最终,我还是决定不回老家了。 很多年以来,我从未把自己的出生地视为老家,直到与我最亲近的外公外婆都葬在了那里。
理论上我的老家在东北,那里仍有我很多的亲戚,这导致从小到大我总有一种认祖归宗的压迫感,仿佛这是一种使命或者更像是一种光耀门楣的剧本。 几天前晚上在家吃饭,父亲说等我事业有成了,一起回趟东北。 我以为父亲只是单纯地想回他的家乡了,就含糊着回应说是该回去给爷爷奶奶扫个墓。 母亲在旁边没好气地笑了,说你爸还想着带你回东北认祖宗呢,我夹菜的筷子在半空中停了几秒,继而平静地回答道,我已经没有这个念头了。 那一刻我能看见父亲眼睛里的光黯淡了下去,都说老人像小孩,这让我又想起了自己年轻时候那种轻狂无畏的样子,仿佛遥远的难以触及。 我们不会为了那些与我们没有任何感情与利益羁绊的人再去角色扮演,这一幕早已经剧终了。
这是一种感情自束,也是每一个中年人都会步入的阶段。 这个世界上只有一种现实,那就是获得快乐的这种欲望最终都会让步于为生活付出的事实。 也有人像罗曼罗兰那样把它包装得更戏剧化一些,即了解并认可生活并不完美的本质后,仍能热爱它。
就像我的外公外婆,典型的中国工人+农民的组合,我的根也在这两种阶层中发芽,在机器的轰鸣与田间地头的忙碌中破土而出,最终又在城镇化的进程中被抑制幸而没有被粉碎。 因为工人和农民是底层、基层,他们的生活是非常规律的,阶层架构不允许这一层的人们太富有个性和思想,这反而使他们具备了包容一切的能力,就像污秽的泥土孕育出绚丽的世界那样,他们看起来比一切花里胡哨的文艺作品都更有营养。 这导致尽管我是一个自认为文艺范儿很浓的新世代人,但我从未把精神解脱的希望放在文化和艺术作品的熏陶上,尽管我看了不少书,欣赏了不少文艺创作,也了解哲学的构建,但我很清楚,人的大脑并不是什么无限灵感的源泉,人的大脑是一个囚笼,经过这个囚笼刻意加工过的产品,永远都无法真实地再映射出世界的本来面目,这也是为什么经典总是惜字如金的原因, 就像那些深刻影响人类的数学公式一样。 自然当然是一切的起源,但最接近自然的人类构造,无疑就是那些横平竖直的土地框架和冰冷粗犷的机械厂房,这里产出人类最需要的东西,是这里将人与野兽进行了社会化的隔离。 每当我来到这样的地方,我就会感到异常的平静,你会感觉一切复杂的东西在这里都迅速坍塌成为一种原始的简单,生产的目的、作业的流程、前进的方向、结束的标准,土地和机器承载了人类文明,让远处的城市看起来更像是一个实验基地,人们总在实验那些新奇的想法和各种各样的新玩意儿,他们自诩为引领着潮流。
但是,孕育我的那些土地和机器都已不复存在了,生命中的很长一段时间,我觉得自己像是一个孤儿被放逐在了城市的躯体中。 而我的外公外婆最后也死在了城市,尤其是我的外婆,当外公死后她不得不离开那最后一片小小的土地来到城里,最后五六年的时间我感觉她被迫走进了一个新的监狱,她最终没有适应,但是她也不得不适应。 也就是那段时间我对土地有着非常强烈的渴望,我想要在乡下建一个房子,但我失败了,因为我们这一辈人迅速走进了需要在城市为自己买一个房子的时代焦虑中,最终我们战胜了这种焦虑,也失去了那些人和土地,那些与我们生命有着最重要关联的存在,终于不复存在了。
我以前有一阵子总是在想,像我们这种出生在一个父母来自全国各地的地质队孩子,我们的身份究竟应该如何确认? 我们不是出生地的本地人,也跟父母的出生地没有建立太多联系,我们更像是一个小镇人,但是最后当这个镇子不复存在,地质队也变成了一个时代落后的名词时,我们这些出门打拼的小镇青年就开始感到迷茫,在社会化的过程中难以建立起一个清晰的地缘与血缘概念,比如你是哪里人? 这个问题在很长时间对我是个困扰,以至于我最好的哥们笑话我是一个来自东北的二狗子,我觉得他说得很对。 但是当我步入中年后我开始理解,我还是一个地质队的孩子,地质队连接着土地和工厂,但我抛弃了那里,当我路过地质队时,我感觉我已经是另一种人了,那使我既没有了地,也掩盖了我的本质。
我想起了这两年总是看的篮球评论员徐静雨说过的一句玩笑话,你没根儿了。 原来我的根并不在东北,也不在江西鹰潭,我的根在那个地质大队,只是这个选项被我们从潜意识中清除掉了。 我甚至不敢在小学校友群里发言,那些与我真正朝夕相伴的发小,如今早已变得形同陌路也不知道何时才能重新开启。 我并不多愁善感,但我失去了很多流泪的机会。
我想我的人生正在经历这样的一种变化,我想回去看一看我的外公外婆,因为疫情的原因我已经有两三年没有回去过了,他们埋在我出生的那个城市,顺带着我也很想回那里去看一看,没有什么特别想见的人,也没有什么特别想回忆的过去,只是单纯的觉得这里已经成为了我们生命的一个部分。 但是我们不想舟车劳顿,不想浪费这个时间,不想花这个钱,当然我们还有很多说大不小的顾虑。
总之过去的一切都被切割得太过于彻底,这终于养成了一种悲观的性格,也不可避免地会陷入一种悲剧的人生。 易经只有六爻,来到七就会是一个新的开始。 或许我们想在一切尘埃落地前来一个大刹车,或许我们变化无常的性格已经难以捉摸。 但正如文中所言,你在城市里所做的所有呻吟,在你的根源那里都是不值一提的,在那里,你的爱恨早已成型,无论你是否有勇气面对,你都会坦然接受一切。
也许,是时候了。
同時也有11部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅吳氏日本語:奇跡的な速攻法,也在其Youtube影片中提到,🌸端午節:明治維新的日本,節氣都以陽曆為主喔~因此端午在陽曆五月五日喔~ ⭐️【建議學習方法】 一人一世界,斯人斯語,向企業家借力量!名言不只可以用眼讀,更可以用心讀、用口朗誦!為協助大家建立口說的能力,已調整每畫面時間,建議採用跟讀法,訓練口說的能力。初期或許跟不上,可以多試幾次喔~ ⭐️可以...
出世五欲 在 小鸭王 Facebook 的精選貼文
最终,我还是决定不回老家了。 很多年以来,我从未把自己的出生地视为老家,直到与我最亲近的外公外婆都葬在了那里。
理论上我的老家在东北,那里仍有我很多的亲戚,这导致从小到大我总有一种认祖归宗的压迫感,仿佛这是一种使命或者更像是一种光耀门楣的剧本。 几天前晚上在家吃饭,父亲说等我事业有成了,一起回趟东北。 我以为父亲只是单纯地想回他的家乡了,就含糊着回应说是该回去给爷爷奶奶扫个墓。 母亲在旁边没好气地笑了,说你爸还想着带你回东北认祖宗呢,我夹菜的筷子在半空中停了几秒,继而平静地回答道,我已经没有这个念头了。 那一刻我能看见父亲眼睛里的光黯淡了下去,都说老人像小孩,这让我又想起了自己年轻时候那种轻狂无畏的样子,仿佛遥远的难以触及。 我们不会为了那些与我们没有任何感情与利益羁绊的人再去角色扮演,这一幕早已经剧终了。
这是一种感情自束,也是每一个中年人都会步入的阶段。 这个世界上只有一种现实,那就是获得快乐的这种欲望最终都会让步于为生活付出的事实。 也有人像罗曼罗兰那样把它包装得更戏剧化一些,即了解并认可生活并不完美的本质后,仍能热爱它。
就像我的外公外婆,典型的中国工人+农民的组合,我的根也在这两种阶层中发芽,在机器的轰鸣与田间地头的忙碌中破土而出,最终又在城镇化的进程中被抑制幸而没有被粉碎。 因为工人和农民是底层、基层,他们的生活是非常规律的,阶层架构不允许这一层的人们太富有个性和思想,这反而使他们具备了包容一切的能力,就像污秽的泥土孕育出绚丽的世界那样,他们看起来比一切花里胡哨的文艺作品都更有营养。 这导致尽管我是一个自认为文艺范儿很浓的新世代人,但我从未把精神解脱的希望放在文化和艺术作品的熏陶上,尽管我看了不少书,欣赏了不少文艺创作,也了解哲学的构建,但我很清楚,人的大脑并不是什么无限灵感的源泉,人的大脑是一个囚笼,经过这个囚笼刻意加工过的产品,永远都无法真实地再映射出世界的本来面目,这也是为什么经典总是惜字如金的原因, 就像那些深刻影响人类的数学公式一样。 自然当然是一切的起源,但最接近自然的人类构造,无疑就是那些横平竖直的土地框架和冰冷粗犷的机械厂房,这里产出人类最需要的东西,是这里将人与野兽进行了社会化的隔离。 每当我来到这样的地方,我就会感到异常的平静,你会感觉一切复杂的东西在这里都迅速坍塌成为一种原始的简单,生产的目的、作业的流程、前进的方向、结束的标准,土地和机器承载了人类文明,让远处的城市看起来更像是一个实验基地,人们总在实验那些新奇的想法和各种各样的新玩意儿,他们自诩为引领着潮流。
但是,孕育我的那些土地和机器都已不复存在了,生命中的很长一段时间,我觉得自己像是一个孤儿被放逐在了城市的躯体中。 而我的外公外婆最后也死在了城市,尤其是我的外婆,当外公死后她不得不离开那最后一片小小的土地来到城里,最后五六年的时间我感觉她被迫走进了一个新的监狱,她最终没有适应,但是她也不得不适应。 也就是那段时间我对土地有着非常强烈的渴望,我想要在乡下建一个房子,但我失败了,因为我们这一辈人迅速走进了需要在城市为自己买一个房子的时代焦虑中,最终我们战胜了这种焦虑,也失去了那些人和土地,那些与我们生命有着最重要关联的存在,终于不复存在了。
我以前有一阵子总是在想,像我们这种出生在一个父母来自全国各地的地质队孩子,我们的身份究竟应该如何确认? 我们不是出生地的本地人,也跟父母的出生地没有建立太多联系,我们更像是一个小镇人,但是最后当这个镇子不复存在,地质队也变成了一个时代落后的名词时,我们这些出门打拼的小镇青年就开始感到迷茫,在社会化的过程中难以建立起一个清晰的地缘与血缘概念,比如你是哪里人? 这个问题在很长时间对我是个困扰,以至于我最好的哥们笑话我是一个来自东北的二狗子,我觉得他说得很对。 但是当我步入中年后我开始理解,我还是一个地质队的孩子,地质队连接着土地和工厂,但我抛弃了那里,当我路过地质队时,我感觉我已经是另一种人了,那使我既没有了地,也掩盖了我的本质。
我想起了这两年总是看的篮球评论员徐静雨说过的一句玩笑话,你没根儿了。 原来我的根并不在东北,也不在江西鹰潭,我的根在那个地质大队,只是这个选项被我们从潜意识中清除掉了。 我甚至不敢在小学校友群里发言,那些与我真正朝夕相伴的发小,如今早已变得形同陌路也不知道何时才能重新开启。 我并不多愁善感,但我失去了很多流泪的机会。
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也许,是时候了。
出世五欲 在 Facebook 的最佳貼文
我已經嘔了好幾天。
同事笑問是不是懷孕了,我馬上問候他全家。
男人又怎可能懷孕呢?
話雖如此,我還是買一盒驗孕棒回家,半信半疑地驗了一回。
「恭喜你,懷孕了喔:)」驗孕棒出來的結果簡直讓我掉眼睛(我仿律還能看見它的微笑)
什麼,男人也能有BB!?這是一個什麼世界!?
我驚遑得措手不及,坐的士去醫院檢查。過程中,不斷回想到底為何會懷孕,我一直很小心,難道是那天喝酒,Andy笑說給他插一下?之後就.....但不可能⋯⋯
在醫院好一段時間,陳醫生滿面笑容對我說:「恭喜晒,張先生,你懷孕了!」
「男人又怎可能懷孕呢!?」我幾乎是叫出來,應該整間醫院都聽到。
陳醫生中指托托眼鏡,說:「說話不能這樣說,張先生你有聽過Derealization嗎?」
我想了一想後說:「有聽過,應該是失實症,但與我大肚有何干?」
「不關事的,我順便問一問。」
「⋯⋯」
陳醫生吸一口氣再說:「其實21世紀科學年代,沒有什麼不能解釋,張先生有聽過西遊記嗎?」
「這次是關我的事嗎?你真的給我解釋現在發生什麼事麼?」
「關的,我在努力為你解釋。」
「那麼⋯⋯有。」
「當中有一個故事叫女兒國,他們男人都能大肚,你為什麼不能?」
媽啊!!!!!
之後我試過無數次方法,都不能打掉肚中的孩子,腹部卻一天一天變大。
「恭喜你啊Richard,你就好啦,成為香港第一個放產假的男人。」Andy帶着不懷好意的眼神笑說。
「多謝你。」
我原本是老闆手下最得力的助手,正在上位;我原本是深受女同事歡迎的鑽石王老五,現在失去了一切,工作上位的機會,相約女同事的機會。
我開始嘔吐、反胃、食欲不振、頻尿、尿急,睡覺不能側平,我到底是男人還是女人?我實在不懂。
一切都是你這個BB害的。
那一晚,我站在天台,這是我最後一次嘗試墮胎,想把自己都墮了。
忽然間,看着萬花燈火,回想過去一直玩弄許多少女的感情,傷害她們的心,現在摸着肚子,感受生命跳動的一刻,我悔改了!我明白了!我終於領悟生命的真義!
「吸氣,呼氣!」
「嘩啊啊啊⋯⋯」
「出世啦張生,你生咗啦!」
五個月後,我順利地由尿道生下來一個9lb巨嬰,那天陳醫生感動得抱着我哭,然後問:
「你真是一個勇敢的爸爸,是什麼讓你有勇氣令你捱下去?」
「我明白了生命的意義,從前我玩弄少女的心,現在悔改了。」我也回抱他。
「什麼?」
「人生,就是盡力令你身邊的男人懷孕!」我摸摸他的背部說。
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0:07 端午の節句:5月5日のこどもの日。鯉のぼりをあげ、柏餅やちまきを食べ、五月人形を飾って祝う日。
0:25 柏餅:(柏の葉の、若葉が育つまで古葉が落ちないことから)「子孫繁栄」の願いが込められている。
0:43 五月人形:男の子の強く立派な成長を願って飾る。兜飾り、鎧飾り、武者人形など。
1:01 初節句:男の子の赤ちゃんが、最初に迎える5月5日。子どもが健康に育つことや無病息災を祈ってお祝いする。
1:19 菖蒲湯:厄除けとして菖蒲を風呂に入れる。江戸時代には、“勝負”“尚武”に通じることから、強い男の子に成長して欲しいとの願いを込めた
1:40 こいのぼり:江戸時代、男の子が生まれると、旗指物や幟を掲げて祝ったのが始まり。立身出世の願いを込めた。
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0:07 端午の節句:5月5日のこどもの日。兜や五月人形を飾り、鯉のぼりをあげ、ちまきや柏餅を食べて祝う日。
0:25 柏餅:柏の葉は、若葉が出てこないと古い葉が落ちないことから、「子孫繁栄」の願いが込められている。
0:42 五月人形:男の子の力強くたくましい成長を願って飾る。鎧飾り、兜飾り、武者人形など。
1:01 初節句:男の子が生まれてから、初めて迎える5月5日。子どものすこやかな成長と無病息災を祈ってお祝いする。
1:19 菖蒲湯:厄除けとして菖蒲を風呂に入れる。江戸時代には、“尚武”“勝負”に通じることから、勇ましい男の子に育って欲しいとの願いも込められた
1:39 こいのぼり:江戸時代、男の子が生まれると、幟や旗指物を掲げてお祝いしていたのが始まり。男の子の成長や立身出世の願いがこめられている。
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出世五欲 在 Yu Young Youtube 的最讚貼文
文殊菩薩能幫助世人廣開智慧,斷除煩惱。修持文殊菩薩法門,可增長一切佛德智慧,參透諸法真實意,開啟人生的光明道途。
雨揚老師特錄製〈文殊菩薩心咒〉兩小時睡眠版,透由輕柔的「嗡‧阿惹‧巴紮‧那德」法音唱誦,能安神定魄,獲得靜心及放鬆的能量,幫助各位朋友洗滌心靈,尤其是有睡眠障礙的朋友能更快入眠,並獲得文殊菩薩珍貴的加持。
#〈文殊菩薩心咒〉
演唱:雨揚老師
作曲:陳威憲
編曲:周志華
嗡‧阿惹‧巴紮‧那德
文殊菩薩心咒十八功德利益
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,據佛經記載為:罪障消滅,獲無盡辯才,所求世間,出世間事悉得成就,令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人,有能受持此陀羅尼者,即入如來一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就摩訶般若。才誦一遍,如持一切八萬四千修多羅藏。
3.若能一心獨處閑靜,梵書五字輪壇,依法念誦滿一月已,文殊菩薩即現其身,或於空中演說法要。是時行者得宿命智,辯才無礙,神足自在,勝願成就,福智具足,速能皆證如來法身。但心信受,經十六生,決成正覺。
4.或於絹素如前畫像,滿五十萬遍亦得成就,或以香泥塗舍利塔,梵寫五字旋遶念誦五十萬遍,曼殊室利現其人前而為說法,常得諸佛及執金剛菩薩之所護念,一切勝願皆悉具足。
5.若人才誦一遍,如誦八萬四千十二圍陀藏經,若誦兩遍,文殊師利普賢隨逐,四眾圍繞加被,是慈無畏護法善神在其人前。
6.若誦一遍,能除行人一切苦難。若誦兩遍,除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前,若誦四遍,總持不忘。若誦五遍,速成無上菩提。
7.有恐怖處當須攝心,念誦此咒即得除怖。
8.若欲臥時,當誦此咒一百八遍,即得好夢,善知吉兇。
9.若人或患瘧病,持此咒者,視患瘧人面,持誦此咒一千八遍,其患即除。
10.若欲入陣,當取牛黃書寫此咒帶於身上,一切刀仗,弓箭(等)不能為害。
11.若入陣時,畫文殊師利童子像,安於象馬上。當於三軍前,先頭而行,引諸軍眾,彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌,乘騎金色孔雀。
12.若有一切眾生見畫像者,所有四重,五逆等罪悉得消滅,常得面睹文殊聖者童子親為教授,即得究竟解脫乃至佛果,於其中間不被三界煩惱,癡心相應。
13.是故勸念一切有情,行住坐臥當須念咒憶持不忘,時時每誦一百八遍勿令斷絕,常得一切眾生見者皆來歸伏,惡人自當退散。
14.若能每日三時念誦各一百八遍,所作稱意,所求諸願悉得隨心,一切皆得圓滿具足,得大富貴,所遊無障,自在恣情受諸快樂。
15.設臨命終,即得聖者文殊師利童子親現靈儀,為說大乘深妙法藏,聞法心大歡喜,即得普門三昧。得此三昧已,於煩惱生死當永隔別,即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬,位階三地,進修不退。住文殊聖者之位,同得佛智慧,三摩地門。
16.若有比丘,比丘尼,善男子,善女人,依法受持,讀誦書寫修行,現世成就一切吉祥,諸事圓滿,壽命長遠,眾人愛敬,生珍重心。
17.命終之後得生天上受樂無量,或生王宮處尊重位,受富快樂身無病苦,得宿命智薄貪恚癡,善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢,宿因力強習讀大乘,湣念一切心,無勝負心,常利有情。
18.若生於諸人中,貴豪英俊,宣言辯利,人所愛樂,壽命長遠,中無災橫,所於求願,事與心規者,無人違信
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獻妙樂回向文:
我以海潮音,讚佛功德海,
願妙讚歌雲,飄臨彼等前。
別此亦獻供,悅耳美歌樂,
願息有情苦,樂雲常住留。
願我所修諸功德,
回向眾生得解脫,
永離四苦三毒害,
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛!
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