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公園教會 在 神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est - 陳韋安 Facebook 的最佳解答
〈「披戴基督」的政治意義〉
作者：陳韋安
近來對「披戴基督」 （Χριστὸν ἐνεδύσασθε）這概念有興趣，在此與讀者分享一下。
一、
保羅曾經引用「披戴基督」這字兩次：第一次是加拉太書3:26-28，另一次是羅馬書13:13。今回先分享加拉太書的部分。「所以，你們因信基督耶穌都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」（加3:26-28）馬丁路德在1535年的《加拉太書釋義》說得很對：「披戴基督」本身帶着兩個意義：一方面，它是一種客觀的披戴。任何在基督裡受洗的人都披戴着基督的義。同時，披戴基督同時是基督徒主觀的倫理回應。
不過，披戴基督不只是個人與上帝的關係，不是傳統上的「屬靈」的事情。意想不到的是，在整章教義性的第三章，保羅隨後在緊接的一句附上一個政治味道濃厚的應用：「不是猶太人！不是希臘人！」（ οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην）。這句話正與當時羅馬帝國的政治統戰宣傳全然對着幹。當時，羅馬帝國為了維護帝國的穩定，幾百年不斷宣傳着：「希臘人和外邦人！」 (Ἕλληνες καὶ βάρβαροι）。這種希臘人與外邦人的共融，明顯是政治上的「河蟹」。為着國家的好處，兩種相異的文化被一體化（Gleichschaltung）。在此，「成為一」不是真正的團結，只是為了政權好處的「被團結」。
表面看來，人們會以為保羅的話也只是另一種宗教版本的「河蟹」：「在基督裏成為一」只是教會裡面的「和理非非」。誠然，是的，這宗教的劃一性極有可能成為另一種宗教版本的維穩——教會利用基督教的生活價值、屬靈文化、共同目標，促成教會的和諧的美好景象。「成為一」淪為基督徒為着所屬教會組織好處共同奮鬥的理想。然而，這只是「披戴基督徒」（Χριστιανός ἐνεδύσασθε）。這不是「披戴基督」的真正意思。每個人都戴上被外加上去的基督徒現象。這是以一種世俗取代另一種世俗。這是一條歧路。
然而，保羅說的「一」（εἷς）不是這個意思。真正的披戴基督，不是以某種「基督徒」的風俗取代任何文化、種族、性別、政見的分歧——最少，保羅告訴我們，披戴基督後的我們不能否定了本身「男」或「女」的本質。因此，「披戴基督」也不打算刪去我們種族、文化以及政見的分歧。甚至，保羅強調，在披戴基督的過程中，「異數」是唯一不變的常數。它是不能被河蟹掉的本質。因此，在這矛盾、紛爭、反黨的江湖裡，「異」是必然的。「同」卻只能出現在彼此各自「披戴基督」以及各自努力發現別人「披戴基督」的後果。
兩個相異、對敵、矛盾的羣體，只能不斷努力反反覆覆披戴着基督，才能造就出「一」個教會合一的過程。
二、
保羅另一段提及「披戴基督」的經文是羅馬書13:14。在此，「披戴基督」不只是基督徒在基督裏面的合一身份，「披戴基督」更同時是上帝命令基督徒的倫理任務。
在羅馬書第十三章的背景下，「披戴基督」這倫理要求正指向「黑夜已深」的政治處境：「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅13:12-14）
披戴基督從來都不是一個純粹的倫理命令，更不是和平日子裡的任務。上帝要求我們「披戴基督」，從來都在「黑夜已深」的危難裡。因此，所謂「披戴基督」，從來都不是一種純粹的披戴——它不是純粹的裝飾，不是某種基督教的身份認同與識別。「基督」這件衣服，從來都不是生活上的華麗、外觀上的加添、悠閒中的替換。「披戴基督」不只是華麗地打扮（ankleiden），更是整件外衣的套上（überkleiden）。因此，我們不能忘記「披戴基督」最原始的功能：穿上基督是為了防禦和對抗！因為黑夜已經來臨，你要穿上基督這件衣服，起來對抗！不然，你就被寢食了！因此，保羅說，「披戴基督」同時是「光明的兵器」（τὰ ὅπλα τοῦ φωτός）。這是一種抗爭的表現。「光明的兵器」這隱喻告訴我們，我們的行為是對抗性的，是衝着黑暗而來的。
不過，基督徒要留意的是，「披戴基督」同時是一個曖昧的時刻——它處於黑暗與光明的交錯中。白晝將要來臨，卻沒有完全真正的來臨。黑暗仍然張狂。然而，上帝卻要求每一個披戴基督的人在黑暗之中活得像白晝一樣。「光明的兵器」仍然在黑暗之中，卻是光明的。黑暗沒有埋沒了基督徒的光明。然而，基督徒的光明也沒有逃避世界的黑暗。
我從不否定今天教會的光明。然而，若這光明只是逃避世間黑暗的光，它就不是真正的披戴基督——披戴基督不是「光明的裝飾」，而是「光明的兵器」。今天，「披戴基督」往往只是基督教華麗的裝飾文化：WWJD、Jesus Culture、「基督徒專屬」的音樂、「基督徒專屬」的電影、「基督徒專屬」的主題公園。教會埋藏自己在這林林總總的「基督文化」裡，心裡想着披戴基督，實質只是披戴基督的文化。這是披戴基督的歧路。任何遠離黑暗的「披戴基督」，只會淪為一種基督教文化的屬靈裝飾。
我再說：「披戴基督」永遠是充滿矛盾的。因為它永遠只能出現在黑暗裡，卻被要求在黑暗中「行在白晝」裡。教會若沒有了置身於黑暗中，教會的光明只是一種獨善其身的諷刺。
（歡迎轉載；原載於《時代論壇》「時代粉紅」專欄）
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【2015回饋之旅】馬來西亞-Day7/07.18
過關過了將近兩個小時，巴士司機看見我們打趣的說：「不是叫你們看見一樣的車就上，還專程等我？」原來巴士起碼已經繞了一圈，雖然等待的時間比預期久，但總算到了最後一站-新加坡，之後我們才知道，原來銘毅哥在多等待的這段時間，順便打牌贏了我們的晚餐錢。
看見了我們，銘毅哥張開大大的雙手給我們每一個擁抱，包括第一次見到阿智、佳賢，「你知道嗎？今天是我們認識一週年喔！」我說，看著護照蓋的章，雷娜在過關後很興奮的與大家分享這個發現，「什麼？剛好就是今天嗎？」銘毅哥驚訝的說。
「去年的昨晚我們第一次沒有地方睡，睡在停車場呢！」回憶起去年到了新加坡，九點開始找住宿的地方，到凌晨四點夥伴們才投降，決定停止找尋住宿的挑戰，因為住宿必須嘗試公園、教會、廟宇、警局等公共或既有資源以外的地方，於是在持續被拒絕六十幾次後，領隊帶著大家移動到停車場最高的樓層昏睡到了中午，並躲過突然來襲的暴雨。
第二天，大家下午早早就開始嘗試詢問住宿，依然的持續被拒絕，看見九個人在門前按電鈴說能否住一個晚上，多數人都會猶豫，站在對方的立場其實很能理解，但每個當下還是很希望對方張開手歡迎就是了，令人印象深刻的是，這趟挑戰中對方總是願意先聽完再回應，而非直接的拒絕，這是這塊土地的人們可愛與特別之處，儘管在新加坡的第一晚，也是熱情的鼓勵我們，只因住處實在太小而無法邀請進門。
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「你們的故事很重要！」銘毅哥說：「前幾天吉隆坡才發生族群衝突，如果能有像你們這樣的正向故事，就能讓馬來西亞有一些新的看見。」Peggy姊接著說：「就是因為誤解與不夠認識才引起衝突。」從Peggy姊與印度籍丈夫的婚姻來看，這句話很有說服力。
「將這些故事好好地分享出去，就是很棒的回饋了，是對著這些人的回饋，甚至也是對於這個國家的回饋！」銘毅哥激動的說著，這番話讓我們看見這趟回饋之旅，除了對於對方與自己的感動以外，還可以有更大的影響力。頭幾天駕車與我們同行的寶兒是當地的華人，在這幾天第一次與馬來同胞深談，到馬來、印度家庭拜訪後，從小所聞的觀念與想法開始改變，並從真實的接觸中重新建立，我們一起與當地的人們重新認識這塊很美的土地。
圖片/文字：仁銘
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