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我承認，我曾經認為節儉是窮人被迫過的一種令人反感的生活方式。我以為它就是永遠不買新衣服和在夜色掩護下翻垃圾堆的同義詞。
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#黑白集 殺佛的妄語
(共軍空軍少將喬良。圖／取自中美印象網站)
寫出「超限戰」理論的人，忽然不再「超限」。中共解放軍退役少將喬良接連幾天談「台灣問題」，分別在香港紫荊雜誌、「中美印象」網媒、南華早報受訪或撰文；連發三箭，意味深長。
觀其論點，主要有三：一、「統一大業」讓位「復興大業」，兩者不再是同義詞，統一台灣甚至不是民族復興的主要內容。二、「領土主權」未必比經濟、金融等「其他主權」重要。三、「台灣問題」本質是「中美問題」，解決它必須等到中美掰手腕分出勝負之後。
新冠病毒肆虐，美軍四個軍種皆有人染疫，海軍受創尤深。趁此天機，「武統台灣」論調在大陸甚囂塵上。喬良顯然有意壓制此一鷹派念頭，但其目的不止於此，前述提法已是深刻的戰略轉向。
民族復興不一定包括統一台灣、領土主權不是至高無上，都是首次出現的新論調，恐怕跌碎了無數眼鏡。台灣問題的本質，還上升為中美問題，不再只是「中國內政」，這些都是典範轉移、大船掉頭。
鄧小平曾說統一可以等一百年，習近平卻說：總不能一代一代傳下去，統一時間表似乎成了他的註冊商標。這次沒上層授意，喬良豈敢干犯君顏，吹起緩統的反調，已成外界揣測的焦點。這些新提法固對形勢的認識比以前清醒得多，卻本性不改。例如，公然下出「文統無望、只能武統」結論，替武統正當性背書，還放話時候一到要「遇佛殺佛、見僧殺僧」，這等妄語豈不令人反感？
《新支那論》
民族主義最令人痛恨嘅地方，就係將一切道理簡化，純粹用「我唔鍾意」、「我唔高興」就可作為是非對錯判斷，然後就是以蠻力迫對手屈服。我覺得你說「支那」二字是侮辱是無問題，但究竟有何種侮辱意思？其語言特性為何？我覺得最基本的追溯本源是必要的：
1. 支那是一個國族主義、而非種族主義的侮辱詞：
「黑鬼」、「摩鑼差阿星」、「鬼佬」這些種族主義侮辱詞，是依據你的外貌上的種族特徵而判斷的，所以一日你是黑鬼，一生也不能逃離黑鬼的侮辱；可是支那卻是一種對國家的侮辱，因此理論上，只要你拒絕中國人的身份，又或是脫離中國國藉，基本上「支那」的含義就應用不到你身上：例如沒有人會將「支那」一字用於新加坡、以至其他地區的華人上；而就算非中國人，卻因被稱為「支那人」而感到惱怒者，亦必然在感情上傾向中國。
再者，要說「支那」乃針對民族也有商榷餘地。只因中國乃一個多民族國家，我很懷疑當一個新疆人、西藏人被稱「支那人」時，是會感到受冒犯、還是不明所以？而所謂被冒犯的「中華民族」，也不過是一種政治考慮上的民族劃分，所以稱「支那」為國族主義的侮辱（當然是指有中國身份認同下的國族）才是一個比較正確的形容。
2. 支那貶義之來源：去中國化
眾所周知，「支那」最初意義乃中性用語；而我們如今採用所謂「中國」的稱呼，直至20世紀初梁啟超的《中國史敘論》入面就指出，不但未被廣泛認同，而且還有一種自尊自大的抗拒感。之後中國與日本部份人士喜用「支那」二字稱呼中國，背後皆有打算：前者認為支那二字能與過往「中國王朝」切割，後者則因出於殖民主義角度，如將中國視之為國家則未免有侵略者之嫌；然而若稱之為「支那」，只視滿清後軍閥割據的中國為地方勢力聚合體，則日本介入、進駐則不過是和其他軍閥一樣瓜分與爭奪利益而已。
故此支那由一開始無論褒貶，就是一個去中國、去國家的用語。
3. 支那貶義來自對弱國的鄙視
最早至1920年代開始郁達夫的記載，即有在日中國人被鄙視的語氣稱之為「支那人」；問題是從日本政府以至軍部在戰前戰後多次提點部門避免選用「支那」一字可見，他們其實對於為何要避用此字帶點困惑之感。再進一步足以佐證的是，戰時力戰至死的張自忠被日媒稱為「支那大將」；由李香蘭主演、曾於多個日佔領區上映的著名維穩電影《支那之夜》，假若此作有羈縻之作用，則不可能用令被統治國民反感之用語。
褒貶之義在日本並不一致的原因，其實由於從一開始日本使用「支那」二字，乃是出於對中國作為弱國的鄙視。日本民族有崇拜強者、鄙視弱者的本性；將中國視之為一個二等國家，則更能鼓動其侵略的士氣和對統治大陸的憧憬。所以所謂「支那」的侮辱，其實是對中國作為弱國的一種藐視，對很多日本人來說，「中國人」之於「支那人」其實是同義詞，都是一個次等的弱國民族，在軍國主義時期，罵「中國人」還是「支那人」本質上是沒有分別的。
所以雖說使用「支那」作為貶義詞，但日本人對「支那」帶來貶義之感，其實很大程度上與中國國力是掛勾的；也正因如此，在現代日本才會仍有部份與中國有關的料理、衣著以「支那」為名而採用者不覺有絲毫冒犯；又，「支那」二字已極少被人引用，致使近代有些反中作家，為求讓日本人明白所指罵的是誰，而採「中國」而捨「支那」。
4. 「支那」、「支爆」、「蝗蟲」、「CHINK」、「強國人」，誰更卑劣？
上面五個字詞中，「CHINK」是以中國人以至亞洲人的身體特徵作為侮辱語源，是種族主義最嚴重的用語。但正由於亞洲人之間本來都在受辱範圍以內，反而我們比較少會聽到；
至於「蝗蟲」雖以中國人的行為作為侮辱語源，但目前已被廣泛引用至所有中國族群身上，其實種族歧視嚴重程度僅次於CHINK。可是在中國國內似乎對此字並無很大反感，可能是由於應用範圍仍局限於本港而不太盛行，加上其族群鬥爭意味較重，基於地區內的歧視從來存在的背景下反而未有造成很大迴響；
只是「支那」二字，是以國家、而非種族為單位作出的侮辱，因觸及了中共政府長期以來（其實是自江澤民時期開始）以愛國主義作為潛移默化的維穩元素，所以才會在國家機器發動之下作出最嚴厲打擊；可是話說回來，既然「支那」二字如此可鄙，那為何之前香港一眾傳媒堂而皇之採「支爆」二字於報導時，卻未有任何人醒覺有問題甚至作出譴責？這亦進一步引證了，是次「新愛國論」引起的政治清算，無論發起的是中共、建制、飯民還是本土競爭對手，背後是存在著各種政治考量。
最後我只想說，相比起中共建制反中國歧視的劃一清晰，一眾非建制派評論員和政客的邏輯卻充滿矛盾和不一致。假若你們對「支那」二字是如此痛恨，為何不罷寫所有採用「支爆」二字的媒體，反仍繼續為其供稿？假若你們是如此痛恨對所謂「中華民族」的侮辱的話，那為何當中大部份都有採用過「強國人」此詞彙嘲弄中國人？所謂「強國人」不就是一種基於國族的歧視嗎？你們是不是欠了中國人一個道歉聲明了？這種雙重標準，才真正讓人作嘔。
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以下為本段內容文稿：
每到這個時節，很多人就會開始盤點自己過去一年，到底做了什麼？又或者是什麼事情該做，你卻沒有去做？
最明顯的就是，你可能在今年的年初，為自己設下一些好習慣的目標。比如說，我要每天讀英文啊等等之類的。可是呢，過了一年這一切好像又煙消雲散了！
又到了一年的結束、又到了新的一年即將要開始，你是不是彷彿都在這樣的一個輪回裡循環？
你知道呢，你應該為自己設定目標，可是每一次哦都設定的很無力，因為幾乎沒有一次能夠有效的達成。
那麼我今天喔，要跟你分享的這個內容哦；就是呢，怎麼樣幫自己建立一些好習慣。然而關於「習慣」的建立這件事哦，我們多數人為什麼會失敗？
很簡單！因為我們的內在都會直覺的告訴自己，我應該要做某件事、我應該要讀英文、我應該要養成閱讀的習慣。
你聽出來了沒有？關鍵字不是「英文」跟「閱讀習慣」，關鍵字是「應該」啊！
其實呢，我們之所以能夠養成一個好習慣，或者是去除一個壞習慣，我們就必需要先瞭解，我們的大腦是怎麼運作的？
如果呢，你給自己的方法，儘管你很努力，甚至於你很用力，但是違反我們大腦運作的規則；它很有可能就會為你帶來，一個所謂的越努力、越挫折的結果啊！
所以呢，我們來談談大腦喔，在我們的大腦裡面有一個部位很特別，叫做「杏仁核」。「杏仁核」呢，它是我們的情緒中心。
它除了讓我們去判斷外界的刺激，給自己什麼樣的主觀感受之外呢；其實「杏仁核」還有一個部分，叫做判斷舒不舒服、愉不愉快？
然而呢，如果我們要能夠持續一個好習慣，或者是要戒除一個壞習慣；最重要的關鍵就在於，我們是不是能夠符合「杏仁核」的運作機制？
簡單來說，你想要養成的事情，你要把它跟「愉快」連結在一起；你想要去除的事情，你要把它跟「不愉快」連結在一起。
比如說吧，學英文你可能不會覺得很愉快！可是呢，把時間用在玩手遊，你就會覺得很愉快。
你要減肥、控制體重，你就會覺得蠻不愉快的；可是呢，吃甜點、吃甜食你就會很愉快。
然而回頭你想想，為什麼在年初你為自己設下要養成那些習慣的部分，總是到最後半途而廢呢？
很簡單啊，因為你的思維出發點，並不是幫自己設計出一個讓自己愉快的環境跟流程；你只會不斷的告訴自己「應該、不應該」啊！我應該做什麼？我不應該做什麼？
你要知道一件事哦，「應不應該」這樣的一個思維模型，這是你的杏仁核最容易反彈、最容易反抗、最容易不爽、不做的主要原因。
所以呢，如果你想要養成一個好習慣，你是不是能夠幫自己設計一些方式，或者是流程；把這個習慣跟你在感受上的愉快，要能夠連結在一起。
講一個我自己過去在求學時代的例子哦，回想我高中的時候，有一段時間我非常的愛玩、非常的不愛念書。
我每一科的成績都非常的爛，唯獨有一科的成績還蠻不錯的，那就是國文。為什麼我國文會好呢？
很簡單，因為老師上課的方式讓我覺得很有趣；因為呢，這一個老師長得非常有喜感、講課又好笑。於是呢，引發了我對國文的興趣。
你看！一個老師讓我感覺到愉快，是不是愉快跟這個老師，跟這個老師教的科目～國文，連在了一起？
於是呢，高中時期的我，其他的科目都讓我痛苦萬分；但是國文我從來沒有被要求，或者是我從來沒有被規定，但是我國文卻讀得很好。
然而你聽到這裡，你可能又想對呀！你這樣講是沒錯啊！可是我要學英文這件事情，我找不到一個讓我賞心悅目的老師；如果是林志玲或金城武來教我，我當然學的好啊！
那找不到林志玲，或金城武當老師也就罷了，偏偏呢我也找不到一個妙語如珠，能夠讓我覺得聽他上課，是很享受的一個老師，那這時候我該怎麼辦呢？
其實喔，這一點也幫你想到了，如果你找不到這樣的老師，那還有另外一個更簡單、卻更有效的方法，那就是「改變你的語言」。
什麼是「改變語言」呢？比如說，從小到大求學的經驗，你一聯想到「學習」這兩個字，你是不是通常都會感覺到壓力呀、考試啊、不愉快啊？
所以呢，「學習」這個詞彙在你感受上的連結，就是不愉快的！
可是如果我換一個詞彙呢，「學習」的同義詞當中，有沒有哪些詞彙，是讓我會感覺到愉快的呢？比如說「自我提升」！
你看哦，在過去的經驗學習有可能是被逼的；但「自我提升」是發自內心，自主自覺的一個行動啊！
所以呢，如果你每次要學英文，你都告訴自己，我現在開始學英文，你可能就會有一種下意識的厭惡、下意識的反感。
但是呢，如果你現在告訴自己，我從現在開始「自我提升」英文能力。
當你的語言有做這樣的改變的時候，其實你的大腦就會從一種厭惡、逃避的反應，變成是一種開心，而且願意趨近的反應。
那如果這樣子延伸來看的話，假設你想要在新的一年控制自己的飲食，你覺得自己總是不忌口，特別喜歡吃蛋糕。
那這個時候，我幾乎可以確定，蛋糕在你心中的主觀情緒連結，一定是開心的、一定是快樂的。所以在這樣的狀況底下，你要怎麼樣捨得下這個蛋糕呢？
很簡單哦，如果一樣用「換個語言」的方式，來形容同樣一件事情，這個時候你把蛋糕變成是「一堆脂肪」。
你看喔，當你告訴自己我現在要吃蛋糕，是不是開心的要命，儘管你很有罪惡感，但是你還是會多吃兩塊。
可是如果你把語言換成，我現在要吃「一堆脂肪」！
當你的語言是這樣的時候，我想啊，你可能對這所謂的「一堆脂肪」沒有什麼食慾吧，甚至有一種做噁的感覺。
所以呢，談到這裡，你有想到什麼樣的一個方式，幫自己置換語言嗎？
其實呢，幾乎所有的研究都告訴我們，改變語言有時候會比改變行為來得更容易。但是當我們開始改變語言的時候，我們的大腦就會受到引導，而我們的大腦受到引導，我們的行為就會開始改變。
最後喔跟你分享到這裡，我就想到一位我很喜歡的相聲演員，叫做馮翊綱。
有一次我在某個節目裡面看到他的訪談，他就說到自己過去戒煙的經驗；因為他從年輕的時候開始抽煙，所以已經是個老煙槍。
但隨著年紀漸長喔，他知道抽煙對自己不好；而且相聲很重視自己的發音啊、口條啊，其實抽煙呢，就會影響到自己聲帶的部分。
那他每一次哦，要戒煙都不是很成功，一直到最後一次，他終於戒煙成功了。你知道他怎麼做嗎？
他不是拼命的規定自己不要抽煙、告訴自己絕對不能抽煙；他只是告訴自己，我從現在開始去扮演一個不會抽煙的角色。
你看哦，扮演一個「不會抽煙」的角色，他本身是一個很熱愛表演的人；所以他扮演任何角色，對他來說都是「愉快」的經驗。
在那一段訪談裡面他就說道，他從告訴自己，我從現在開始要演好一個不會抽煙的角色；從那一刻之後，他果真是一根煙都沒有碰。
所以呢，其實有時候改變沒有那麼困難，關鍵在於你有沒有真的弄懂，我們的心智是怎麼運作的？
希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。
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歡迎你的加入，那麼今天的內容就分享到這裡了，謝謝你的收聽，我們再會。
立法會《議事規則》規定，議員在會議廳裏不得對其他議員使用冒犯性及侮辱性的言詞。冒犯性是offensive，侮辱性是insulting，這兩個字的解釋有些分別；offensive的解釋比較廣泛，任何令對方反感、不高興或者難堪的說話，都叫做offensive：
