│ 很多時候研究主題，就是這些很 #吸引人的問題，與 #強烈的好奇心 開始的，這是個很不錯的例子。 │
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【快訊 🎉 蔡尚聞醫師團隊，關於洗腎與腎移植患者接受全關節置換術之預後統合分析，獲 EFORT Open Reviews 刊登！】
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📝 文章介紹
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末期腎病變的患者，接受髖關節或膝關節的置換手術後，手術部位併發症較高，人工關節感染機會也較多，不過，末期腎病變患者一般會接受洗腎治療，但也有部分人最終會接受腎臟移植，蔡醫師團隊對於這兩種人的手術預後究竟有沒有差異，很有興趣，於是有此研究。
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收入了 22 篇文獻共 9384 位患者後，共有 8921 位洗腎、463 位腎臟移植者，手術後整體死亡率，在腎移植患者中略高於洗腎患者（15.8% vs 13.8%），整體手術部位併發症也是（3.6% vs 3.3%）。關於人工關節感染，洗腎患者則略高於腎移植患者（4.0% vs 3.7%）。
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使用多變項迴歸分析，確認各種因素的影響後，會發現其實使用洗腎或腎移植，並不是顯著的預後決定因子。
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這是個蠻有意思的研究，腎臟不好，會造成關節手術的風險，那如果之後把腎移植進去呢？風險會降低嗎？至少以本篇研究來看並沒有，雖然也可能是因為腎移植患者通常經歷過一陣子的洗腎，且移植後的照護也同時合併許多藥物，但無論如何，接受腎臟移植，並不會讓預後神奇的逆轉。
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📝 期刊介紹
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EFORT Open Reviews 創刊於 2016 年，2020 年 impact factor 為 4.618，在 Orthopedics 領域排名為 Q1(12/82) 期刊。
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🗣️ 學員回饋
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👨🏫 講者陣容
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＃張凱閔，知名復健醫學與超音波學者，台大流病與預防醫學博士，SCI 論文超過 190 篇，並有 25 篇以上為 meta-analysis，探討臨床常見議題。
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＃曾秉濤，專業精神科醫師，擅長從臨床工作找到發表議題，並組成研究團隊，SCI 論文超過 85 篇，並有 70 篇以上為 meta-analysis。
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＃蔡依橙，專業課程開發與整合者，能迅速理解學門架構，並以初學者能理解的方式，建構學習流程。生涯被 SCI 期刊接受的圖表，已超過 500 張，熟悉學術審閱過程與要求。
受洗詞 在 Re: 受洗/受浸- 看板JesusLove - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《jcboy ()》之銘言：
: 幾個回覆：
: (由於大多數教會採受洗一詞，以下統一以"受洗"來回答)
:
看到你的回覆我真的既憂心又無奈
是的，聖經並沒有一定要懂多少神學、要上課上到什麼階段才能受洗
我的外曾祖母是第一代基督徒，她年輕時也有受洗
她很虔誠，在我眼裡她的一生是有活出主耶穌的樣式來的
但她曉不曉得三位一體呢??她曉不曉得基要真理呢??
因為她不識字且已經過世了，所以我無從得知
但她現在在天家嗎??一定是!!!
我要說的是，很多時候主會看重我們的情況
我們不像天主教，不受洗就不得救(這是以前的觀念，若現在有改請告知我會刪除)
這點我們的觀念是一樣的
很多人在臨終前才悔改受洗，沒多久就回去了
他有時間去懂基要真理嗎??他只要悔改並接受救恩就夠了
但我想說的是這是特殊情況
你現在有能力去懂的徹底一點，為什麼不??
即使是基督教家庭長大，他可能都不見得了解自己信的到底是什麼
那為什麼你受洗之前讓你的根基打深一點，就叫走天主教的老路??
我再重複，受洗之前可以先不上課
但你有能力有時間，神都為你預備好時，去上課很難嗎??
基督教家庭長大或受洗好幾年的都有可能走偏了，那為什麼不抓緊時間裝備自己??
1.
: 聖經完全沒有規定受洗要有資格，拿三位一體來解釋是偷渡概念，
: 因為支持三位一體神學的經文處處可見，但受洗要有資格的經文完
: 全沒有，至於有板友說的信經那本來也是人的傳統，我不覺得要懂
: 那些才是真基督徒，我也認為神並不是這樣想的。本來現代教會很
: 多都是人的傳統，跟救恩完全扯不上關係，這次先只討論受洗。
: 你若真的願意下功夫讀聖經，就會發現很多現代教會所規定的，都
: 是人的傳統，跟救恩、與主交通，沒有任何關係，要不要嚴格去做
: ，那就是個人的信心，但請不要因為大家都這麼做，就說這是對的
: ，我一直在說，請找支持的經文出來給我看。
沒有一個版友說一定要會神學才是真基督徒
而且你好像完全沒有理解我和其他版友所說的觀念
人的傳統如果做了不會得罪神，那做了會怎樣嗎??
那教會講道前好像也不用先唱讚美詩了，因為唱詩是跟主交通的觀念聖經好像沒有寫
對不起我很坦白的說一句，就算是從聖經出來的經文，很多時候也有人亂解
: 2.
: 主耶穌給教會權柄，那也要看那是不是真教會，以召會的翻譯，教
: 會其實是召會，是被神所呼召出來的人，我認為只要是基督徒都可
: 以幫人受洗，施洗約翰替人受洗需要對方懂基要真理嗎？沒有。拿
: 耶穌把權柄交給教會這句經文，就說教會有資格決定受洗，這是強
: 解聖經。看看上下文。
是的，我們很難去真的搞懂一個人到底是不是真的心裡相信口裡承認
但我們是神的管家，我們可以做不好但我們不能不做
管家是什麼??為主人善盡監督的職責
假使情況不允許，平信徒為人施洗、或沒上課就受洗是允許的
但情況允許的話，那就沒有反對的理由
尤其是『權柄』的問題
: 我也不覺得教會能代表上帝，這很明顯是天主教的觀念了，人人本
: 來都能自己跟神交通了，教會只是一群被神乎召出來的人所聚集的
: 聚會，並沒有任何權柄代表上帝，教會也沒資格把關，有任何經文
: 支持嗎？
照你這樣講的話，那就沒必要設立神學院、也不用按立牧師了
召會有召會的方式，但你不能把你們召會的方式拿來套在其他教派身上
就像我原先母會是浸禮會，我父母他們教會是信義會
我的受洗是全身浸禮，他們的是點水禮就不行嗎
還有上述我說的權炳
『你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王』（彼前2：13）
我這不是把牧師的地位無限往上伸，但牧師的方式就跟總統很像
牧師負責領會帶領教會，信徒跟隨及監督教會
牧師有權炳，因為他是照規矩按立封牧的，他就像替主帶領羊群一樣
人人的確都能跟神交通，但教會的大方向可是牧師帶的
你們召會沒有牧師，但不能斷然否定其他教派的聚會方式
: 是，魔鬼也信，但這就代表教會說的一定對嗎？那恐怕今天不會有
: 宗教改革了，每個人本來就要有責任去判斷真理，也有能力判斷，
: 耶穌也說，我的羊必認得我的聲音。
: 不回到教會那有什麼關係？搞不好那間根本就不是真教會，只有一
: 些儀文，完全不追求主，去這種教會還不如在家看GOOD TV、看聖經
: 追求主。別忘了聖經也說魔鬼也能裝作光明的天使，表面是教會，
: 實際上是魔鬼，這種情形我也不敢說沒有。
: 3.
: 我覺得諸位根本搞錯得救跟成聖的觀念，得救是不需資格的，也不
: 需要懂很多神學才能得救，只要信就得救，至於受洗是你信心的表
: 現，當然也算在得救之內，聖經說得很明白，信而受洗，必然得救
: ，並沒有說，信，然後懂基要真理，再受洗，才能得救。
: 懂真理是成聖的範圍，那是一生個人要去追求的事情，我絕對不支
: 持把這個當作受洗的資格，這已經很明顯在走天主教的老路子了。
: 結論：
: 教會沒有權柄可以決定一個人能不能受洗，也不需把關，麥子跟稗
^^^^^^^^^^
這話很嚴重，你確定嗎??
: 子的比喻已經很明顯點出，人根本分不出麥子跟稗子。真正能分出
: 的是主，聖經中的真基督徒的資格，只有信，就這麼簡單，也不要
: 輕易地評論別人信不信，那不是你的事，你也沒能力做到。
假使有人說他曾受過洗，但卻把神佛擺在跟上帝一樣的地位呢??
假使有人說自己受過洗，但認同其他異教或異端的教導呢??
假使有人說我相信上帝，但受過洗後卻說他認為耶穌只是位先知，只是個人呢??
我們的確沒辦法完全過濾麥子稗子，但難道就可以因此省略跳過嗎??
最怕的就是他受洗了，聖餐也領了，卻不知聖餐的意義所在
: 沒有信心的行為是死的，這句是拿來檢視自己的，請不要用他人身
: 上，一個人不懂聖經不代表他沒信心，要知道在以前中古時代很多
: 聖徒都是不懂聖經的，因為天主教不准他們讀，但他們活出的見證
: 卻很難讓人懷疑他們不是真基督徒。
: 一個人若能口裡承認信主，也願意受洗，基督徒就應該幫他施洗，
: 因為你無法判斷他心裡是否相信，那是主去判斷的，你只要做好你
: 的事。要是他快死了(誰知道自己明天會不會就去見主？)，你們還
: 拿他不懂基要真理來拒絕他受洗，恐怕將來你們要擔當責任了。
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※ 編輯: hcarly 來自: 36.229.49.187 (03/13 23:21)
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