【認真聽】#你看見的不是鬼,你看見的其實是自己 | 魔神仔與聖誕老人的關係? | 榮格取向的鬼文本分析 // 李長潔 👻
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聽膩鬼月千篇一律的恐怖故事了嗎?覺得鬼故事不就是要嚇人而已嗎?偽學術曾經從社會學、文化研究、民俗學、人類學等面向幫大家解析鬼魅文本。這次,在七月半的時刻,我們從「榮格精神分析」學派的角度切入,重新思考「靈異」(occult)與「科學」(science)之間的模糊地帶。透過「#黃色小飛俠」、「#邱高事件」、「#魔神仔」、「#聖誕老人」(關他甚麼事?)等精神分析式的鬼故事文本分析,發現個體生命經驗的隱密面貌。
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最終,你會發現,幽靈,其實就是我們的心靈。
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🙋如果你想要了解榮格的精神分析,可以從頭開始聽。如果你想要直接聽鬼故事,可以從22:49的地方開始。
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📌 #今天的內容有
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▶ 神秘主義的心理學家—榮格
▶ 什麼是「原型」批評
▶ 研究靈異現象的科學家
▶ 幽靈、死亡、夢境的研究
▶ 陰陽眼是一種內在知覺
▶ 鬧鬼時那些會發光的物體
▶ 阿公身邊的黑白無常
▶ 撞鬼是清醒的夢境
▶ 奇萊山上的小型人
▶ 魔神仔與聖誕老人
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/XZ4mHCoT4XGDHob5sU
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////// 完整論述 /////
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▓ #從原型批評開始
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大家知道,偽學術很喜歡日本精神分析師河合隼雄,他透過榮格心理學,分析過大大小小的日本神話、傳說、典籍等,尤其是用原型(archetypal psychology)的概念批評「鶴妻」、「浦島太郎」等等重要故事,探索了日本人的文化心靈,非常精采。
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我們先來聊聊榮格(Carl Jung)與原型分析好了。榮格是佛洛依德的學生,因為在神秘經驗上與佛洛伊德意見相左,他不信服老師的童年經驗性欲本能說,因而自己發展出一套「集體無意識」學說。他認為,無意識中不僅有童年經驗,更存在著許多(被累積下來)原始的經驗。這個觀念,使得榮格的研究轉向神祕主義,從精神醫學轉向神話、民間文學的人類學。
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這個集體經驗,在早期的榮格理論中,稱之為「原始意象」(primodial image),後來被正式命名為「原型」(archetypes)。原型作為集體無意識的結構,主要由被抑制的和被遺忘的心靈素材所構成,這在神話、傳說、占星術、煉金術等中得到非常明顯的表現。偶而也會發生在個人的幻想與夢境中,變成一些具有共同性的主題。而「靈異經驗」就是其中一種幻想的展示,這個(原型)的展示,有時候是心靈的,有時候則是物質的,在實際發生的情況下,並不相違。
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▓ #靈異現象的病理學
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榮格1902年的博士論文,運用降神會的實驗,寫出了〈論心理學與所謂靈異現象的病理學〉,就是研究了一位女靈媒(表妹)所發生的超自然經驗:女靈媒的「生動幻想」,呈現她是一個「多重人格」者。但其中仍有某些未解之謎,女靈媒居然可以在附身時,提出一個神秘哲學體系來解釋宇宙存在的目的,榮格認為那是一種深刻的智性見解,超乎凡人的人生經驗和智能。
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這令我相當驚訝,榮格的學術和神秘經驗總是相關聯,但我從沒想過他的博士論文是研究「靈異現象」。所謂靈異現象,試指活人與死人的靈魂、靈界的鬼魂、或是超自然的物體、靈體、生命體,以不同程度的接觸,而發生的超自然事件(不符合自然邏輯)。
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榮格的「共時性」(synchronicity)觀念,詮釋了「有意義的巧合」,像是夢境、預感、心靈感應,當作是群體聚集(constellating)的無意識。他主張,無意識心理學就是超心理學的範疇。其實,在心理學誕生的初期,與神祕主義有著密不可分的關係(招靈會、催眠、附身)。從佛洛伊德與榮格的最終決裂,便可見一斑,佛洛伊德走向了科學的實證主義(但從科學哲學的角度來看也沒有多科學啦),榮格則選擇了神祕主義。
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▓ #規律還是偶然
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在《幽靈、死亡、夢境的原型取徑分析》(An Archetypal Approach to Death Dreams and Ghosts)裡,榮格的秘書,也是本書作者Aniela Jaffe提出了一系列有趣的提問:鬼魂出現光、模糊的白影、無頭或透明,這些幽靈的出現型態為何有著「相似性」?是規律還是偶然?她運用榮格心理學的方式,分析了民眾投稿的鬼故事,包含無意識、夢境、意象、幻視在幽靈超自然現象上的神祕表現。
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我們可以想一下常聽見的鬼故事版本(像厲陰宅裡面那種)。那些腳步聲、敲門聲、打碎瓷器、撞擊牆面、晃過的人影、這些經驗幾乎存在於每一個文明中的長遠歷史中。這些原型包含了人類生活的基本關係與情境,例如父子、母子、男女關係,或是,出生、死亡、疾病、婚姻關係等。雖然在各自生命中有著不同的說故事方式,但其基調有著幾乎相同的原始樣貌。
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▓ #經驗靈異的能力—靈視
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「通靈預言家」,以前有一個學生,好稱自己看得到某些事情發生,也看得到鬼。這些人對榮格而言,是共時性的實踐者。從榮格的角度來看,這是一種自性化經驗,他們透過這種「神秘的指引」。這些夢境時常像是某種「冒險」、「旅程」、「公路電影」,它代表著無意識領域中所呈現的持續轉化,是內在知覺的投射。
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▓ #鬧鬼的經驗
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內在知覺的投射,也時常表現在撞鬼、鬧鬼的經驗中。我覺得,這會依照著文化中的神秘體驗,有著不同的詮釋,例如「發光的靈體」,也對照著榮格研究中的煉金術裡的「光人」,那是某種向內的、靈性的人。
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以光做為「彼岸」的意象。我們在「西藏度亡經」中也可以見到,人死後會有一種耀眼的光,被稱之為「原初之光」,或法身之光,是完全開悟的境界。在各宗教中,許多對於「發生」、「原初」的描繪,都是帶著隱密的光芒。這預設了無意識領域的「絕對之知」,唯有在日常之識消滅時,才會真正地顯露出來。例如河合隼雄所提到的各種神話、傳說的「非常情境」。
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不過,鬼魂也不總是神聖的智慧之光,很多時候是以「幾何」的形式顯現。例如白色的影子,在煉金術中,白色象徵月亮,是無意識的領域。黑色,其實並非白色的對立,而是象徵另一個面向,哀悼、告別、內疚。
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▓ #清醒的夢
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簡單地看過了榮格對「幽靈、死亡、夢境」的分析,大致上可以理解,幽靈現象,或許就是一種「強化的夢」。清醒的夢境,使得原型的、無意識的心靈內容,變得更加清晰,這樣的狀態可以理解為我們的夢一直持續到白天,但由於意識的占據、日常活動的阻礙,而無法被充分意識到無意識的顯現。所以,也就是說,或許我們在生活中的「見鬼」,可以被認識成「無意識」對日常意識的偷襲,可以試著透過「它們」,去理解個體的精神世界。
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▓ #鬼談百景中的「影男」
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我們以鬼談百景中的「影男」故事。裡面的媽媽就明顯地經歷白日夢、黑影、身體抑制、共同經驗的幾個轉折。或許是某種內疚的心理再現,記錄了自己的個體化過程(母親的角色)。
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這種超自然事件經歷,時常是未來、現在、過去在現在的共時同步。從一般的角度來看,就是撞鬼了。但像是在《神鬼第六感》、《咒怨之始》、《厲陰宅》都運用了共時性的概念,去顯現了人們的超心理經驗。共時性事件是一次原型的顯現,是突如其來被「組織」起來的無意識「秩序」。
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▓ #奇萊山上的邱高事件與照片裡的小人
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再來一個耳熟能詳的鬼故事,「邱高事件」。這是奇萊山最著名的山難意外,發生在1972年。當時剛從東海大學畢業的邱高與高中同學李福明、胡德寧相約,3人決定一起攀登奇萊山,不料同年8月24日入山後,一行人就突然失去音訊;直到9月10日,邱高的父親一直等不到兒子回家,直覺對方可能出事,急得趕緊報警協尋。
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幾年後,《玫瑰之夜》上登一張靈異照片,後面的影像被認為是「穿著胡德寧外套的小人」。因為就在邱高事件發生的9年後,某位登山者成功登上南華山能高北峰時,喜悅地拍了一張照片,獨照後面竟然出現了一個狀似「小矮人」的形影。邱高事件失蹤者之一胡德寧的母親,看到這張照片,激動地指認:「小矮人身上穿的就是她兒子登山穿的外套」。
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▓ #鬼故事中的小人
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在榮格的文本分析中,邪惡的故事(惡魔或路西法)通常會與「小人」、「小矮人」有密切關係。在煉金術的文獻中,這類形象多為小型人、地靈、地魔。是不是覺得跟魔神仔有點像呢。通常小人是死亡與厄運的通報者,榮格將之與赫密士—默丘利(Hermes-Mercurius)關聯在一起,具有轉化的作用,是「無意識精神」化為人身的代表。大部分訊息是關於死亡、災難、危機,乃基於強烈的利害相關需求。
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很有趣,赫密士—默丘利是重要的「信使」,在邱高事件、黃色小飛俠等鬼故事中,鬼形象都有著「嚮導」的角色,儘管它們通報的是「死亡」。聽起來很恐怖,但其實,對榮格學派來說,這樣的通報,是一種「生命的實現」,這個實現當然也包含著「死亡」,他標示著一個體朝向自己的衰弱。
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▓ #魔神仔與聖誕老人
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這些形象偶而會被看見,但又不想要被看見,正如人們面對無意識時的態度。而小孩與老人又特別容易看見。在《魔神仔的人類學想像》中,林美容統計新聞中出現的事件,其中以「小孩」與「老人」最容易遇見魔神仔,這一方面有傳播學與生理學的意義,但從榮格的角度來看,小孩與老人都是比較容易接近無意識的生命時段。
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魔神仔的故事具有雙面性,他不只是代表陰暗、迷失、自然、死亡,同時也給予被迷惑的人,豐富的食物與溫暖的場所。這與聖誕老人(他其實也可以是一種精靈)很類似,一方面他帶來甜蜜的糖果,另一方面則恐嚇淘氣的小孩,揚善罰惡,而且每一年都會來一次,他提示著人們,生命總是矛盾的,有生意盎然、快樂無比,也伴隨死氣沉沉、罪惡苦痛。這就是大自然的本質。
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▓ #靈光乍現的片刻
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從頭談到尾,我們可以發現,在榮格的經驗與分析中,「撞鬼經驗」與「鬼故事」可能可以分開理解。鬼故事,在偽學術討論的脈絡中,更多如涂爾幹的社會事實之意義,也就是說,透過大眾口耳相傳、爭相較勁、加油添醋的恐怖鬼故事、都市傳說,或許更能反映的是歷史性、社會性的結構再現。例如各種校園鬼故事(宮燈姊姊)、恐怖小說(吸血鬼)等。
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而「撞鬼經驗」,就是那些真的碰到的人所訴說的體驗,那是榮格認為更加與個體相關,是一種心靈、生命在無意識上的展現。或許如夢境外溢組合出某種具體的斷簡殘影,或許是集體潛意識中那些被日常生活所致力排除、刻意遺忘的隱密、自然經驗。當有一天,我們自己真的遇見時,會不會感到是某種靈光乍現的片刻,而不是飽受威脅的懼怕。
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而這些經驗反映了人類與自然的關係,我們現在以為自己看到的,僅是那些「觀察的自然」,具有科學性的邏輯因果關係。而還有更寬廣的「現實的自然」,即榮格的「純粹的自然」,則是某種難以言喻的方式存在於那邊,促使我們在人生的旅途中,學習著去將所有的現象看成一個統一的整體,邁向更加深度與寬闊的存在。
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#參考文獻
1. Jaffe, A. (1999). An archetypal approach to death dreams and ghosts (A. Jaffe, Trans.). Canada: Daimon Verlag.(Original work published 1958).
2. ROWLAND, S. (2012). Jung’s Ghost Stories. Post-Jungian Criticism: Theory and Practice, 31.
3. Jung, C. G., Maslow, A., Rogers, C., Assagioli, R., James, W., Freud, S., & Fromm, E. (2018). The New Age Psychology of Carl Jung. New Age.
4. Petersen, B. A. (2001). Psychology and ghosts: A historical review and phenomenological analysis of apparitions perceived in the context of mourning. Massachusetts School of Professional Psychology.
5. 艾德嘉(2020)。【邱高事件】黑色奇萊的永恆懸案。
6. 林美容(2014)。《 魔神仔的人類學想像》。
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【#中美高層戰略對話 中方翻譯逆天表現,布林肯:應該給她加薪】
3月18日舉行的中美高層戰略對話上,美方率先挑起爭端,氣氛一度“劍拔弩張”。這場舉世矚目的對話,在全球媒體、社交平臺上直到現在仍熱度不減。其中,一個和女翻譯張京有關的小細節又火了。
首場對話的開場陳述階段,美國務卿布林肯和國家安全顧問沙利文兩人的開場白嚴重超時,並對中國內外政策無理攻擊指責,挑起爭端。
楊潔篪隨後回應,點明了美國當下方方面面存在的問題,前後說了15分鐘。
楊潔篪發言結束之後,想讓國務委員兼外交部部長王毅繼續說幾句。此時,我方翻譯張京說:“我先……先翻譯一下。”
楊潔篪微微一笑:“還要翻譯嗎?翻吧。It's a test for our interpreter! (這對翻譯是個考驗!)”
美國國務卿布林肯也插話說:“我們應該給翻譯加薪。”
楊潔篪回答說:“Yeah。”
這一段正能顯示出中方外交人員的專業程度。曾長期站在中美外交一線,被老布什稱為“老虎楊”的的楊潔篪,臨場作出反應,嚴正闡明我方立場,一一駁斥美方的指責。而中方代表的現場翻譯以沈穩大氣、完整準確的表達,也充分展現了新時代大國外交人員的風采。
她專業的翻譯,準確的表達,不僅贏得了國內外網友的贊譽,也引發了好奇,這位翻譯究竟是誰?
“心理素質和專業能力都是頂配” 來源:@荷蘭豆養殖專家
“這個眼神是那種雖然困難,但沒在怕的。”
“她幹得非常不錯!”
原來,她就是外交部翻譯司的高級翻譯張京。
其實,早在2013年,張京就已經“出圈”。當年的3月11日,十二屆全國人大一次會議舉行的一場記者會上,一位身穿黑色職業裝,留齊肩長發,神情專註的女翻譯,因表情冷艷,吸引了現場不少鏡頭,並瞬間紅遍網絡。她就是張京。
根據杭州《都市快報》的報道,張京是杭州人,2003年從杭州外國語學校畢業,保送到外交學院英語專業,2007年被外交部錄用。因為在學校裏表現出色,很多外交學院的同學都尊稱張京為“牛掰學姐”。
張京初中和高中的同學奚先生告訴《都市快報》說,“她就是一個全才,在高手如林的杭外,她各科成績一直都保持班級前五名,學校的英語演講比賽,她不是第一就是第二。”奚先生說,“不僅學習好,其他方面也很突出!”
張京在杭外讀書時的高中班主任,英語老師胡躍波則說,張京是個執著、專註的人,知道自己要什麽。“她初中起就立誌做外交官,想將來進入外交部門工作。高中三年她成績很優秀,完全有能力進北大、清華這樣的綜合性大學,但她選擇繼續追求夢想,保送進了外交學院。”
值得一提的是,當中國網友被中方翻譯人員的表現“圈粉”時,不少美國網友卻對美方代表團中一位染紫色頭發的翻譯感到不滿。
從社交媒體流傳的視頻畫面來看,美國國務卿布林肯右手側的確坐著一位“染紫色頭發”的女士。觀察者網根據《南華早報》視頻錄像查證,該女士為美方代表團的翻譯人員。
有人表示美方在會談上的表現已經足夠尷尬了,“與中方對話還派出一位染紫發的女士,讓情況變得更加糟糕100倍”。
就此事討論最為熱烈的一條推文認為,在這種場合讓染著紫色頭發的人士參與,會被認定為美方“軟弱”,並諷刺做出這一決定的布林肯,是“戰略天才”。此條推文獲2300次轉發,超1萬點贊。
作為國際外交領域內最重要的一場交鋒,美方因準備不足自作聰明,淪為笑柄。美方不遵守事先有關發言時間的約定,挑釁在先,這不是待客之道,也不符合外交禮儀。而當發現美國外交代表團還有這樣一位“染發成員”後,有網民感嘆:“難怪中方說我們毫無誠意(take it seriously)。
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《在佛光山當三天「小沙彌」——青年寺院生活體驗營(下)》
#晨鐘叮鈴#
在體驗營第三天的早晨,師父說要帶我們去一個地方。我們都不說話,靜靜跟著。
空氣靜謐恬淡,是清晨濕漉漉的味道,畢業季到來,山裡的鳳凰花樹伸出枝幹,張開修長的臂膀,展現熱情與驕傲。
我們路過小橋,橋下潭水青碧,綠頭鴨子曲頸啄出漣漪,我們穿過竹林,細葉上伏著豆大的晶瑩水珠,閃閃發光。我想啊,「山光悅鳥性,潭影空人心」,就是在這樣的仙境里寫出來的。
這條「成佛大道」上,沿途有480尊小佛像,到了山頂,我們圍繞最大的一座佛像站立,等等,這不就是我窗口那尊嘛,可算找到你了朋友!
這是我第一次這麼近地端詳,
我忽然覺得自己跟他有很深的友情,
放學後可以勾肩搭背、
一起去吃雪花冰的那種!
我繞著這佛像老友轉三圈,清醒一些後,盤腿坐在墊子上。師父叫我們閉上眼睛,妙啊,眼睛閉上,耳朵就打開了。
我聽到陽光透出雲層的剎那,
只有溫暖沒有乾擾。
我聽到花舒展裙擺,
綻放甜蜜的笑容。
我聽見小鳥收起羽翼,
抖落一身的疲憊。
我聽到松鼠旋轉尾巴攀援樹梢,
轉而消失不見。
打直後背,夢境與現實焦灼,其實這是我在山上出現最多的狀態,無論是上八點的《八大人覺經》,還是在下午聆聽梵音,亦或是晚上獻燈祈福時...
冥冥中感覺,自己是有吸收到所謂「真意」的,正是這種「焦灼」,讓所有的聆聽都塗上一層神秘的混響,像來自遠方,像輕撫耳畔...有如時光的告解,智者的叮嚀,世間的真諦。
試想這半個小時,清晨與自然,花草與暖陽,一個哈欠,盤坐的酸麻,滿山的綠意,鳥叫蟬鳴千回百轉,萬物生動活潑,大地卻沈寂無言。
#暮鼓雷雷#
那是最後一個晚上,頌完經的我們,
在大悲殿外排隊,
隊伍成蛇形,繁復卻有序。
師父氣運丹田拉長聲音:「走。」我們便大步大步地行,「停。」我們便毫不猶豫地止。
師父一邊讓我們走停、走停,
一邊一遍又一遍地問我們:
「還找得到你自己嗎?」
「還找得到你自己嗎?」
「還找得到你自己嗎?」
師父的聲音像驚雷,
錘進意識中。
這三天兩夜,師父們不曾教我們大道理,
只要求我們做到一點:記住當下。
師父從走路開始教導我們,「回歸當下,你會感受到不是你在踩大地,而是大地穩當地托舉著你。」師父堅定、磅礡的「還找得到你自己嗎?」,時至今日,仍如磬音回蕩在我的腦海。
最後一節晚課結束了,我們整理隊伍,前後對齊。大家腳步輕輕碎碎的,走到通往大悲殿的大理石階上坐好。周圍燈全熄了,時間接近十點,即將開「大禁」。
師父說:
「這幾天來,大家晨鐘聽得很多,
今天,我們一起來聽暮鼓吧。」
松樹下幾只螢火蟲無序地飛,這邊滅了那邊又亮起,安靜無比,徬彿我是一片羽毛,落進了喧囂的蟬窩里。大家都像睡著了,可是我們心裡都醒著,因為我們在等很重要的事。
我坐在最高的石階上,看著坐在前面的師父,室友和「三慧」班的大家,我才想起,我們已經快三天沒有開手機了,但竟然沒有任何想跟外界聯絡的心情。
「津津」,來了嗎?
很突然的,
像水晶敲在玻璃上的聲音,
是什麼碎了嗎。
「還找得到你自己嗎?」
「廳零」,
口袋里五元硬幣和鑰匙
碰在一起了嗎?
金屬質感的通透聲音。
「還找得到你自己嗎?」
「叮噹」,像有人要推門進來,
風鈴向風兒問好,
自由而不間斷著。
「還找得到你自己嗎?」
一陣風吹來,攜帶著松柏的味道,我用力閉緊雙眼,聽啊!雷聲響起來了,咚、咚咚、咚咚咚咚!數呀!快數呀!盡情地數呀!
不對,數也數不清了!
不可能數得清的!
你能數清落下來的雨點嗎?
鼓聲忽然就催起大雨來了!
一百零八下,如期而至,從低到高,從遠到近,像海浪撞擊岩石,粉身碎骨渾不怕,去呀!又激蕩回來啦!冰雹也砸下來啦!
感覺、心靈、記憶,
全部被衝散過濾,
繼而又凝聚起來了!
鼓聲轟然不止,我就像站在飛流直下的瀑布前,混沌而渺小,聽水花用盡畢生力量創造最後的奇跡。
聲音越是驚起千層浪,我的心越是沈入海底。大珠小珠落玉盤,綿密鼓聲中,我聽到了岩洞里有水滴規律而執著地落下的聲音,順著水滴的聲音,得以在肆虐的鼓聲中保持清醒,不曾迷失方向。
「咚!」地一下,暮鼓儀式以利索的最後一擊結束了,像水滴落回大海,消失無蹤。我們緩緩睜開眼睛,才似重返人間。結束了,人群開始鬆動。
回寢室睡覺的路上,我恍惚地問周圍的人:
「剛才有聽到水聲嗎?」
對方有些不明所以:「嗯?什麼水聲?」
#三十秒的故事 :原來時間可以這樣用#
我們的最後一項任務是,
洗淨禪修服、將床鋪被褥翻新,
大掃除!
第三天的早上,我們按部就班起床、梳洗、頌經、吃飯、早課、冥想,收拾房間,直至所有任務順利完成!
在走廊遇到師父時,師父說:「八點半我們在教室集合。」我們全部嚇了一跳,我們被時間嚇到了!為什麼?因為上繳了手機,只是埋頭苦幹,一直沒關注時間。而現在居然八點半不到?感覺已到了中午那麼長!
師父說:「這就是早起的好處。」
她給我們講了一個關於時間的故事:二十年前,師父還在叢林學院學習,早課的鐘聲已敲響,害怕遲到的她急急忙忙從樓上跑下來,卻看到一位師兄還在慢慢悠悠踱步。
她回頭吼道:「師兄!五點五十了!」結果師兄不緊不慢地回答:「不急,還有三十秒。」
當時的師父恍然大悟:
原來時間還可以這樣用!
#難忘的經歷!#
從前我只在窗外觀察佛法,覺得佛法美,是高中教室圖書角里,倉央嘉措詩集里「世間安得雙全法,不負如來不負卿。」的浪漫詰問;
從前覺得佛法善,是在競爭激烈的高三,克里希那穆提的書作為枕邊讀物,禪意洗淨鉛華,給心靈以安撫和療癒;
從前覺得佛法智,是於韶關南華寺朝拜,初聞六祖慧能「本來無一物,何處惹塵埃。」的茅塞頓開。
而這三天佛門給我的印象,實在太不一樣了!原來佛法就在我們身邊,不是束之高閣的「之乎者也」,而是生活當下的點點滴滴。
佛教,是亞洲地區非常重要的文化紐帶,回想這三天,我們在寺院生活,品嘗素食,學習經典好文,聽晨鐘暮鼓,出坡勞動,懵懂地打坐禪修...
最重要的是,我們遇到可愛善良的師父,他們手把手教導我們善待周遭的一切;在佛光山的這幾天,和來自不同地方的隊友們一起,留下美好的回憶,我感到非常奇妙而榮幸。
我在三慧班上的同桌是一位住南部的原住民同學,她當時已經參加第二次了,比我有經驗,因此整整三天,她都像小老師一樣,在旁時刻提示作為糊塗小班長的我:「等一下的口號你要喊長一點哦!」。
不知道她會不會繼續參加第三次第四次,
如果您要前往的話,也許會遇到熱心腸的她呢!
離開佛光山前,我問了好多人:
「聽暮鼓的時候,你有聽到水聲嗎?」
大家的回答都一樣:
「沒有啊,什麼水聲?」
真是怪了。
-全文完-
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南華高中 好 畢業 嗎 在 請問學歷問題(第3頁) - Mobile01 的推薦與評價
所以樓主的基本需求就是要先有高中學歷而已,大學就不用浪費時間討論了,因為我看不出你的熱忱. 知道你懶,所以幫你把電話查好,就別謝我了,結案 南華,不只是進修 ... ... <看更多>
南華高中 好 畢業 嗎 在 Re: [問題] 有沒有南華高中的八卦? - 精華區Gossiping 的推薦與評價
南華高中的淵源可以追溯到美國耶魯大學(Yale University),這不是蓋人的。
歷史是在清末年間耶魯在中國湖南長沙西牌樓創設耶魯中國分校,定名為雅禮大學
(雅禮=Yale)。民國15年雅禮大學改制為中學,並遷校到北門外麻圓嶺郊區
(大學辦不下去??),民國38年國民政府垮台雅禮中學也進入歷史。
民國42年時校友梅可望等17人(太多不認識的人名不想打=.=)組織董事會於台北市
延平北路台灣茶葉公司大樓創設雅禮補習學校,以余籍傳為首任董事長、陳宗經為
首任校長。數年後遷校於羅斯福路三段240巷18號現址(哇一直到現在耶)
(又聽說雅禮大學會設在長沙是因為和曾國藩的後代有關係)
我是南華高中第二屆畢業的
進來的時候還叫做雅禮補校, 出去的時候已經是南華綜合高中了
雅理補校的歷史非常悠久, 而且在這裡讀書最多的就是時間
所以自修考上國立大學的校友一定不會少, 我高二時候的歷史老師就是很多屆以前的校友
我對於這所高中充滿許多青春期渾渾噩噩歲月的懷念,
但老實說日子真的是過得渾渾噩噩
奉勸有志青年還是盡量唸好學校, 高中的時候是人格快速形塑時期
沒有優秀的同學彼此在課業內外互相激勵的話, 將來上大學或出社會都會比較辛苦
我進雅禮補校的時候, 學校已經和何明合作, 想把學校慢慢轉型為"兼具升學能力"的私校
因此在"正規"的補校班級外, 又另外設有實驗班
所謂實驗班就是只收約是應屆年齡的高中生(不像補校班級是什麼年齡都有)
並且這個實驗班的老師都是聘請補習班的老師來授課
(但這些補習班老師也會順便兼課我們"正統"雅禮班級, 上課內容就很隨意了)
實驗班除外, 一般學生平均年齡約20歲多, 當然是龍蛇混雜非常複雜, 正台妹當然很多
類型就大概女F4那款的吧
至於實驗班的學生
(這邊指的是一整天都在雅禮"大樓"上課的學生,不是後來另設的只待晚上的實驗班)
我對他們的印象很糟, 感覺他們普遍不唸書, 課業競爭氣氛像是唸小學化,
除了少數幾位看起來比較成熟有像高中生外, 下課時間就好像看到一群國中小學生在玩耍
不過這個實驗班的環境是很奇特, 除了上午會和日補班級學生共用大樓外
下午整棟大樓就空蕩蕩就只剩實驗班的一點學生, 所以會培養出奇特學生也不足以為奇
到了我高三的時候, 也就是改制成南華高中第二年, 學校整修出更多空間新設教室
開了另種實驗班招募許多高三生轉進南華高中
這些實驗班的學生整個白天都在何明重考班上課, 其實就等於是重考班學生
只晚上晚自習時間象徵性地來南華高中的教室坐一坐來應付教育局的監督
這個掛羊頭實驗班都是全台北市各個私校轉進來的學生
所以考試戰力比起雅禮原來的實驗班要強得多
我唸的是"正規"補校班級, 應該是比實驗班都涼得多
在當時比起其他台北市高中, 唸雅禮實在是太爽了
所以我在裡面的時候也拉了一個永春的朋友進來, 也曾經在小小校園裡和國中同學相認
我那個校友歷史老師曾經很誠懇地說, 在她唸雅禮的時候
大家都是開學一個月後才開始辦理註冊(當然也不會來上學)
而學校態度是反正錢繳了就好...
而我唸的時候學生待遇已經沒有她那個時候優渥, 但還是可以一學期請假達1/3上課時數
這個1/3請假時數是學校非常堅持的底線, 所以學生一天到晚都要跟老師凹曠課成為事假
在還沒週休二日的時代, 讀雅禮已經可以週休二日+不穿制服
唯一要穿的時候就是參加畢業典禮, 一個禮拜至少可以給自己放一天假
只要不超過1/3課時就好(但還是會給老師嘮叨)
學校也有專屬的抽煙區, 是因為抽煙的人太多, 只好集中在後門, 不要燻到不抽煙的同學
不過現在菸害防制法通過後不知道還有沒有保留這個抽煙區
畢業的時候, 就有感覺學校對學生的管理有緊縮, 不像進來雅禮的時候涼爽了
像是不能隨便走出校園之類的, 太久也忘得差不多了
不知道現在是不是越來越管學生了哩...
想到忘了補充的是, 通常一般學生是不會去唸雅禮補校,
去的原因多半是碰到些"麻煩"或"挫折"之類
(不過現在會去唸南華的應該是正常情況下的變多了)
所以柏x安會去唸那邊, 大概也可能是碰到什麼麻煩之類的
台北前三志願高中男生會轉過去很少, 可是長時期累積下來一定還是不少
早我幾屆就分別有一個附中和成功的男生轉進來, 通常都是記過記太多之類的情況
現在再有好學校學生轉進來唸的話, 大概不會是唸日補或夜補班級
而是學校會希望加入實驗班之類的吧
我那屆夜補班級就有一個整整大應屆10歲的同學自修考上政大金融系吧(金什麼系的)
考贏所有實驗班的學生
他說自己是建中被退學後入社會多年, 某日碰到以前建中同學已經做了律師開著跑車
受到刺激之後決定重新唸高中讀大學...
最後補充的是, 我們學校的校歌竟然還有"英雄不怕出身低"的歌詞
畢業典禮上唱的時候實在感覺鳥掉了=.="
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