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Hello，我是蔡心。
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很多時候，孩子的行為是反應父母或主要照顧者照顧他的方式。
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心理學家Baumrind提出「家庭教養模式」，她觀察父母對孩子的教養方式，依據父母對孩子情緒回應/溫暖程度與管教是否有原則/堅定，可以區分為四種不同的教養類型：
民主威信型、
專斷獨裁型、
寬容溺愛型、
冷漠忽視型。
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這是蔡心團隊從文獻中整理出來的表格，包涵這四種方式在孩子「自我意象」、「情緒」與「社會技巧」的影響。
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從圖表上可以得知，如果家長可以盡可能採取民主威信的教養方式，對孩子人格發展可能會比較好唷！
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#有煩心找蔡心
蔡心line友募集中！
【放電親子遊】BabyHome17週年運動會
文/小米嘛
又是個晴朗無雲的好天氣。在昨天衝苗栗採草莓後，今天我們來到了實踐大學參加BabyHome17週年運動會。
自從婉拒直播邀約後，一直在掙扎今年要不要參加運動會，一來因為孩子大了，二來活動地點有點點遠，時間上需做一些安排。結果一個考慮，不小心依比可以參加的場次就額滿了，搞到最後只有快超齡的鴨鴨報到自行車比賽。
一大早，又是在媽媽的鬼吼鬼叫不斷催促中踏出家門，不由得慶幸自己沒接直播，不然照我們這種出門的速度，到會場人家賽都比完了吧！
到了會場，完成報到手續後就直奔比賽場地。這次比賽的項目依年齡分為四種：寶寶田徑、寶寶舉重、寶寶滑板、和寶寶自行車。我們家鴨鴨能報的，就是寶寶自行車了。
還好在媽媽的千怒萬吼中，咱們終於稍微提前了一點點到會場，還有多餘的時間可以看看其他場的比賽；光看到小小孩的爬行比賽和搬尿布比賽，就覺得真的太可愛了！這才想到，我們家小依比好像從來沒參加過這類的比賽~~（驚）
輪到鴨鴨時，因為比的是在家玩過八百遍、隨時可以甩尾的滑步車，鴨鴨根本輕而易舉，順利拿下分組第二名。
接下來我們就直接來到草皮舞台區，先和可愛的櫻桃寶寶拍照後，換成YOYO台的浣熊哥哥和天竺鼠姐姐上來帶小朋友唱唱跳跳，鴨鴨整個超融入，顧不得豔陽高照，跟著又叫又跳地搶答跳舞，玩到滿身是汗臉頰紅通通。而另一隻小孩呢？完全置身事外，自顧自忙著吃餅乾~~媽媽順勢帶了孩兒到處闖關去。
參加BabyHome的好處就是，有得玩還有得拿，而且伴手禮永遠都不手軟的，隨隨便便就是一大袋，友人甚至抽到一整箱的餅乾咧！
和兩年前不同，當年是舉辦園遊會，這次則是請來YOYO家族的哥哥姐姐們，聽說下午還有如果兒童劇團的表演，可惜我們家這兩位一大清早就爬起來呱呱叫的小孩，到了下午一點多時已經呈現體力不支的不受控狀態，爹娘只好當機立斷抓小孩回家休息，錯過了難得、而且還免費的表演，嗚嗚嗚~~
老實說，我也不知道下次BabyHome再辦這種運動會是什麼時候，畢竟要辦一場這麼大型的活動，需要花費的人力物力難以言喻，但如果還有下一次，我還是會參加，因為孩子真的一下子就長大了阿~~
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後記
回到家後，猴子拔分享鴨鴨在舞台區和YOYO家族的哥哥姐姐們的互動（此時媽媽帶著依比在闖關），猴子拔說了：「後來鴨鴨有上台跟著跳舞~」
『是每個小朋友都有上台嗎？』媽媽問，實在很好奇小孩的膽量到底都從哪來的。
「沒有耶，阿就那個狸貓哥哥讓她上台的阿…………」
話都還沒說完，我就忍不住插嘴：『狸貓哥哥？！後來又有新的哥哥來喔？』
猴子拔一臉理所當然：「沒有阿，就一開始台上那個哥哥阿！」
…………………………這位父親！人家是浣熊哥哥，不是狸貓哥哥好嗎？！浣熊哥哥都要哭了啦~~~
#BabyHome17週年運動會
#寶寶自行車比賽
#YOYO家族 #浣熊哥哥 #天竺鼠姐姐
難以置信，先後兩嫁和尚的尼姑「釋智定」，居然還可以為善信主持法事。
原來，有某些「出家人」，他們所做的法事是無效的，信眾必須注意，不要白白浪費一筆錢，卻超渡不了先人，
哪些出家人做法事無效（一）
《大品經》云：「佛陀告訴各位比丘：我如果不遵守戒律，未來也會墮入三惡道中（地獄、餓鬼、畜生），連最下賤的人身（殘、病、醜、愚等）都得不到，談何成佛、成佛後幫助眾生提升境界、往生凈佛國土、擁有一切宇宙人生的大智慧？」
《大集經》：“破戒之人，一切十方無量諸佛都不會保護。雖然自稱出家人，破（根本）戒時已經當場失去出家人清淨之身，不能算真出家人了。”
《梵網經》：“如果有人憑著對佛法的信心出家，接受了佛陀的戒律，知道戒律，後來仍然違反重要戒律（四根本戒），這個出家人便不可以再接受居士的供養……天下一切人都罵他（她）：‘佛法中的賊！’犯戒之人，與畜生一樣（下賤），與木頭一樣（無恥）。”
《佛藏經》雲：“「（嚴重）破戒的出家人，將在未來百千萬億劫的時間內，多次割下身上的肉，償還施主。如果投生畜生，身體常背重擔……這一類人，在我佛教中是逆賊（賴在僧團裡偷吃偷住，忤逆違反我的教導），是佛法之賊，是欺騙說謊、奸詐虛偽之人。只求活命，貪重衣食，是留戀俗世的奴隸。」
《大悲經》“持正法品第六”：“許多出家人死後墮地獄，為什麼呢？因為他們不守戒、不重視戒律和威儀……這些出家人，在名聞利養方面貪得無厭，毀犯了很多戒律，內心散亂，不喜歡住在幽靜的地方修心修身，不喜歡禪定的喜悅，反而喜歡四處亂跑，和各種出家人在家人往來，做了很多違反正道、違反清規戒律的事情……不守戒律威儀還不知羞恥，毫不後悔，偷偷和供養他的居士的妻子女兒行淫。”
哪些出家人做法事無效（二）
犯重戒的，已經不是出家人了。他（她）們自己來世都去不了極樂（淨土），何來能力將我們祖先的亡靈超度到極樂？
自己守戒，僅僅為了名利，與犯戒僧共同事業，表面上弘揚佛法、管理寺院，便淪為“犯戒雜僧”，必須被“清淨僧”制止、制伏：
《大般涅槃經》【金剛身品第五】佛說：“出家人有三種，一種犯戒雜僧，二者愚癡僧，三者清淨僧。持戒僧為利養故與破戒僧（殺人，行淫，揮霍轉移廟產，冒充聖人上人）相互親近，同其事業，即似現代的法事商業化，這樣做的為犯戒雜僧。對犯戒的人不加教令，還以自己不犯戒而覺得很好，這樣做為愚癡僧。能調伏犯戒雜僧和愚癡僧的人善持戒律，護持正法的為清淨僧”。
《大方廣地藏十輪經》卷五，將僧出家人分為四種：
一、“勝義僧”（佛、十地菩薩、獨覺、聲聞四向四果聖者，包括已經證得阿羅漢、辟支佛、初地菩薩的在家居士）；
二、“世俗僧”（一心修行並守戒的凡夫出家人）；
三、“啞羊僧”（出家人中無正見、不懂佛法而又不學習、不修行的）；
四、“無慚愧僧”（不是因為信仰，而是為了生存而出家“就業”，出家動機不正，不信因果，不守戒的出家人）。
“勝義僧”與“世俗僧”，合稱福田僧，意思是“應該供養的福田”，代表佛法正道，能向世人顯示佛法正道。只有“勝義僧”、“世俗僧”屬於“僧寶”。
“啞羊僧”和“無慚愧僧”，不入“僧寶”之列，叫做“汙道僧”。為生存活命而出家的“無慚愧僧”，其實是假出家人，是混進僧團的敗類，不是僧寶，不應供養。
哪些出家人做法事無效（三）
《佛門裡不要倡導經懺佛事》：各種懺法都可以消災，但有兩個主要條件，一是主持念經禮懺的法師，必須是持戒謹嚴、梵行清凈的高僧，這一條就不是一般僧人可以達到的；二是主持經懺的高僧，要一心不亂、三業相應。花錢“買”來的經懺對齋主沒有什麽利益。明碼實價花一筆錢買僧人作經懺，不但沒有絲毫功德，反而是推僧人墜地獄，罪過巨大。
“梵行”指不淫、八正道、慈悲喜捨。不但身體沒有犯色戒，一心追求了生脫死、超凡入聖，完全不會貪財、貪威、貪權，更加一絲貪戀異性、渴望愛情的念頭都沒有！
《相應部‧六處相應‧趣相應‧經十：摩尼朱拉迦經》：“對於任何允許五欲之樂的人（允許自己享受和沉溺於財、色、名、食、睡的），你可以確定，他（她）不具備出家人的本質，不具備佛陀弟子的本質。”
大家想一想：如果一個人出了家，還戴勞力士、開豪車、貪吃貪玩，不肯清心寡欲、知足少欲，他（她）便不是佛陀的弟子，不是真出家人。這種人，可能得到佛菩薩護法神的庇護嗎？“自度”都不能，可能“度人”嗎？
因此，苦行僧一缽法師在《佛教的教育出現偏差，佛教教育不成功的原因是什麽》中寫道：“僧人不能代人祈福禳災，也不能代神降福免罪，他不是人與神之間的橋梁，只是為求得解脫而出家修行。僧人的精力主要用於學修，學修的內容主要是佛經的教義和教理。”
佛陀在世時，四十多年，教弟子和信眾如何生前提升自己的人品修養和智慧，來世才能踏上光明大道。他離世後，佛教才漸漸演變成“為死人超度”的宗教。假如生前“不修”，死後隨便會念經念咒的便可以將亡靈強行“送入”善道，那麼，佛陀何必天天辛苦講課，教我們斷惡修善？為何不叫弟子天天做法事？花錢就能把亡靈送入極樂，對窮人豈能公平？這不是違反因果法則嗎？
http://hk.apple.nextmedia.com/realti…/news/20170809/57058061
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