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||5月號 已故藝術家專題||
當宇宙膨脹快於光速，未來人類將被閉鎖在彼此獨立的星系中，再看不見星系外的繁瀚，也無從習得宇宙由來，前不見古人，後不見來者。或許早了一點，但埋首書卷之際，見古籍邈遠、當下的資訊零碎，偶爾也會生出這種感慨，也因此更欽佩學貫古今的文人。楊牧於三月驟逝，Facebook隨即刷起其詩作〈有人問我公理和正義的問題〉。但楊牧不只是詩人，他最令人欽敬的，是其淵與博；也因其淵博，使其創作到了難以企及的高度。
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楊牧，原名王靖獻。早年以「葉珊」為筆名，出版五本詩集後，改筆名為楊牧。以詩聞名，又旁溢散文、評論、翻譯、編纂。20歲由藍星詩社出版處女作《水之湄》，詩集計有15種、散文18種、譯著7種，其間不斷求變。上至《詩經》，遠至愛爾蘭，近至花蓮，均在楊牧筆下。
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那一代的文人，古文是土壤，外文是天空，有志創作的年輕人都投奔外文系，甚至有揚言與傳統切割、自西方嫁接詩統的、也有要剪掉散文辮子的。楊牧雖讀外文，但不只未與傳統割蓆，更接受整理、研究。22歲負笈美國，師承陳世驤，專攻比較文學，學術論著包括研究《詩經》的《鐘鼓集》及研究六朝詩論的《陸機文賦校釋》，後者熔鑄了古今中西的文學批評觀念，繼往開來。而作為一學術著作，楊牧卻以筆名出版，儼然以詩人的身份，與古詩人神交。
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學術以外，楊牧詩作對傳統的繼承發展，更不在話下：〈延陵季子掛劍〉、〈續韓愈七言古詩山石〉、〈秋祭杜甫〉、〈林沖夜奔〉等以古典文學為素材的作品，不勝枚舉。比較詩學中，有言中國傳統重抒情，西方傳統重敘事，而楊牧得力於對西方文學的研究，「敘事以抒情」，嘗試戲劇獨白體，焊接中西傳統，嚴於治學，敢於創求。除此以外，楊牧亦不乏以英美詩人或本土為主題的創作。楊牧奉愛爾蘭詩人葉慈（W.B. Yeats）為理想詩人典型，以其呼喚喀爾特傳統的心，歌頌台灣的神話，歌詠花蓮的自然風物。
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之前跟友人提到楊牧的死訊，他回應說：「又一顆。」楊牧處女作由藍星詩社出版，那時的藍星、現代派、創世紀三社，是49以後撐起華語詩壇鼎足。那一代赫赫有名的詩人，這十年間流星群般殞落：商禽、鍾鼎文、紀弦、周夢蝶、羅門、余光中、洛夫等，然後楊牧，動筆之際還有秀陶，像要把一部文學大系目錄中的生卒年都填滿。感慨之餘，也不禁興幸自己生於這一個年代，能在星空遠去之前，去記認、歌頌。
——〈一個文人的完成〉
楊牧
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文 / 故常 @yiu1024
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完整內容載於五月號雜誌中。
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