📰 北美三道場首度聯合線上浴佛 方丈和尚視訊關懷祝福
法鼓山溫哥華道場、舊金山道場、洛杉磯場道場於當地時間5/22上午10點,透過網路視訊和臉書直播舉辦浴佛活動,與來自全球各地的信眾歡慶佛誕,方丈和尚果暉法師也特別連線祝福,藉由視訊關懷北美地區分支道場,共計200多戶家庭同步參與。
方丈和尚果暉法師從視訊連線關懷北美信眾的情況,並分享他將善用防疫期間,規劃從頭開始一本一本研讀創辦人 聖嚴法師的著作,勉勵大眾以禪宗「平常心之道」過日子,每日做好防護措施,對疫情訊息的關注要適度,不要過度,不論疫情持續多久,仍要不斷有所成長、提昇。縱使環境瞬息萬變,要讓心不受環境的影響,並運用佛法安頓自己與他人的身心。
首度透過網路隔空同步進行浴佛法會,三個道場邀請大眾利用電腦或手機螢幕參與線上浴佛,現場則由溫哥華道場監院常悟法師擔任主法,並代表全體與會大眾在浴佛台前浴佛。
常悟法師表示,我們藉著浴佛節來感恩2600多年前悉達多太子的誕生,其中更重要的意義是感懷他悟道成佛所流傳下來的教法,告訴我們有一條可以從痛苦中解脫,出離煩惱,通向圓滿覺性的成佛之道。
法師勉勵大眾當煩惱生起時,要問自己為何要煩惱,不隨著慣性或習性,偏離了人人本具的清淨佛性,要提起學佛的初發心,回到方法,便是斷除了相續的煩惱。隨時隨處用方法都能專注、清楚,就是定慧等持,與佛性相應,當下就是在浴佛,洗滌自心的自性佛。
北美地區自去年配合防疫政策以來,各道場已經持續關閉實體活動近一年半。舊金山道場監院常惺法師表示,線上活動的轉變過程讓大家從「被迫改變,接受改變,到享受改變」。洛杉磯道場監院常悅法師感恩所有的因緣,體驗「危機就是轉機」,線上活動欲罷不能。溫哥華道場監院常悟法師提出,待未來疫情減緩,思考實體和線上活動雙軌進行,不忘照顧只能透過線上方式親近道場的信眾。
舊金山召委江濤、洛杉磯召委 Johnson Chang、西雅圖召委張彣萱分別說明一年多來配合道場法師們對信眾的關懷與陪伴。來自舊金山的Judy和美東馬里蘭的Julie也分享感恩的心情,表示疫情期間生活工作雖然有很大的影響,但能感受到佛法讓彼此的心連在一起,體驗當下就是最好的,並以自身經歷鼓勵目前在臺灣的所有人,一定能夠安然度過任何問題。
「物質生活的匱乏帶給人們不方便,但精神生活的匱乏將帶來人類的危機。」最後,方丈和尚特別感恩這段期間,北美地區的法師、信眾與各宗教團體互動,積極開拓弘化廣度與視野,並表示疫情帶給人們共同的反省,唯有各宗教彼此尊重,互相瞭解與合作,才能促進全世界的和平與人類的幸福。
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參禪悟道參 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文
台南古榕 ◎楊牧
那裡我去過,中斷的劫數
在地理板塊遷移,產生
擠壓現象以前,曾經趺坐
久久體驗鉅大的孤獨
風雲在山區和草原飛
海水銜接處浮波洶湧似血
因心魔造次尋不到出路:
累積的憂鬱世紀曆法上重疊
烈日曝曬中止的意志
閃爍金光喧嘩,勢必──
身後將如山稜線游移
唯我自在空白無邊際
──且被多次造訪,隔著
著火的柵欄呼喚,使用臨時的
名字,一些有聲符號,和手語
叫我分心墜落如生澀的菩提
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小編哲佑賞析:
在台南成功大學校園內,有一著名老榕,為1923年昭和天皇親手種下,已近百年,是台南的代表形象之一。此詩寫於2001年,而2000年底楊牧曾前往台南成功大學駐校數日,或許即是這首詩的靈感來源。此詩表面書寫榕樹,實則以榕樹為起點,擴散到對台灣的歷史與生命關懷。
楊牧雖自言對佛教、佛學沒有深入研究(注一), 但其實楊牧詩作中不時對景物所持之空靈冷清態度,與佛學的靜觀正念頗能有相通之處,這首詩開頭出現的「劫數」與結尾的「菩提」,當然也屬楊牧對佛學的轉化挪用。本詩的第一段設想板塊遷徙擠壓,令人連結到台灣的地理處境:「劫」之意為巨大的時間計量維度,開頭以「那裡我去過」起始,表示這似乎是一再更迭的輪迴,劫數只是暫時中斷,實則仍在暗中運行流轉,久久的孤獨彷彿是等待下一刻的迸發、流血與綻放。趺坐為了參禪,以佛學來說,自然是為了領略那變化之上顛簸不破的般若空性;然則做為血肉之軀,眼見歷史浪潮洶湧如血,真能如此無動於衷?這首詩寫台南之榕,台南做為台灣開墾歷史的起點,有其象徵意義,比如第二段的風雲洶湧與心魔憂鬱,便可視為現世擾動心神的簡短描述,這既是指台灣的波折歷史,也是指許多身在歷史糾纏之中的人,如同於世紀交替之間寫下這首詩的楊牧,發現種種憂鬱亦不斷在重演重疊。
當年天皇手植此樹,如今島上的政權文化已歷更迭,而在天皇之前,種種交織輪替的文化更多;但一棵樹大概不會在意這些,尤其第三段把意志隔離,又回到勘破的視角,人有限樹亦有限,山陵亦可能為無,若體認到般若空性,自在空白無邊,就像那久久巨大的孤獨,是否就意味著那美滿冷清的境地?這是我們生命所追求的真相嗎?
答案是是,也是不是。第四段的開頭極其巧妙,破折號承繼了上一段,而「且被多次造訪」則扣回了第一段的「那裡我去過」;首先當然是主客的轉換,其次是用「多次」一詞暗示永無休止。若站在制高點的一端,名相是臨時的,語言、姿態甚至摩擦火光,都是世間虛假的幻影而已。但是詩人無法不動情,在趺坐之時,正因為有人不斷地造訪、呼喊,正是那一點點的分心變化,把看似無邊遼闊的精神境界拉回,變現每一個當下的時空,讓世界衍生了種種意義解釋。
或許我們可以對照〈妙玉坐禪〉這首詩。這首詩以紅樓夢中的妙玉經歷為主題,其中重複著「結跏趺坐禪牀/妄想必須斷除/一心趨眞如」三句,但妙玉的心念卻不斷被洶湧的欲望纏繞,無法抑制。楊牧在〈抽象疏離(下)〉中,講到了幾首自己較長的敘事詩,其中包含〈妙玉坐禪〉:
揭示一表面冰清玉潔的女尼終不能壓抑內心洶湧的狂潮,為愛欲雜念所折磨,致不能安於禪修,走火入魔,我回顧那許多年的創作,竟有了這樣一種傾向厄難的著眼,不免愕然……而詩之功能就是為了起悲劇事件於虛無決裂,賦予莊嚴回生,洗滌之效,以自覺,謹慎的文字。
……
……
我以為我至少也正面,集中的宣說了勝利的主題,在〈平達耳作誦〉這首讚美的詩裡,但隱隱約約似乎強調的反而是怎麼樣的一種遺憾,輕度的失落感。 (注二)
儘管〈妙玉坐禪〉與〈台南古榕〉都有趺坐參禪的情節,但兩詩主旨氛圍大相逕庭,〈台南古榕〉當然從容悠遠的多。但後者最後的「分心」抽離,卻也彷彿是為了現世的某些遺憾而回神感傷,相較於「久久鉅大的孤獨」,那些似乎昭然若揭的生命真相,楊牧顯然更在意廣袤時空中短暫匯聚肉身魂靈,產生的種種執著與火光。佛陀在菩提樹下悟道,如果名號是暫時的,榕樹何嘗不能是菩提(注三); 只是這次,了悟的不只是絕世離塵的空性,而是如何在自在的大清淨中,為了許多動人心神的呼喚,甘於將匯聚的心一點點地拆散,彷彿落下的是菩提,亦是眼淚,是我們存在的依憑。
注一:楊牧自言:「〈和棋〉裡頭提到金剛經,那只是一個metaphor,我對佛經或佛學並沒有深入研究過。」其實除了〈和局〉,楊牧亦寫過〈妙玉坐禪〉、〈喇嘛轉世〉等相關於佛教主題作品,即便未深入研究,很難相信楊牧對佛學沒有一定的認識。見曾珍珍:〈英雄回家──冬日在東華訪談楊牧〉,《東華人社》第一期。
注二:見楊牧:〈抽象疏離(下)〉,《奇萊後書》,頁237-238。
注三:「菩提」本為「智慧」之意,而佛教中的菩提樹,為桑科榕屬的一種植物,亦有氣根、隱花果,為台灣原生種榕樹的近親。熟識草木鳥獸之名的楊牧,可能因此將二者連結在一起。
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美術設計:�江襄陵 -Nysus IG:https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源: Pexels
#每天為你讀一首詩 #楊牧 #生命思索 #台南古榕 #郭哲佑
參禪悟道參 在 冉齡軒服務團隊 Facebook 的最讚貼文
清明連假期間為台灣祈福馬不停蹄
以下三則內容與各位好朋友們分享~
一、冉齡軒議員為太魯閣號罹難者祈福
(記者游妙香報導)
4月2日是清明節首日,大家紛紛返鄉祭祀祖先、慎終追遠,就在南下花蓮到台東的太魯閣號列車,行經清水隧道前撞上邊坡滑落的工程車,其造成史上最為嚴重的火車意外造成51人死亡,上百名乘客輕重傷。
台中市冉齡軒議員獲悉後寫上祈禱文,為這次太魯閣號火車事件生者平安、亡者安寧祈福。
冉齡軒議員關心此次災難,在世界佛堂祈福。冉議員說道:「因為人在發生重大事故時,靈魂六神無助,需要為罹難者們念經迴向,一路好走。」
冉議員在世界佛堂特請花蓮王母娘娘及聖母瑪利亞及基督教來協助安定靈魂。在未劫年,冉議員的願力是與台灣共修的菩薩們共體時艱,為眾生祈福消災,為國家人民祈福。
另外也參與東勢卓越行道會舉辦的復活節活動,一同為受傷的人們送上療癒的祝福,借助神聖之力,讓臺灣回歸平安和諧氣氛。
環衛新聞
台中市冉齡軒議員祈文這次太魯閣火車事件生者平安、亡者安寧
http://www.transworld-news.com/area_news/taichung/new77-180.html
二、冉齡軒:萬般帶不走,不要業隨身
4月5日市議員冉齡軒與新社前鄉長夫人余寶錞到宜蘭普修禪寺,持著一本善念妙香與冉正隆弘寬慧師到世界普修禪寺協助定案。
與天約法三章:天下行令定案、黃天總令定果、監察總令定法、事事定案明修、中正公法啟動、中山定令開願、孫文萬象天開。
與地約法三章:1.要做老百姓信任的事 2.嚴以律己,寬以待人 3.定律法律 ,與人民相約遵守。
冉議員表示要修得「福慧雙修」及深切認得清明節之意義,老祖宗教義在炎黃子孫成就九玄七祖,要完成祖德流芳,淵源流長。三寶教化在根基,普修龍門天下修,啟發心靈更健康,定數慧命得智慧。此日到世界普修禪寺定法規條例【心轉心轉入菩提,自在自在更寬行,生命無常要珍惜,凡間之苦要還清】瞭解要悟道,要清楚完成國家一元復始,萬象更新條例!
三、市議員冉齡軒參加祈雨法會
市議員冉齡軒於4月6日參加祈雨法會,正好辦在石岡水壩邊的石圍牆庄長庚橋頭伯公祠面向整個水壩區,大甲溪是中台灣重要的河川,建有六座水庫與水壩,依序有:德基水庫、青山壩、谷關壩、天輪壩、馬鞍壩、石岡壩,在豐沛水期時亦作為水力發電來源,不論是民生用水或是電力都很需要溪水的供給。
而目前國內正面臨56年來最嚴重性缺水,各大水庫存水量不足,最低存水量幾近0%,台灣華報偕同台中除障香本舖共同舉辦祈雨法會,邀請台中市噶瑪噶舉金剛上師貢迦喇嘛主持的法會祈求天降甘霖普潤大地,免於士農工商缺水限水之恐慌。
依據古文獻記載祈雨儀式需齋戒沐浴連續七至十四天,為表誠心慎重起見,請擇日師擇於110年3月31日子時天赦日觀世音菩薩佛誕(農曆二月廿九日),於台中道場先行舉行連七日祈福法會,4月6日(第七日)中午13時15分於台中市東勢區石圍牆庄長庚橋頭伯公祠空地,位於石岡水壩旁舉行祈雨圓滿儀式。
市議員冉齡軒表示,自己的選區在山城區農業產業最活絡的地區(石岡、東勢、新社、和平),種植灌溉皆需要用水,自4月6日台中市政府開始實施供5停2的措施,以及部分區域供水減壓。由於今年遇到台灣56年來最嚴重的旱災,若台灣持續不下雨到5月底的話,也會連帶影響到科技產業的營運,民生問題也可能跟著受到影響,因此很高興受邀請參加祈雨法會。
市議員冉齡軒表示在儀式中向上天祈求願天降甘霖,也祝福祈雨儀式圓滿成功。
全國旅遊時報/2021年台灣乾旱求雨祈福法會 http://www.z98737406.tw/?p=191490
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