#20個我想問但不敢問的問題6
" 戰爭中我可以殺人嗎? "
馬太福音24:7 敘述末期時"民要攻打民， 國要攻打國"。看來現今世界局勢各國走向極端主義，難免擦槍走火引發戰爭， 聖經十誡第6項教導”不可殺人”(原文翻譯是接近蓄意謀殺的意思)， 戰爭這議題上基督徒面臨許多的困境:
1： 戰爭中的殺人， 是否就不違反十誡中的”不可殺人”呢?
2：政府徵招我上戰場， 我應該去嗎? 聖經教導要服從當政者， 不去是逃兵， 違反國民的義務,
2.1若這個政府明顯是獨裁邪惡血腥無人性，並且這場戰役明顯我方是沒有公理公義呢?
2.2若我方是正義的一方呢?
2.3若完全不清楚誰是誰非呢? 或是兩方都互有對錯?
3：我已經在戰場上
3.1我可以主動開槍嗎? 我可以主動擊發那個砲彈的按鈕嗎? 很明顯砲彈出去肯定有人因我而死，不論對方是老百姓、是特戰軍人、是跟我一樣是被徵召的暫時性軍人….?
3.2對方已向我開火， 我可以回擊將對方殺了? 或是該消極的躲開呢?
3.3我該服從上級的一切指令嗎? 或是選擇性的服從? 運用智慧陽奉陰違? 很多情況是抗命就軍法審判。
4. 還有太多假設性情境無法一一贅述， 現實中是否有簡單的原則可以讓我符合聖經的教導去遵守?
5. 或是不要想那麼多，只要簡單服從當政者的命令，誓死完成任務? 知道越多真相，反而良心越過不去， 不知者無罪?
總結：人在戰場上的行為，怎樣才是神喜悅的?
這次來信的問題有點複雜，可能也不好回答，但發現好像弟兄們或多或少都有想過這問題，大家可以討論看看~ 水深之處（水深之处）
十誡聖經原文 在 [心得] 十誡分條:猶太教,東正教,天主教,基督教各派 - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
摩西五經有提到＂十誡＂(出 34:28, 申 4:13,10:4)，
也就是十條誡命 "aseret had'variym，
但是並沒有在十誡本文(出20:2-17)示範該分成哪十條，十條分別是什麼誡命。
原文聖經剛成書後，不只沒有明確區分十誡是哪十條，也沒有分章分節。
有資料認為聖經在1205或1227年首次被分章，1440年首次被分節。
https://en.wikipedia.org/wiki/Chapters_and_verses_of_the_Bible
猶太教他勒目，與基督宗教各宗派的十誡區分方式各有不同：
https://en.wikipedia.org/wiki/Ten_commandments#Text_of_the_Ten_Commandments
猶太教 聖公會, 東正教 天主教,
他勒目 改革宗, 信義會*
與其他
20: 2 我是耶和華你的 神、 1 前言 1 1
20: 3 除了我以外、你不可有別的神。 2 1 1 1
20: 4 不可為自己雕刻偶像 2 2 2 1
20: 5 不可妄稱耶和華你 神的名 3 3 3 2
20: 8 當記念安息日、守為聖日。 4 4 4 3
20:12 當孝敬父母 5 5 5 4
20:13 不可殺人。 6 6 6 5
20:14 不可姦淫。 7 7 7 6
20:15 不可偷盜。 8 8 8 7
20:16 不可作假見證陷害人。 9 9 9 8
20:17 不可貪戀人的妻子 10 10 10 9
20:17 不可貪戀[鄰舍]一切所有的。 10 10 10 10
*部分信義會教會的十誡與其他信義會不同：
9 不可貪戀人的房屋
10 也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。
從表中可發現有三個分歧點：
一。
20: 2 我是耶和華你的 神
可被當作前言(聖公會,改革宗)，或是獨立的一誡(猶太教他勒目)，或是併入下一誡。
二。
20: 3 除了我以外、你不可有別的神。
20: 4 不可為自己雕刻偶像
在希伯來文原文此兩節都是永久否定詞 lo' 開頭的，
部分版本分為兩誡，或是一誡。
三。
20:17 不可貪戀人的妻子
20:17 不可貪戀[鄰舍]一切所有的。
在希伯來文原文此兩節都是永久否定詞 lo' 開頭的，
被部分版本認為是兩誡，或是一誡。
各基督宗教的十誡版本中，不把"20: 2 我是耶和華你的 神"當作獨立的一誡，
如果基督宗教各版本把希伯來文原文中由永久否定詞 lo' 開頭的 二。三。
分歧點都當作獨立的一誡，就會有十一誡，都合併則只有九誡(除非依照猶太教
他勒目，把分歧點一當作獨立的一誡)。
出20:17 的被禁止的兩個＂貪戀＂在希伯來文都是chamad，性質很接近，
歷史上比較早出現的各版本是把分歧點三 出20:17當作一誡。
奧古斯丁(奧斯定)首創把20:17拆成兩誡，把20:2-4都當成第一誡，
這就是天主教與多數的信義宗沿用的十誡版本。
奧古斯丁版本的十誡只是在分條上與其他版本不同，(即使把兩個相同動詞的＂貪戀＂
分成兩誡，在文義上可能不甚自然)，但是內涵上沒有明顯的差異。
"天主教與信義宗採用奧古斯丁版本十誡"一事，也不能算是信仰內涵上的過失。
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