▍人們渴望刺激與認可,以填補生活中的空檔
我們已經有明確共識,撫摸嬰兒以及對成人施予與之相當的象徵性待遇(認可),都具有生存意義。那問題是,接下來是什麼?日常生活中,人們互相問候完要做什麼?
在「刺激渴望」和「認可渴望」之後,接下來便是「結構渴望」(structure-hunger)。青少年經常面臨的問題是:「(互相問候)接著,你要對她(他)說什麼呢?」不光是青少年,對很多人而言,沒有什麼比社交中斷、一段沉默、空白的時間更令人不舒服。人類的永恆問題是如何安排其清醒的時間。從存在主義的角度來看,社會生活的所有功能都是為了讓人們朝該目標前進而互相幫助。
「時間結構」(time- structuring)的操作方面可稱為「程式」(programming),它有三個方面:物質、社會和個人的。安排時間最常見、最方便、最舒服和最實用的方法,是制定計畫以處理外部現實中的物質:這便是通常所說的「工作」(work)。這種規劃可稱之為「活動」(activity),「工作」這個詞反而不太合適,因為社會精神病學的一般理論應該會認為社交也是工作的一種形式。
「物質程式」(material programming)是為了應對變化無常的外部現實,就這一點而言,物質程式化的活動僅僅是安撫、認可,以及其他複雜的社交形式所產生與發展的條件。物質程式化一開始並不是社交問題,它在本質上以資料處理為基礎。建造一艘船的活動要依靠一連串的測量和評估其可能性,而為了讓建造活動持續進行,在此過程中所發生的任何社交互動都應當處於次要的從屬地位。
「社會程式」(social programming)產生了傳統的儀式性或半儀式性交流。其最主要的判斷標準是能被地方所接納,即通常所謂的「有禮貌」。世界各地的父母都會教他們的孩子要懂禮貌,也就是讓孩子知道如何適當的問候、進食、排泄、求偶和進行哀悼儀式,以及在一段主題式談話中如何表現出進退得宜。這種進退得宜便體現出一個人處理人際關係是否老練或得體,其中有些是普世通用的,有些則具有地域性。通常,正式儀式後面是半儀式性主題式談話,而為了區別,可以將後者稱為「消遣」(pastime)。
隨著人們愈來愈熟悉彼此,將會出現更多「個人程式」(individual programming),結果就會發生「關鍵事例」(incident)。關鍵事例在表面上似乎是偶然出現的,而且當事人也能夠將它們說清楚,但如果仔細考察就會發現,它們往往遵循明確的模式(我們可以對這些模式進行整理、分類),而且有一些潛在規則限制了這些關鍵事例的發展順序。只要大家按照心理遊戲規則玩下去,無論雙方是友好還是敵對,這些規則便持續潛藏,但是一旦有人違背心理遊戲規則,它們就會現身,並且帶來一聲象徵性、口頭上,或者「有法律意義」的大喊:「犯規!」和消遣不同,這樣的發展順序更多基於個人程式而非社會程式,所以我們稱之為「心理遊戲」。家庭生活和婚姻生活,以及各種組織生活,都有可能在年復一年的進行著同一種心理遊戲的不同變體。
「大多數社交活動是由心理遊戲所構成」並不意味著心理遊戲「好玩」或者玩遊戲的人沒有認真參與關係互動。從一方面來說,如同「玩」足球和其他體育「遊戲」有可能一點都不好玩,而且參與者也可能相當嚴肅。人類心理遊戲的本質特徵並不是虛偽的情感,而是將人的情感規則化。一旦出現不合規則的情感,就會施以懲罰。「玩」心理遊戲可以非常嚴肅,甚至嚴肅到具有致命性,但是只有當規則被打破時,才會出現嚴肅的社會制裁。
消遣和心理遊戲,是現實生活中真實親密關係的替代品。因此,我們可以把消遣和心理遊戲視為訂婚,而不是真正的婚姻結合,這也是為什麼它們會展現出一種尖酸的戲劇性特點。當個人(通常是本能)的程式變得更強烈並且人們開始放棄社會模式和隱蔽的動機與限制時,就會出現親密關係。親密關係是唯一能夠完全滿足刺激渴望、認可渴望和結構渴望的方法。它的原型是充滿愛的受孕行為。
結構渴望具有與刺激渴望一樣的生存意義。刺激渴望和認可渴望表達了個體避免感覺饑餓和情感饑餓的需要,缺乏感覺和情感會導致生物退化。結構渴望所表達的需要則是避免無聊,齊克果(Soren Kierkegaard)曾指出,「惡」始於時間未結構化。如果這種未結構化再持續一段時間,無論多久,無聊就會成為情感饑餓的同義詞,並且帶來相同的結果。
一個人獨處時有兩種安排時間的方法:活動和幻想。有的人即使在人群中也有可能維持獨處,每一位學校老師都知道這一點。當個體成為由兩人或多人組成的社會集合的一員時,就有多種結構化時間的方法可供選擇。根據複雜程度,它們是:(1)儀式;(2)消遣;(3)心理遊戲;(4)親密;(5)活動,後者是前四種方式的基礎。
社會集合中,每一個成員都想透過與其他成員交流儘量獲得滿足,愈容易讓人接近並獲得的滿足就愈多,而他的大部分程式化社交都是自動的。由於有些「滿足」(satisfactions)是在諸如自我毀滅這種程式化之下獲得,我們很難用「滿足」一詞的一般意義去理解,所以最好使用更中性的詞來替換,例如「獲益」(gains)或「獲利」(advantages)。
社交接觸的獲益圍繞身體和心理平衡展開。它們與以下因素有關:(1)緩解緊張;(2)避免有害情境;(3)獲得安撫;(4)維持已建立起來的平衡。生理學家、心理學家和精神分析師已經詳細調查和討論了這些因素。若用社會精神病學術語來說,它們可表示為:(1)內在原發獲益(primary internal advantages);(2)外在原發獲益(primary external advantages);(3)次級獲益(secondary advantages);(4)存在需求獲益(existential advantages)。前面三個恰巧與佛洛德所描述的「疾病獲益」(gains from illness)相對應,分別為:內在原發性獲益(internal paranosic gain)、外在原發性獲益(external paranosic gain)和繼發性獲益(epinosic gain)。我們的經驗已顯示,從獲益的角度來考察社交作用要比視其為防禦機制運作更具啟發性也更有用。
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【註】
安撫(stroke):一個人對另一個人的認可
伯恩將「安撫」定義為一個人對另一個人的認可,並認為安撫對個體的生理和心理健康不可或缺。現在,物質剝奪、嬰兒依戀以及身體接觸對健康的重要性可能是心理健康領域研究最充分的幾個主題。例如,研究已證明幼兒需要身體安撫來維持生存,但是隨著他們學會用言語和非言語方式來交換安撫,實際的生理安撫已非必需。
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以上文字摘自
《#溝通分析心理學經典1【人間遊戲】》
拆解日常生活每一個互動、每一段對話中的真實密碼
Games People Play: The Psychology of Human relationships
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作者:艾瑞克.伯恩(Eric Berne)
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各位朋友好:
這是等一下(9/18)晚上9點半贈書直播我要討論的書,抽書三本,歡迎參與。
上面這段摘文讓我用簡化的語言來說明:就是人與人之間透過互動滿足彼此的需要,這過程中會自然而然表現出情感,而情感表達的規則,跟社會文化環境,還有每個人的個性有關。那些透過情感表達規則滿足雙方需要的互動,可以形成一種心理遊戲。
譬如說,有人常要搶占受害者的位置,因為恐懼為自己負責,所以把自己的某些情緒與行為,歸因於加害者的迫害。而被指派的加害者也可能透過這個過程,滿足自己的控制慾。受害者與加害者,都在這樣的互動中,滿足了部分的需要,儘管對彼此不滿,卻沒有覺察背後的動力。當這樣的互動方式固定了,就可能是一種心理遊戲。
「人們為了心理存活就必須獲得安撫,但由於社會及個體內在規則限制了人們自由交換安撫,所以人們普遍缺乏安撫,因此心理遊戲便成為成年人為獲得安撫而展開的權力鬥爭。」
這段引自施坦納(Claude Steiner)的說法,也可以作為補充。
這本書是50年前的經典,所以在閱讀起來會感覺吃力,這是自然。對我來說,這本經典是教科書等級的著作,書裡面有不少概念,含納相當大的知識量,但缺乏足夠的說明,讓讀者能消化明白。這或許要等到下一中譯本出版,才能讓一般讀者抓到個相對清楚的理論樣貌。
祝願您,能覺察自己如何結構時間,意識每段關係中或遠或近的交流,坦承面對自己的生活!
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🎊「2020雲林巾彩耕地藝術節」開幕典禮🎊
由行政院雲嘉南區聯合服務中心與社團法人雲林縣毛巾產業科技發展協會共同主辦,立法委員蘇治芬與立法委員劉建國等13個單位協同執行的「2020雲林巾彩耕地藝術節」,將於109年10月1日中秋假期開始一路到10月11日國慶連假結束,為期十一天在雲林縣虎尾鎮舉辦。今年的主題為「最初的地方」,因10月1日適逢中秋,是遊子回家團聚的日子,「家」是我們生命生活最初的地方,而虎尾也是台灣毛巾的故鄉。
今年會場主意象是耕地上的大型地景裝置藝術【土地與人交織而成的黃金(巾)】,出生於雲林斗六的藝術家游文富,以竹編與自然對話,創作長45米、寬12米、高逾3米的作品,這也是全台灣最大的竹編毛巾,整體裝置藝術側看像陸上起伏的巨型波浪,俯瞰則像是一條輕盈的毛巾飄落在耕地上;為了加強與人的互動性,還特別安排一個迷你隧道和拍照區讓民眾照相留念;而這項作品在10月1日傍晚開幕式中舉行點燈儀式,搭配燈光投射成為會場地標與焦點。
開幕典禮當天,行政院雲嘉南區聯合服務中心執行長 根尉許 與副執行長張慶鬚及副執行長 王開玹、經濟部工業局局長呂正華、經濟部中小企業處處長何晉滄、立法委員蘇治芬、立法委員劉建國、財團法人中衛發展中心中區服務處處長王世昌、中華民國全國中小企業總會經理鄭秀苓、財團法人紡織產業綜合研究所主任林兼民等多位來賓及藝術家蒞臨,現場上千位民眾踴躍參與、共襄盛舉,場面熱鬧溫馨,充滿文化氣息。
立法委員蘇治芬表示,雲林虎尾是台灣最大的毛巾產業聚落,希望透過系列活動讓遊客更加認識每天都要用到的日用品-毛巾,同時也串連雲林周邊景點、旅宿餐飲業及特色商圈的宣傳促銷,成功把遊客留在雲林消費,創造跨產業的大商機。雲林旅外鄉親返鄉過中秋時,別忘了一起來參與盛會,也邀請全台民眾在安排連假行程時,千萬不要錯過精彩的雲林。
立法委員劉建國表示,這次「2020 雲林巾彩耕地藝術節」,讓大家看到了毛巾產業在行銷上的各種可能性,利用新科技製作出【毛巾版茄紙袋】,不但呼應了活動的主題【最初的地方】,也讓外界看到雲林毛巾的高品質與技術,雲林毛巾就是高品質品牌的同義詞。
中心執行長許根尉表示,感謝立法委員蘇治芬對虎尾毛巾產業的重視,對毛巾二代給予適當的建議,讓業者積極轉型,讓產業能永續發展;且立法委員蘇治芬及立法委員劉建國協力向各機關單位籌措經費,終於讓「雲林巾彩耕地藝術節」延續辦理第二屆,透過藝術節活動盼能提升虎尾毛巾的經濟與發展及商家的銷售能力,讓虎尾毛巾更有競爭力。
為期十一天活動期間,會場除了有匯集毛巾產業菁英所展出的精緻毛巾市集,還有最新鮮、最在地的小農市集及虎尾魅力商圈優選店家。另外,為了鎖定親子遊客,特別請來天文專家架設望遠鏡,要一起欣賞天文奇觀【火星衝日】,並且配合藝術節也邀請到羅時豐、荒山亮、太日樂集、無雙樂團、九天民俗技藝團、好客樂團、小丑默劇團與雲林在地社團連翻上陣,每天四場演出,熱力不斷線,在10月10日當天還有大人小孩最愛【紙風車樂團】帶來【雞城故事】,內容講述愛與勇氣,是羅密歐與茱麗葉與西城故事的改寫綜合版,所有佈景、道具都是全新製作,歡迎大家多利用高鐵雲林站至活動現場的免費接駁專車,行政院雲嘉南區聯合服務中心敬邀大家闔家光臨、共襄盛舉,一起到雲林巾彩耕地藝術節看藝術、賞表演、逛市集。
【參觀資訊】
■免費參觀
■地點:埒內社區親水公園旁耕地(雲林縣虎尾鎮堀頭里99-2號)
■時間:10月1日(四)至10月11日(日),每日12:00至19:30
■展覽期間皆有高鐵接駁車,交通資訊及時間詳見「雲林巾彩耕地藝術節」粉絲團
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※ 引述《yoseii (yoseii)》之銘言:
大概 4 ~ 5 小時破關吧
雖然很多人形容看火人是一個劇情虎頭蛇尾的遊戲
但是我認為未必如此
他有一點意在言外,需要想像才可以理解背後的意思
大致上可以分為五個段落,我整理給大家參考
1. 主角是一個利用看火人工作逃離現實(老婆罹患阿茲海默症)的男人
2. 他漸漸對女上司產生情愫(所謂的電話交友)
其實女上司獨自一人工作習慣了,有聲音好聽的男人來報到,她都會妄想症大開
似乎很喜歡和男同事搞曖昧
「你是不是單身啊?」
「我在畫你,你長什麼模樣啊?」
「今天晚上風景真棒,真希望可以和你一起喝酒,然後 blabla 你懂得」
3. 發現兩人的對話被竊聽,女上司開始非常焦慮
所以她其實也沒有真的喜歡主角吧?只是喜歡和男人搞曖昧
甚至脫口而出:「淦我真想把他們全部燒掉毀屍滅跡」
結果被盜錄下來威脅作為後來森林大火的證據
4. 主角最後發現前任看火人的兒子攀岩摔死的屍體
原來一切的事件是前任看火人利用竊聽對話、盜錄關鍵字「我想把他們全部燒掉」
然後製造森林大火,打算把一切事情嫁禍給男女主角
目的是逼迫他們離開森林,不要調查洞穴裡面的屍體
後來女上司情緒崩潰,一直希望趕快辭職離開
簡單來說是怕事想趕快逃走吧
5. 結局,女上司本來答應要一起離開,結果自己偷偷搭直升機走了
主角說淦你不是答應一起離開?
結果女主角說以後有機會我們會見面的
以後有機會再見面 = 不會再見面了,有經驗的人都了解吧
她告訴主角,如果因為森林大火被抓,記得保護自己、不要拖我下水
然後,回去看看你失憶症的老婆
主角無奈地說,好我知道了,然後搭上直升機離開,遊戲結束
其實我感覺好像現實生活中
你可能會因為一時之間寂寞發作,然後跟一個異性網友聊的特別熱絡
以為彼此互相喜歡,結果因為某個 moment 發生了關鍵的事件
倆人瞬間分開,如陌生人一般,再也沒有機會聯絡
也許你以為兩人的關係幾乎可以像男女朋友一樣交往
但是感情又十分脆弱可以說斷就斷
畢竟這兩人從頭到尾都沒有見面,就好像現在的網友關係一樣、虛無飄渺
最後你突然懂了,虛構的友情如此脆弱不堪一擊
還不如回去看看自己身邊真正的親朋好友呢(菸
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※ 編輯: yoseii (1.163.176.101), 11/29/2018 18:43:28
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