周東彥的《霧中》入圍了威尼斯的影展VR非競賽單元「特別選映」。
某種程度,這個短片等於是EROS《野狼亂交館》,或G@me Virtual Date的再升級,等於把電腦D槽裡面的那些淫猥妄想藉由立體8K VR技術效果把一整座三溫暖發展場搬到你面前來。
某個手機的廣告詞是「科技始終來自人性」,或者也可以改成「科技始終來自性」,我們追求更高的頻寬、更高階的電腦、更巨大的硬碟容量,是為了實踐那些關起門來一個人在房間裡對荒淫的色情念頭。
周東彥所有創作似乎都在回應這個問題。
無論是這一次的《霧中》,之前與澳洲藝術家跨界合作的《虛擬親密》,或者在更早更早之前紀錄片《你找什麼》,他彷彿某種趨光的昆蟲在寂寞的暗夜中飛向手機、電腦等科技的光源。
也知道不能耽溺於社群網路交友軟體了,兩年前擔任兩廳院駐館藝術家推出的行動藝術《國家級徵婚》,在1天之內連續約了35個男人,給彼此10分鐘,相互詢問:「你是我找的那個人嗎?」
其實人到中年,其實不大會被性欲擺布,但寂寞還是時不時地冒出來,逛街看見喜歡的酒杯,都是成雙成對地買,幻想有一天會遇見喜歡的人可以對飲,但總是平白無故打破杯子。
他與人最親密的關係大概是某連鎖按摩店的某號按摩師,「他時間很好配合,漸漸有點固定的感覺。我們不大說話,但他很貼心,我長得高,棉被蓋不到的地方,手腳容易冷,他會主動幫我蓋2條被子。」覺得寂寞不好,應該要改變,但人生充滿太多「可是」,「我也想學網路的人約抱睡,可是我每天都睡不好,睡覺大腦還處於開機80%的狀態,約抱睡怎麼會睡得好呢?」
以下是兩年前的訪問。
《因為寂寞的緣故/周東彥》
時間是某個星期三下午,地點是誠品信義咖啡館,青年藝術家周東彥坐我對面,聲音沉穩而低沉,很低很低,簡直低到桌子裡了。週間上班日的午後,巴哈無伴奏大提琴殷殷切切地迴盪在空中,鄰桌婦人窸窸窣窣地議論著誰整形失敗,誰老公有外遇,置身如此懶散的氣氛中,也讓訪談有一點八卦和窺探的意味。
「所以那天來了35個男人,只有一、二個是你的菜?」「會再碰面吧,才過一個禮拜而已啊,我們有在LINE繼續聊天,但我不斷在會議跟下一個會議之間穿梭,太忙了。」「你到底喜歡哪一型?」「對工作有熱情,喜歡他正在做的事情。可以一起去看表演,但他要打瞌睡也是可以的。下雨天穿著白色運動鞋,會加分。」
周東彥與我的談話與鄰桌碎嘴八卦的婦人並無不同,然而他講話字字斟酌,彷彿文化部長發表演說那樣慎重。周東彥是台灣當代備受矚目的劇場工作者和紀錄片導演,以劇場結合多媒體投放建立風格。我們談話內容論及婚嫁,乃他現為兩廳院駐館藝術家,辦了一個「國家級約會計畫」。今年5月24日,台灣同婚法案通過這一天,他穿上西裝,拿著玫瑰,拍徵友照片,張貼在國家戲劇院外頭燈箱,昭告天下他正在尋找男朋友,一百多個人來信,他遴選其中35人,於7月7日當天給彼此十分鐘,相互詢問:「你是我找的那個人嗎?」
他說同志相關議題公投後,他一直思索該如何活得更同志,如何突破同溫層,「在兩廳院徵友,除了可以跟進出兩廳院的中高產階級家庭、家長進行對話,我也在想是否能給還不敢認同自己的同志,多一點點信心。」前年,他入圍金馬獎的紀錄片《你找什麼?》談論的男同志網路交友文化,明年即將推出的舞台劇《虛擬親密》亦聚焦網路世代對親密關係探索,社群媒體上的寂寞已然成為他近年創作核心,問這一切與他單身5年有直接關係?他說:「是。」
周東彥今年38歲了,至今談過4場戀愛,開頭二段是念北藝大時認識的學弟和學長,2008年在巴黎駐村,網路上認識一個住布魯塞爾的義大利人,後來他回台灣了,用SKYPE維繫情感,但濃烈的情感不敵遠距離,二人2010年分手。2年後,他又在同志交友軟體JACK'D認識一個住北京的青島人,一年後還是走不下去,「我後來二段感情都是遠距離,可是我真的很認真,我受夠這一切了,我不想再和手機談戀愛了。我並不是說交友軟體不好,科技帶來很多美妙的事情,創造了許多不可能,但它也帶來許多可怕的事情,人跟人認識的速度來得快,但感情消逝也去得快。我做約會計畫單純只想回到真實的生活,人跟人的互動有呼吸,有體溫,我可以看見人,也想被人看見。」
交友軟體確實可怕,三貞九烈的地方媽媽在網路上需要火辣的性愛;道貌岸然的異性戀護家盟在午夜色情聊天室比誰都淫蕩,誰在網路上都是人格分裂,誰都是一人分飾二角,故而我不懷好意地問:「周東彥,身為當代備受矚目的劇場工作者,你在交友網站怎麼介紹你自己?」「就放自己的照片啊,跟人聊天,入圍金馬獎那次,有人認出我來了,就祝我得獎。」談話如同文化部長一樣慎重的人會沒有偶像包袱,我不信,遂命令他打開他的交友軟體,在眾多袒胸露背,肉香四溢的交友照片之中,果然他的徵友照片與放在表演節目冊上的宣傳照沒有什麼差別。
假裝我是手機那一端的陌生人,他會這樣對我介紹他自己:「我是周東彥,劇場工作者,紀錄片導演,我喜歡男孩子,而且從小就是。小時候去游泳,木柵的游泳池很原始,沒有隔間,我發現我一直盯著我不該看的,彷彿一切感官都放大了,快快穿上衣服離去。我高中念明倫高中,大概1997、1998年的時候,我會去看屏風表演班,看耕莘小劇場,有一次在劇場外頭看到一個人拿著攝影機拍攝,那個人是陳俊志,覺得拍片這件事很酷,我媽幫我買了一台小攝影機,開始透過小視窗認識這個世界。差不多是同一時間,我讀到一本雜誌叫做《同言無忌》,我確定我是同志,我在大一新生訓練就宣告出櫃。」
年輕藝術家人生沒有櫃子,但不知為何,講話有一種架子,一個字一個字拖得慢慢的,內容明明應該是輕鬆詼諧的,但他口氣始終是事不關己的,淡漠的。問他講話就是這樣子嗎?「應該是吧,我小學一、二年級上課都趴在桌子上,我們老師都叫我懶骨頭。我講話很慢嗎?我講話速度很快欸,我今天有告訴我自己講話一定要放鬆。大概昨天晚上沒睡好,吃了一顆安眠藥,藥效還沒退吧。」「我覺得你講話有一種架子,優雅的,像女明星一樣的派頭,有架子並不是壞事,你身處藝文圈,你得要撐一個專業的形象,去公部門開會,這個架子可以讓你跟舒淇當閨密,但不可能讓你收穫一個理想男朋友啊。」
「或許吧,我自己有想過我這樣的狀態在男同志界都是不優的,不好的,」對我的觀察,他不以為忤,淡淡地說:「大概小時候看了太多時尚雜誌的關係吧,我在高中會去誠品買《VOGUE》之類的外國雜誌,然後聞它的味道。時尚雜誌教了我認識很多名牌、名模,不只是牌子怎麼拼、怎麼唸,還有每個品牌、人物、甚至配件的故事。好東西是非常努力地打造出來的,不論是一個手工包包,還是一個讓人仰望的明星。」從時尚雜誌學會講話要得體,做人要優雅,所以當我問他誰是他做人處事的典範?他說張艾嘉,一點也不讓人意外,「我沒有真的很認識她,但她是那個會照顧人,會關懷別人的人,大器又得體,她沒有滿足於當一個女明星,當所有的女明星都停下來了,她還是不斷地往前走,金蟬脫殼好幾次。我的Role Modle都是這樣獨立的,堅強的。」「你跟林懷民合作過,也跟林奕華共事,不把他們當標竿,將自己投射在張艾嘉莫非是性向使然?」「我也沒有不把林懷民和林奕華當偶像,但張艾嘉比較美啊。」
因為喜歡張艾嘉的獨立自主,故而從懶散的創作者變成經營者也解釋得通了:他2010年自立門戶,創立狠主流影像公司,從3個人的工作室演變至今10個人的公司,在同輩的創作者並不尋常,他解釋有些大型的案子,就需要比較大的建置才能負荷,然而與他因《關於島嶼》有過合作的林懷民對此卻是憂心忡忡,「到底他是用團隊養創作,還是用創作去養團隊呢?這是一個雞生蛋,蛋生雞的問題,他的創作都是手工的,勞力密集的,但市場太小,他隨時都把自己搞得很累,永遠都像一隻生病的貓咪。」
生活忙與盲 孤單想找伴
我向他轉述林懷民的說法,「還好誒,比我辛苦的人大有人在,每個人都有不容易的地方,不是我不跟你講,是我自己都沒去看到。」他不訴苦,回應依舊像女明星一樣雲淡風輕的,舉止氣質像是優渥家庭出身的孩子,但母親的說法又是另外一種版本:「我們家也不是很有錢的家庭,他爸爸身體不好,現在中風,我以前早上要送報紙,然後去幼稚園煮點心。他去英國念碩士是自己貸款,跟二家銀行一共貸款150萬元。他念博士班,我跟他爸爸覺得不行,幫他籌錢,念了一個學期,沒錢念下去,我們很自責,他反過來安慰我說:『媽媽,我念藝術是要美化人心,如果要讓爸爸媽媽辛苦那就不美了。』東彥從小就貼心,斯斯文文,乖乖的,小時候被同學叫周妹妹,我知道後很生氣,但他跟我說:『媽媽,我們不要理他,我們努力就好了。』他說自己是同志,所以更要努力,不要讓別人瞧不起。」
拿張艾嘉當標竿,希望當個獨立堅強的人,不被別人看輕,也把自己活成一首張艾嘉的〈忙與盲〉:「盲盲盲,忙忙忙,盲得已經沒有主張,盲得已經失去方向,忙忙忙,盲盲盲,忙得分不清歡喜和憂傷,忙得沒有時間痛哭一場。」手機上行事曆,五顏六色的色塊,各式各樣的工作排到明年秋天,問他最近一次痛哭是什麼時候呢?「二年前,世界劇場展在台灣辦頒獎典禮,我下午跟學弟聊天,彷彿上演《大象席地而坐》,覺得一切都很無力,晚上金曲獎工作人員找我吃飯,他們很能喝,我沒吃什麼,就一個止痛藥,然後傳來消息說學弟得獎了,我哭是為了他高興,但也為自己其他的事哭一哭。我很容易哭,但後來壓抑到哭不出來了。」
原來他講話低沉不是學習女明星的慵懶,就只是疲累。人至中年,其實不大會被性欲擺布,但寂寞偶爾還是會跑出來,逛街看見喜歡的酒杯,都是成雙成對地買,幻想有一天會遇見喜歡的人可以對飲,但總是平白無故打破杯子,只能一個人孤孤單單在週末夜喝酒。每個跨年會許願改變自己嗎?「會啊,不論跨年或生日,都會跟自己說真的不要再鬧了,真的要找一個伴了。我沒有歸咎是工作耽誤了姻緣,我還有自己的問題,我太挑,不符合市場上肌肉、蓄鬍的需求。我應該在網路上勇敢表現自己,但因為我在很多工作場合已經過度表現自我了,所以覺得不知道如何是好。」
忙碌的青年藝術家最親密的關係大概是某連鎖按摩店的某號按摩師,「他時間很好配合,漸漸有點固定的感覺。我們不大說話,但他很貼心,我長得高,棉被蓋不到的地方,手腳容易冷,他會主動幫我蓋二條被子,這種細節他都注意到了。」於是,孤單的人到頭來只能仰賴陌生人的慈悲。他也覺得這樣不好,應該要改變,但人生充滿太多「可是」,「我也想學網路的人約抱睡,可是我每天都睡不好,睡覺大腦還處於開機80%的狀態,約抱睡怎麼會睡得好呢?」
他是矛盾的,那像喜歡男人穿白球鞋,採訪拍照的這一天,也穿著一雙刷得乾乾淨淨的白色球鞋,偏偏這天下雨,在積水的窟窿都踩髒了。
想太多的人活著就是自找麻煩,問他近日為追求愛情做出勇敢的事,他得意地說他有一天遇到了《美麗少年》的羅國宇,「他就是那種環境很好的台北小孩,前三志願 ,完全是我的型。我很積極地打招呼,並且加了LINE,但我丟訊息說:『嘿,有一天我們可以一起出外Hang Out(鬼混)。』卻打成了Gang Out。」 為愛踏出了第一步,明明是值得歡呼的事,他卻為了無傷大雅的錯誤,擔心對方以為自己邀約「群交」,自責了好幾天。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅保生路2號,也在其Youtube影片中提到,#天竺鼠車車 #約會 #保生路2號 #今天當我女朋友 #街頭求偶 在街頭的偶遇,創造了我們與妳的緣分。 現在請給我一次好好認識妳的機會,我會記住妳的眼眸、妳的一切,然後...託付給一個能給妳幸福的人。 這一集我們約到了第一位願意跟我們約會的妹子,使用了天竺鼠車車助攻!是否能夠讓妹子脫下心房呢? ...
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台北市著名的街友聚集地,龍山寺站前廣場「艋舺公園」,即將迎來改造。市長柯文哲表示將要求街友打理好自身行李,並計畫於三年內完成改造,並將融入「街友元素」。
說道龍山寺街友問題,很難不想到2011年,國民黨市議員應曉薇,曾於媒體上公開發表冷水驅除遊民的相關言論,引來大批網友痛罵沒良心。應曉薇除簡易道歉之外,也發表聲明:「你們知道嗎,萬華600多個遊民,大多數天天喝酒簽六和彩,還有HIV愛滋病帶原者,你們一再以人權為主張,萬華居民的無助你們了解嗎?」再度引來網友批評,最後應議員只得再次道歉。
老實說,同情或憐憫街友的情緒是可以同理的。但我其實更站在應議員這邊,倘若你是萬華當地居民甚至民代,你絕對不可能會希望政府或社會善待這些街友。若你曾親身走過夜晚的龍山寺附近,你會發現即便是沒造成甚麼問題的街友,也造就當地的衛生環境低落,這點你可親身到公園內廁所一觀即知。至於那些造成問題的街友,看到就讓人起三分戒心,像是在附近便利超商發瘋,於附近騎樓上亂丟垃圾,甚至還有躲在暗巷裡喝酒或幹其他事情的街友。
我就問一句,若你是萬華居民,你會不會希望用水沖走街友?
1925年以前,龍山寺前廣場還是荒草瀰漫,是嫌惡之地。當地有力人士透過政治關係,向日本總督府協議,計畫將其興建為公園,並藉此與龍山寺相契合,成為觀光勝地。幾年後公園開幕。1932年,日本所訂立的《大台北市區計畫》,龍山寺公園被規劃為「公十二」公園。
二戰後,「公十二」公園預定地被大批攤販霸占,長期非法使用,但也形成小型聚落,與今日旁邊的夜市有著歷史關係。
1993年12月20日,北市府為興建捷運板南線龍山寺站,出動大批警力、工人、機具,將公園預定地上的200間合法房屋、52間違建、506攤攤販全數拆除,當然也包含驅趕街友們。而後於2005年,今天的艋舺公園正式開園,只維持一小段的風光時日,隨即成為街友以及「社會閒散人員」的美好天堂。
那麼問題來了,龍山寺何以變成街友聚集地?
與其說是街友,不如說是「社會閒散人員」。其實這些人之所以聚集於此,大部分也是地緣關係。艋舺早年經濟繁盛,有著大量勞力需求,而眾多商行又非每天都需要這些勞力,因此需要大量「臨時工」。在早期,這些臨時工多半是搬運貨物等貿易行為,至戰後經濟發展迅速,這些臨時工也多少與營建業所需的大量臨時工有關。因此,龍山寺前的街友,其實一開始只是「社會閒散人員」在那邊等待工作上門罷了。但社會進步飛快,臨時工的需求也越來越低,久而久之就形成街友聚落。
最後,如何評論柯文哲計畫融入的「街友文化」?
很多人問為何街友不至安置中心? 因為台北市的街友收容中心,並不設在台北市,而是設在新北市偏遠的林口和萬里等地,這些地方不具備臨時工的工作機會,能享受的社會資源也較少,自然沒街友願意待在那邊。
街友問題為何難解? 因為一旦政府或社會投入資源在街友上,並不會讓街友數量減少,反而成為吸引其他街友前來的誘因,或者讓放棄人生的人,因為看到街友待遇好而選擇成為街友。
我不認為「街友文化」能被怎樣融入。若我作為台北市長,心中最想說的話,便是希望將街友趕到新北市去。但細思其可能性,台北市作為首善之都,光是富人們吃剩的餅乾屑都比人大塊,作為「社會閒散人員」的街友,又怎麼可能放棄眼前的餅乾屑? 趕人到新北市很容易,但台北市對他們的誘因沒減少,相同的街友聚落就會再次形成。
面對無解的問題,任一個台北市長,都會選擇犧牲萬華,持續為台北市承擔這無解的麻煩。
照片:聯合報
PS.對龍山寺公園有興趣的人,歡迎一讀林芬郁《公園地景百年流轉》
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※註異文庫 散文集推薦※
在本篇留言,即有機會獲得張紹中散文集《#在流放地》(#註異文庫,2019年10月),規則如下:
(1)Tag朋友
(2)描寫一件你曾經瘋狂的事物。Ex:我曾經為了_______而瘋狂。(1月18日截止)
※
張紹中〈蔣公〉(節錄)
「保衛蔣公」已經是種瘋狂的行為,但我們卻不會嘲笑建商廣告。這兩種瘋狂在我眼裡是一樣的,而對於瘋狂的差別對待,是另一種瘋狂。
不只是這個蔣公,每一個地點每一段時間都是一種基座,你在上面都能找到一個蔣公,當蔣公能讓你有一整排的高樓洋房(像是新店的國大特區)時,蔣公的信徒是魔鬼,當蔣公不能的時候,這些人便成了瘋子。
那高樓洋房的信徒不知道是啥。
●
在蔣公已經被搬走的世紀,基座還是存在著,一些人造著另一堆蔣公。如果他們真的信,那我就不會說出我看見的瘋狂,如果他們信的其實是高樓洋房,我一樣不會說出我看見的瘋狂。
當太習慣看見這些屬於人的種種事情時,就沒有什麼可瘋狂的,只是有時也不知要如何面對那種陌生。
最讓我熟悉的事情,是出生與死亡,這是陌生的兩種反面,一個是極端的一無所知,一個是不再有任何不可預測的笑聲或哭聲。蔣公死了,所以我們開始理解他了,房屋倒塌了,所以我們清醒了,正視一間房屋倒塌跟正視樹的枯萎沒什麼兩樣,當活著的人在說話時,我時常都弄不懂他們在說什麼,可是一到他們死了之後,我好像就懂了。
戰爭的時代裡,人類時常看見死亡,在沒有戰爭的年代裡,死亡換了一個地方與顏色發生,看似不再那麼殘酷。
可是,沒有殘酷,也許也是一種與人類恆常在側的殘酷。
〆〆〆〆〆〆〆〆
很多時候瘋狂是不可見的。在尋常的生活片段裡,可能一開始會認為某些行為舉止是瘋狂的,但當時常看見這些行為之後,好像也就沒有那麼瘋狂了。就好像作者所言:「如果他們真的信,那我就不會說出我看見的瘋狂」,所以那些為了某些人、某些事而瘋狂的人們,是真的相信還是假裝相信而已呢?這樣的景象日復一日的,以不同的樣貌發生,這也往往使作者感到陌生、距離感。
而出生與死亡,才是作者所熟悉的。許多時候往往要徹底離開、消逝了以後,我們才能後知後覺的明白其中含意,但這是多麼可怕的事情。在活著的時候所述說的往往感到陌生,卻在死後、結束後、在樹枯萎或是房屋倒塌之後,才開始清醒、開始理解。
死亡其實也不是如一般人所想的這麼遙遠,在沒有戰爭的時候,死亡也時時刻刻的在發生,正如作者在最後所說:「死亡換了一個地方與顏色發生,看似不再那麼殘酷。」但其實死亡一直都在。在每個人們群體中的勾心鬥角、在每一個瘋狂事件的落幕、在世界編織出的一個個謊言裡,每個地方都有死亡,這或許也是作者認為出生與死亡,反而是他最熟悉的原因吧。
況且,不再那麼殘酷,就等於一切平和順利嗎?我們都知道並不是如此,因為,「沒有殘酷,也許也是一種與人類恆常在側的殘酷。」
#張紹中 創作
#馬修 手寫,Instagram:matthewrite
#陳琳 詮釋,粉專 陳琳 linlin ,Instagram:linlin_breathe
※出版社粉專 小朋友文化
※1月20日後公布致贈讀者
※感謝註異文庫及其主編霈群,並感謝馬修
友文化2房 在 保生路2號 Youtube 的最佳解答
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