[超克東京] 小心鬼出沒: 東京幽靈坂 / 李長潔
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有一天的早晨在早稻田大學附近亂晃,正陶醉於風光明媚的氣候之時,突然覺得一陣寒氣逼人,覺得冷風吹,眼光一瞥,見到旁邊小坡邊豎立著一根地標,上頭寫著「幽靈坂」(如附圖)!!什麼鬼,居然有一條路被取名叫「幽靈」。環顧四週,是一個平凡的小通道,並沒有讓我想吐頭暈或起乩,也沒有發現任何靈動事件。當然,身為一個專業的研究者,勢必是要馬上做「文獻回顧」,不可能放過任何一個可以變成一篇SSCI論文的現象。居然發現….
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在東京市中心總共有14個幽靈坂,主要分布在新宿、千代田、文京、品川等區,通常指的是墓園旁的巷子。江戶時代時一般寺廟旁都會有安置墓園收納亡靈,而這些寺廟與靈園一旁的斜坡小徑人們稱作幽靈坂,由於其人煙稀少、草木扶疏,茂盛的樹林將部分陽光遮擋,行人紛紛繞道而行,故形成了某種陰翳的空間。
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這種陰翳是日本人很重要的美學觀念,日本作家谷崎潤一郎(Tanizaki Junichiro)善道這種日本形式的美學,其作品《細雪》、《鍵》、《瘋癲老人日記》等等小說文本都常描述這種陰翳古典美的空間。谷崎潤一郎比對西方文明對理性光明的追求而提出日本人對漆黑幽密的美感追求,在《陰翳禮讚》傳達出了對幽暗的關心,那些陰暗小巷中、樹林裡、神龕櫃子內的神祕安靜。這些幽靈坂的設置也有相同的美感經驗,有些古代著作家著迷於這類日常又幽暗的小徑,描繪此日常生活空間充滿了不確定性的秘密,帶有濃厚的宗教性質。
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當然在都市街道的歷史推進下,有些其他們山坡也會由於地理與人文特色也被命名為幽靈坂,像是湯立坂,由於在崇拜須佐之男的冰川信仰中有用沸湯蒸氣來進行儀式的橋段,所以那種煙霧繚繞的情境也被描述為某種類型的幽靈坂,此外像是紅梅坂、宝龍寺坂、庾嶺坂也都因為各自的原因也被稱作幽靈坂。
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這些幽靈坂的命名歷史由來已久,常可以在附近區域看見古時代留下來的道路遺跡,其見證著歷史的推演。例如三田的幽靈坂附近(見下面附圖照片),是由1635年的八丁崛江戶城內的諸多寺廟組成,其中有許多巷弄仍然保有數百年前的路線,路旁的小石堆是當時寺廟的殘存保留;在忍願寺與南台寺的出口處有個魚籃坂,附近有江戶時代就存在的墓園,這裡就是三田的幽靈坂,只不過現代化的燈光早已把這裡照得十分明亮,沒有陰翳感了,但這個路線是東京都內重要的一個古道,但是遊客是不太會去注意到這種歷史性的小地方。
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[超克東京] 小心鬼出沒: 東京幽靈坂
有一天的早晨在早稻田大學附近亂晃,正陶醉於風光明媚的氣候之時,突然覺得一陣寒氣逼人,覺得冷風吹(進我的洞…),眼光一瞥,見到旁邊小坡邊豎立著一根地標,上頭寫著「幽靈坂」(如附圖)!!什麼鬼,居然有一條路被取名叫「幽靈」。環顧四週,是一個平凡的小通道,並沒有讓我想吐頭暈或起乩,也沒有發現任何靈動事件。當然,身為一個專業的研究者,勢必是要馬上做「文獻回顧」,不可能放過任何一個可以變成一篇SSCI論文的現象。居然發現….
在東京市中心總共有14個幽靈坂,主要分布在新宿、千代田、文京、品川等區,通常指的是墓園旁的巷子。江戶時代時一般寺廟旁都會有安置墓園收納亡靈,而這些寺廟與靈園一旁的斜坡小徑人們稱作幽靈坂,由於其人煙稀少、草木扶疏,茂盛的樹林將部分陽光遮擋,行人紛紛繞道而行,故形成了某種陰翳的空間。這種陰翳是日本人很重要的美學觀念,日本作家谷崎潤一郎(Tanizaki Junichiro)善道這種日本形式的美學,其作品《細雪》、《鍵》、《瘋癲老人日記》等等小說文本都常描述這種陰翳古典美的空間。谷崎潤一郎比對西方文明對理性光明的追求而提出日本人對漆黑幽密的美感追求,在《陰翳禮讚》傳達出了對幽暗的關心,那些陰暗小巷中、樹林裡、神龕櫃子內的神祕安靜。這些幽靈坂的設置也有相同的美感經驗,有些古代著作家著迷於這類日常又幽暗的小徑,描繪此日常生活空間充滿了不確定性的秘密,帶有濃厚的宗教性質。
當然在都市街道的歷史推進下,有些其他們山坡也會由於地理與人文特色也被命名為幽靈坂,像是湯立坂,由於在崇拜須佐之男的冰川信仰中有用沸湯蒸氣來進行儀式的橋段,所以那種煙霧繚繞的情境也被描述為某種類型的幽靈坂,此外像是紅梅坂、宝龍寺坂、庾嶺坂也都因為各自的原因也被稱作幽靈坂。
這些幽靈坂的命名歷史由來已久,常可以在附近區域看見古時代留下來的道路遺跡,其見證著歷史的推演。例如三田的幽靈坂附近(見下面附圖照片),是由1635年的八丁崛江戶城內的諸多寺廟組成,其中有許多巷弄仍然保有數百年前的路線,路旁的小石堆是當時寺廟的殘存保留;在忍願寺與南台寺的出口處有個魚籃坂,附近有江戶時代就存在的墓園,這裡就是三田的幽靈坂,只不過現代化的燈光早已把這裡照得十分明亮,沒有陰翳感了,但這個路線是東京都內重要的一個古道,但是台灣遊客是不太會去注意到這種歷史性的小地方。
大家都很慶幸沒有跟我一起出國旅行,因為我的行程不是看墓園就是看鬼屋,現在還有鬼街,到底是要逼死誰XDD
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