[#台港論國關] 土耳其該怎麼重新定位自己？
洞見短評：長期以來，土耳其一直自詡為歐洲國家，並努力申請加入歐盟。奧斯曼帝國時期時，儘管是一個領土橫跨歐亞非的大帝國，但早就是歐洲國際體系的一份子，而凱末爾西化的種種措施和加入歐盟的渴望更讓土耳其在外交、經濟跟文化上靠向歐洲。然而加入歐盟未果，加上歐盟內部的種種不穩，皆讓土耳其耐心漸失，也讓土耳其開始思考如何在中東有更大影響力，包括重拾奧斯曼帝國的象徵元素，或者採取更多伊斯蘭色彩的措施。這些一部分是基於支持埃爾多安的民意使然，也部分有大局的考量。
即使艾爾多安政府近年有越來越多的伊斯蘭化傾向，比起中東其他區域內的國家像是沙烏地阿拉伯或伊朗而言，土耳其將還是一個高度世俗化國家。但凱莫爾的世俗主義與伊斯蘭化支持者恐怕會有越來越多衝突，這之間並非一刀兩斷的二分法，一個穆斯林可以支持凱末爾主義但也支持推展一些伊斯蘭措施。根本問題恐怕在於土耳其是如何定義自己：是一個世俗化的穆斯林國家？還是伊斯蘭國家但有更多世俗成分？或者其他可能，這些問題將持續考驗著土耳其。
延伸閱讀：
土耳其的外交突圍
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[#國際評論：平行時空471] 土耳其恐襲，與「再伊斯蘭化」的土耳其
土耳其機場發生恐怖襲擊，而近年土耳其接連成為恐怖份子目標，大大打擊了這個一度有望再次成為歐亞大國的古老國度。恐襲固然有諸多內外因素，但即使沒有襲擊，土耳其近年逐步離棄世俗主義、重新伊斯蘭化的趨勢，也很值得觀察。
現代土耳其的成立源自一次大戰後，奧斯曼帝國解體，國父凱末爾將軍總算捍衛剩下來的土耳其核心部份免受歐洲帝國殖民，推動土耳其民族主義，力促世俗化改革，即「凱末爾革命」。1928年，土耳其頒布世俗化憲法，剔除伊斯蘭作為「國教」的條款，全國範圍內的宗教學校、宗教法庭一律關閉。這場革命深入土耳其社會各方面，穆斯林宗教服飾的適用場合被限制，穆斯林的「週五休息日」也被西方「週末雙休」取代。1938年凱末爾去世時，土耳其已成為一個世俗化國家。
但自從2002年埃爾多安成為總理、2014年擔任總統，一切就開始改變。與繼承凱末爾遺產的土耳其軍方不同，埃爾多安的政黨有深厚穆斯林根基，得到農村保守穆斯林支持。埃爾多安在土耳其政壇崛起時，並非要打「穆斯林牌」，而是其行動派作風深受歡迎，在民生方面建樹頗豐，但自從大權獨攬，伊斯蘭化的苗頭就開始出現。
例如埃爾多安對違反伊斯蘭教法的電視節目內容多有批評，去年頒布「禁酒令」，規定晚上十時後，商鋪不得出售酒精飲品，亦稱婦女節育違反伊斯蘭教法，這些都令西化的城市精英不安。埃爾多安政府也逐步在大學建立清真寺，將一座伊斯坦布爾大學改建為伊斯蘭學習中心，宗教學校數目不斷擴張，近年更要求全國中小學課程加入伊斯蘭必修課程。歐盟人權法院曾對這些伊斯蘭化教育改革提出異議，土耳其則以「順應民意」解釋。
外交上，埃爾多安的「伊斯蘭化」同樣明顯。早年土耳其強烈希望加入歐盟，但一直被冷待，近年明顯與中東諸伊斯蘭國家加強往來，也捲入更多伊斯蘭教派紛爭。例如在敘利亞內戰，土耳其強烈反對阿薩德政權，也扶植了自己的派系，俄羅斯則相信土耳其為 ISIS 走私石油，雖然證據存疑，但埃爾多安與極端伊斯蘭勢力的複雜關係，始終懸疑難解。
埃爾多安的「伊斯蘭化」，自然是對凱末爾革命過分西化的反制，而這也的確受到部份人歡迎。除了精英階層，不少傳統保守派都認為凱末爾改革，導致國家喪失了獨特性和大國地位，而且令「離地精英」掌握了國家財富，造成貧富不均。但埃爾多安畢竟是務實政客，似乎只是希望土耳其重拾奧斯曼帝國的榮光，而不是真正要改變國體。而且他積極配合美國打擊伊斯蘭國，部份也有買外交保險之意。問題是，一切牽一髮動全身，土耳其保守派近年受到鼓舞，行事越來越激進，也令外國激進穆斯林有了遐想，同時令城市精英強烈反彈，國家已撕裂。而這類國家，往往是恐怖主義溫床。
月前土耳其議長İsmail Kahraman提議，將世俗主義從土耳其憲法剔除，稱土耳其作為穆斯林國家，沒有必要在宗教問題上向世俗主義讓步，重新頒布宗教憲法是「理所當然」。言論一出成為眾矢之的，議長所屬的執政黨表示「不代表本黨立場」，但這是否埃爾多安在試水溫，誰也說不準。當激進伊斯蘭份子以顛覆土耳其為目標，世俗派又視埃爾多安為「新獨裁蘇丹」，埃爾多安的動作很容易兩邊不討好、而且弱化管治。在這個全球民粹發酵的年代，土耳其前景令人擔憂。
小詞典：正義與發展黨（AKP）
土耳其偏右的伊斯蘭保守派政黨，2001年成立，現總統埃爾多安是組黨成員之一。AKP在土耳其農村、保守穆斯林群體中享有相當高支持率，自2002年來，一直是土耳其執政黨。儘管在社會議題上持保守立場，AKP仍支持自由市場經濟，支持土耳其加入歐盟，因此依然被西方主流國家接受。
沈旭暉 信報財經新聞 hkej.com 2016年6月30日
#土耳其 #埃爾多安 #反世俗化 #伊斯蘭化 #Terrorism
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