【#專欄】早從近20年前，2001年11月14日開始，原住民持有「獵槍」的行為就已經除罪、除刑化，即使違反警政署依據《槍砲彈藥刀械許可及管理辦法》對於「自製獵槍」的相關規範，也應該只是處以行政罰效果，並無處以刑事處罰之理。
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上報評論圈 #錢建榮 #原住民 #獵槍 #除罪
原住民獵槍 在 上報 Facebook 的最佳解答
同時也有12部Youtube影片，追蹤數超過4萬的網紅高金素梅 吉娃斯 阿麗，也在其Youtube影片中提到，《原住民打獵，警政署要有新思維！》 ～高金素梅2021.03.11 內政部質詢 3月9日，是司法院舉行「最高法院審理原住民王光祿打獵案聲請釋憲」之言詞辯論程序，我認為這是好的開始！ 但是，代表警政署之委員的發言讓我感到非常遺憾，完全是舊思維的管制概念，沒有原住民族傳統文化的內涵。 我告訴部長：警...
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原住民獵槍 在 高金素梅(吉娃斯．阿麗) Facebook 的最讚貼文
《原住民打獵，警政署要有新思維！》
～高金素梅2021.03.11 內政部質詢
3月9日，是司法院舉行「最高法院審理原住民王光祿打獵案聲請釋憲」之言詞辯論程序，我認為這是好的開始！
但是，代表警政署之委員的發言讓我感到非常遺憾，完全是舊思維的管制概念，沒有原住民族傳統文化的內涵。
我告訴部長：警政署的「山林守護」勤務，唯有與原住民族獵人合作才能有效防止盜伐的問題；也希望內政部、國防部能盡快完成「安全的獵槍」，希望不要再有下一個獵人犧牲在不安全因子眾多的自製獵槍上。
延伸閱讀：
《捍衛原住民族狩獵文化權》～陳政宗 2021.03.09
https://reurl.cc/kVnapb
《守護獵人權益 原民會的職責》～高金素梅2020.12.28
https://reurl.cc/kVna9b
《警政署討論獵槍 我退席抗議》～高金素梅2020.12.28
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《槍砲彈藥刀械管制條例修法：三讀通過》～高金素梅2020.05.23
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《不斷的折衝！持續的協商！》～高金素梅2020.05.15
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《反對獵槍管制 保衛狩獵文化》～高金素梅2019.11.28
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《傳承文化 保障安全除罪的狩獵權》～高金素梅2019.12.02
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《來義鄉傳統狩獵文化協會》～高金素梅2019.12.25
https://reurl.cc/Q7YZgb
《狩獵是我們傳統文化的驕傲》～高金素梅2019.12.31
https://reurl.cc/pma524
《修定槍砲管制條例：不能忽視原住民族狩獵權》～高金素梅2020.04.15
https://reurl.cc/ynR6al
《槍砲管制條例不應納入原住民獵槍！原住民獵槍應立專法管理！》～高金素梅2020.05.13
https://reurl.cc/MZ3yOL
《獵槍、獵人的血液、獵人的文化》～高金素梅2020.05.14
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原住民獵槍 在 簡智隆 服務處 Facebook 的最佳解答
《守護獵人權益 是原民會的職責》
～高金素梅2020.12.28
今天內政委員會安排「原住民族使用制式獵槍立法進度」專題報告，槍砲彈藥刀械管制條例修法至今已超過半年時間，負責擬定子法的內政部警政署至今無法提出具體保障原住民族獵人的辦法。
今天備詢台上，警政署長說：「只要原民會提出需求、國防部做得出來，我們一定支持。」 國防部說：「製造安全的獵槍不困難。」 既然如此，原民會就該硬起來，守護原住民族獵人權益。
延伸閱讀：《槍砲彈藥刀械管制條例》修法過程
《槍砲彈藥刀械管制條例修法》三讀通過2020.05.23
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《不斷的折衝！持續的協商！》2020.05.15
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《反對獵槍管制 保衛狩獵文化》2019.11.28
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《傳承文化 保障安全除罪的狩獵權》2019.12.02
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《來義鄉傳統狩獵文化協會》2019.12.25
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《狩獵是我們傳統文化的驕傲》2019.12.31
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修定槍砲管制條例
不能忽視原住民族狩獵權 2020.04.15
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2925965840779971/
槍砲管制條例不應納入原住民獵槍！
原住民獵槍應立專法管理！ 2020.05.13
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2990723607637527/
《獵槍 獵人的血液 獵人的文化》 2020.05.14
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2993532360689985/
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/3514584218584794/
《警政署討論獵槍，我退席抗議！》 2020.11.11
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原住民獵槍 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最佳解答
《原住民打獵，警政署要有新思維！》
～高金素梅2021.03.11 內政部質詢
3月9日，是司法院舉行「最高法院審理原住民王光祿打獵案聲請釋憲」之言詞辯論程序，我認為這是好的開始！
但是，代表警政署之委員的發言讓我感到非常遺憾，完全是舊思維的管制概念，沒有原住民族傳統文化的內涵。
我告訴部長：警政署的「山林守護」勤務，唯有與原住民族獵人合作才能有效防止盜伐的問題；也希望內政部、國防部能盡快完成「安全的獵槍」，希望不要再有下一個獵人犧牲在不安全因子眾多的自製獵槍上。
延伸閱讀：
《捍衛原住民族狩獵文化權》～陳政宗 2021.03.09
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《守護獵人權益 原民會的職責》～高金素梅2020.12.28
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《槍砲彈藥刀械管制條例修法：三讀通過》～高金素梅2020.05.23
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《不斷的折衝！持續的協商！》～高金素梅2020.05.15
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《反對獵槍管制 保衛狩獵文化》～高金素梅2019.11.28
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《傳承文化 保障安全除罪的狩獵權》～高金素梅2019.12.02
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《狩獵是我們傳統文化的驕傲》～高金素梅2019.12.31
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《修定槍砲管制條例：不能忽視原住民族狩獵權》～高金素梅2020.04.15
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《槍砲管制條例不應納入原住民獵槍！原住民獵槍應立專法管理！》～高金素梅2020.05.13
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《獵槍、獵人的血液、獵人的文化》～高金素梅2020.05.14
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原住民獵槍 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最佳解答
《警政署討論獵槍，我退席抗議！》
～高金素梅 2020.11.11
今天到警政署參加「原住民自製獵槍魚槍許可及管理辦法草案」研商會議，我對於警政署草擬的草案非常不滿，完全是舊思維的管制概念，沒有原住民族傳統文化的內涵。
警政署的草案不僅漠視司法院的判例解釋，也未遵守立法院決議邀請國防部出席。我表達不滿意見後，退席抗議！
延伸閱讀：《槍砲彈藥刀械管制條例》修法過程
《槍砲彈藥刀械管制條例修法》三讀通過2020.05.23
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《不斷的折衝！持續的協商！》2020.05.15
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2995900480453173/
《反對獵槍管制 保衛狩獵文化》2019.11.28
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《傳承文化 保障安全除罪的狩獵權》2019.12.02
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2629503687092856&id=276861822357066
《來義鄉傳統狩獵文化協會》2019.12.25
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2679882542054970/
《狩獵是我們傳統文化的驕傲》2019.12.31
https://www.facebook.com/giwas888/videos/2696659777087129/
修定槍砲管制條例
不能忽視原住民族狩獵權 2020.04.15
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2925965840779971/
槍砲管制條例不應納入原住民獵槍！
原住民獵槍應立專法管理！ 2020.05.13
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2990723607637527/
《獵槍 獵人的血液 獵人的文化》 2020.05.14
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2993532360689985/
原住民獵槍 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最佳解答
立即三讀通過《原住民族學校法》
讓原住民族自主掌管民族教育
～高金素梅 2020.05.15
設立原住民族學校，建構原住民族全面完整的教育體系，並不是用來宣導官方的意識型態和政策，也不是用來傳授所謂的客觀中立的立場，而是要建立民族的主體性。因為在現實社會中，原住民族都要面對各種議題公開和隱蔽的挑戰。從最近南田火箭發射事件、卡大地布光電案到原住民獵槍的除罪，原住民族始終都必須堅持土地集體所有、傳統領域維護和文化傳承的原則，站在少數民族的立場和多數民主的體制較量。原住民族學校設立的最重要目的，就是要讓我們的孩子在歷史和文化自主自決的認識、學習和體會之中，鍛鍊民族自信，深化民族情感，維護民族利益，讓我們在學有所成之後，也能貢獻智慧和熱情，豐富全人類多樣化的知識體系。
原住民獵槍 在 一起讀判決- 在803號解釋之前，槍砲彈藥管制條例的邏輯大概是 的推薦與評價
在803號解釋之前，槍砲彈藥管制條例的邏輯大概是，原住民族可以持獵槍狩獵，但前提是這把槍要原住民自己做的。 在803號解釋之後，大法官增加一個前提 ... ... <看更多>
原住民獵槍 在 Re: [請益] 原住民用獵槍是從哪何時開始的？ - 看板historia 的推薦與評價
※ 引述《musashi0839 (常山七次郎)》之銘言：
: 之前法律上曾有關於原住民是否能保有獵槍的爭議
: 我的疑問是
: 打獵是原住民的傳統 但獵槍算是傳統嗎?
: 原住民本身應該沒有發明或鑄造獵槍的技術吧?
: 原住民的獵槍是從哪來的呢？
: 是從漢人 還是從日本人那邊拿到的呢？
根據 中央研究院臺灣史研究所 陳宗仁 副研究員
2005年發表的〈近代臺灣原住民圖像中的槍──兼論槍枝的傳入、流通與使用〉一文
https://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/283015/1/0036_200512_3.pdf
第63頁：
臺灣原住民何時開始使用火器，如火繩槍，其確切年代難以查考，
至於何時「見到」或接觸到歐洲人的火繩槍？目前所知最早的文獻記載，
是在一五八二年，當年有艘中國式帆船，在臺灣北海岸發生船難，倖存
者將火繩槍帶上岸邊，據同船的葡萄牙耶穌會士 Francisco Pirez 描述，船
難人員曾在數十個武裝的臺灣原住民面前，展示火繩槍，並朝著木棒射
擊，再將有個彈孔的木棒給原住民看，「原住民們變得害怕，將手指塞
進嘴裡」。
從十七世紀初開始，有較多的外人來到臺灣，如華人、日本人、西
班牙人、荷蘭人，有些商人、軍人持用火繩槍，也許槍枝即於此時流入
原住民社會。到了十八世紀初，文獻中出現了明確的原住民擁槍記載。
如一七一○年代臺灣的方志《諸羅縣志》載：
大抵北路之內憂者二：曰土番、曰流民。番雖質性愚魯，然凶狠矯捷，
貪不知恥，睚眥之怨，抽刃相向。彼平日受制於漢人……弓箭、鏢鎗、
刀、牌，比戶而有，出入自隨；近且潛購鹿銃而藏之矣。此豈得盡以
不識、不知目之乎？
「鹿銃」一語，常見於明末清初之際的福建、臺灣文獻中，應是一種打
獵用的火器，而北部臺灣的原住民已潛購此器。
一七二○年，巡臺御史黃叔璥的《臺海使槎錄》載：
傀儡生番，動輒殺人割首以去；髑髏用金飾以為寶……鹿，取其肉，
用石壓去血水，曬乾。出山易鹽布米珠；遇鐵及鉛子、火藥，雖傾其
所有以易，不顧也。
又謂恆春十八社：「與漢人交易鐵器、火藥，以為捕鹿之具。」
傀儡生番與恆春十八社，均為屏東的原住民，應為魯凱族或排灣族
人。他們與漢人交易火藥、鉛子，其用途必然與使用火繩槍有關。
一七二八年巡臺御史夏之芳在其《理臺末議》中，尚謂原住民沒有
使用槍枝，其文謂：
臺灣歸化土番，散處村落……性好勇尚力，所習強弩、鐵鏢、短刀，
別無長刃、利戟、藤牌、鳥銃之具。
但在隔年（1729）的奏議中，夏之芳卻改變了說法，謂：
向來內地奸民，間有學習番語、娶其番婦，認為親戚，居住生番界內
者，並將外間所有鹽、鐵、火藥等物販賣與番。從前番社所有鏢箭等
物，皆製造極粗，無多器械。今搜出鎗、刀、木牌，頗覺堅利，更有
火藥、鳥鎗等物，恐係漢人在內，為之教習。
到了一七八○年代，來臺平亂的大將軍福康安謂：
據稱熟番打牲捕鹿所用鏢鎗、鳥銃、竹箭，器械不一，均屬犀利。即
如岸裡社番善用鳥銃，隨同官兵打仗殺賊，最為賊所並畏，一切器械
均可毋庸製給；但現在嚴禁民間私藏軍器，屯兵所用鎗、箭亦應官為
點驗，以備稽查。
根據上述文獻記載，在十八世紀初時，臺灣南部的原住民熱衷交易火藥、
鉛子，甚至有漢人進入番界，「為之教習」鳥槍。局部地區原住民使用
槍枝的現象，逐漸被漢人官員注意而寫入書面資料中。到了十八世紀末，
臺灣中部的平埔族群已被認為是「善用鳥銃」，為賊所畏。
雖然這些文獻所述仍甚粗略，但值得注意的是，其描述地點已包含
臺灣北、中、南的原住民社會。
到了十九世紀時，臺灣原住民仍使用鳥槍，如十九世紀中葉，閩浙
總督劉韻珂至南投地區視察生番時，謂：
至於生番所用器械，祗有鐵矛、鳥鎗、弓矢三項。……施放鳥鎗，必
須用架；且一出之後，若再裝藥、下子、燃火、勾機，必遲至半刻之
久，方能完竣。……此臣體察水沙連六社外各社番情，並查悉各生番
械技之實在情形也。
十九世紀下半葉外國人在臺灣各地活動時，常見到臺灣民間如福佬
人、客家人和原住民持有火繩槍，此種槍在當時流行甚廣。如一八七○
年英國攝影師湯姆生隨平埔人進入臺灣南部山區的六龜、荖濃一帶；他
在平埔人聚落內，見到幾乎每一家屋內都掛著火繩槍。而當他們一行人
接近所謂的生番領域時，他描述隨行平埔人備戰的情形：他們身上帶著
鹿角做的火藥筒，掛在頸上；他們也有火繩，捲在竹盤上，圈繞於左手
臂。火繩點燃後，可以維持二十四小時，此地的「野蠻人」使用英國的
火藥，這些火藥得自漢人。在行進時，他們點燃火藥，並保持安靜，防
備敵人的攻擊。
一八七五年，英國駐淡水領事館館員亞倫（Herbert J. Allen）在南投
遊歷時，謂：「在彰化城東方，峽谷的入口處，我們見到三十或四十名
高大、健壯的平埔人，帶著刀與火繩槍，來護衛我們通過山區，免得被
野蠻人攻擊。」平埔人點燃火繩備戰，一直護送亞倫到埔里。
十九世紀外來者的描繪中，臺灣丘陵地區平埔族群似已普遍擁有火
繩槍。至於所謂的「生番」擁槍，亦見文獻記載，如一八七○年代的《淡
水廳志》謂：「（大姑嵌南雅內山生番三十二社）以上各社，皆刺面不
穿衣服。女束髮，男披髮，以刀銃打鹿為生。」34此處之「生番」有刺面，
故知是泰雅族人，他們使用「銃」，應即火繩槍。這是泰雅族人用槍的
例子，又前述之傀儡番與南部之排灣族、魯凱族有關，他們用槍的時間
更早至十八世紀。
臺灣原住民槍枝的用途，除了防禦、出草獵首外，平日最重要的用
途是打獵。面對獵物或少量的獵首，火繩槍應能符合原住民的需求，即
不必追求快速的擊發、裝彈，而火繩槍結構簡單，容易修理，火藥、彈
丸取得不難。故能長期在臺流行。
不過更重要的原因，可能是福建、臺灣一帶的軍隊或民間社會均使
用火繩槍（鳥槍）。使得臺灣原住民並沒有其他選擇。
--
文章後面也有提到當時槍枝的流通網路，可以參考
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.58.111.129 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1629976425.A.13F.html
※ 編輯: Aotearoa (61.58.111.129 臺灣), 08/26/2021 19:16:19
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