
被白色及黑色素的慾望覆蓋,這是充滿漂浮焦慮的嬉皮公園。
你進駐非洲人的蔭涼並且沉入他們的渴望。
橘色藍色綠色的塗鴉背景在你的靈魂中點起火,
你的眼睛在陽光下游泳並且因笑聲而發亮,
你總是能夠找到佛頭。
這是你的家,但只有一瞬間,
因為尋找是奔跑而母體一定得帶你回到
那個關於你存在的問題並且要求確認。
如果你打造出一首好詩或許正確的隱喻會拯救你 ──
所以為你的懷疑慎選一個韻腳吧,
為你的自我憎恨鑿出一個超凡脫俗的畫面,
找到合適的語言去把破碎的你拼湊起來
建立一個新的認同。
手工藝人啊有時候詩是頂在你頭上的一把槍,
是河流,是索套,是救贖的死亡 ──
有時候詩會失敗。
※這邊的佛頭是俚語,指的是吸食大麻的人。
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◎作者簡介
艾菲‧保羅‧阿奇諾
艾菲‧保羅‧阿奇諾是奈及利亞最知名的行為藝術家和詩人之一。他是拉哥斯國際詩歌節的創辦人和總監,也是拉哥斯書本及藝術節詩歌部門的負責人。阿奇諾是口語詩表演《尋家》的製作人,並且曾參加柏林詩歌節、約翰尼斯堡活藝術節、開普頓斯皮爾酒莊國際詩歌節、阿刻書本及藝術節等。他的詩已被翻譯為南非語、法語和德語。他受西非開放社會計畫贊助,《給經常跨越的破碎者》(Farafina Books出版)是他的第一本詩集。他的最新詩集《笑聲卡在喉嚨的墜落悲劇》即將在2017年9月出版。
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攝影:李政曄
美術設計:紙霧設計
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◎小編鋼筆人賞析
這首詩是一首尋找認同的詩。第一句可以注意的修辭有「永恆」、「過去」,這些修辭一開始其實看起來只是神奇的比喻,但人的認同往往都建立在(自以為)永恆的、或輝煌的過去的事物,而這些比喻會在後面展現力道。而主角將自己栽入那尋找的黑暗中,來到了柏林。
柏林在詩人的筆下是個混雜之地,白色與黑色的慾望,各色的塗鴉背景。在這混雜之地中,人們的認同也不固定,「充滿漂浮焦慮的嬉皮」尤其顯著寫出這部分。嬉皮是60年代盛行於美國的次文化,並對全世界有一定影響,他們反抗美國的資本主義及對其他國家的侵略,但喪失自己國家認同的他們試圖從東方、從精神藥物與毒品中找到精神信仰以及對現實的抵抗,但到頭來都是空泛的。
浮動的認同必須找到根著點,所以「尋找」在詩中再次出現,從「永恆的黑色小巷」變成「奔跑」,且是奔向存在的問題本身。要怎麼尋求認同呢?詩人給的答案是寫詩。詩的技藝如此精緻、細膩,彷彿成了手工藝。
以詩尋求認同是相當有趣的觀點,黃錦樹在論述現代中文的生成時,強調了詩對現代中文(他論述的對象是散文)的影響。白色恐怖時期,散文由於政治環境的壓力,沒辦法像二、三零年代時的雜文般如此具有批判性,寫作者因而轉變成一種對美的追求,使用意象、特殊句法、想像等,而這種對美的要求事實上是法國浪漫主義時期時的「散文詩」的美學要求。而如此精緻的詩的語言所造就的行文,也成為當時華人認同文化中國的重要來源。語言、國族、詩因而交織在一起,形成複雜的關係。
但如今這些都已經沒有必然的關連了,講英文的可以是英國人或美國人,但也可以是菲律賓或印度人;講法語的也可以是法國人,但也可以是阿爾及利亞人。如果詩對尋找認同這件事會失敗,也是因為語言與國族的關係逐漸崩解的緣故吧。
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X臺北詩歌節─活動資訊X
《愛的革命--詩與文化行動》
時間:9/24(日)14:30
地點:誠品生活松菸店 3F Forum(臺北市菸廠路88號)
主持:鴻鴻
與談者:艾菲‧保羅‧阿奇諾、張睿銓
網址:goo.gl/Pma1h7
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