20191105 黃偉民易經講堂
警察暴力愈見瘋狂，可見他們內心，真的很害怕！
沒有一支紀律部隊可以永遠不守紀律的，他們也不可能永遠蒙面執法。他們今日可以無法無天，是因為背後勢力目前仍要利用人馬他們，這條數一定要還的，警察們都心知肚明。
他們會被清算！
被中共清算？還是被香港法庭清算？又還是在香港社會，被市民私了清算？
做得警察，知道蒙了面，不佩戴警員編號，仍有更紙，執勤記錄等各式依據留下的。做了壞事，要清算，一定找到你。
還有配偶、家人、子女，在學校，在職場，在餐廳，在醫院，在任何場合，會不會遇到報復？
心中的鬼驅不了，因為他們知道，自己在做壞事！
你不出來示威，警察就去你居住的地方搞事，你不去維園、遮打花園，他們就走入太古城中心、沙田新城市廣場、將軍澳民居平台、屯門的大廳大堂、居酒屋……
警察背後勢力，要香港在戰亂狀態，要香港失序，要香港人憤怒，要香港保持怒火。無人能安居樂業。
他們在引解放軍出動平警暴，向世界展示另一場六四？逼美國終止《香港關係法》，毀滅這個國際城市？
北京在權鬥，習近平不是毛澤東。
習近平羨慕毛澤東，羨慕他的絕對權力，羨慕他的一言生死。
毛澤東怎能放過劉少奇？要他生不能死不得。
毛澤東怎會放過林彪？指定接班人，真叛變假叛變不重要，重點是全家都要死，看著他們死。
即使鄧小平，也不會放過華國鋒、江青。華國鋒人間蒸發，江青要在獄中自殺。
所以，看習近平的權力，指標在江澤民、薄熙來的下場。
江澤民未被清算，未被批鬥，仍能上天安門閱兵；薄熙來在獄中未自殺，未染感冒死亡，即習未有絕對權力。
中共黨人，難道有仁慈之心？政治權鬥，只能拚個你死我亡，這是中共宿命。所以，江澤民未走上劉少奇、林彪的舊路，連胡耀邦、趙紫陽的下場都沒有，他的勢力仍在，尤其是在香港。
什麼人最需要香港？
大陸人，大陸的貪官，無論什麼派系的貪官，都需要這個國際金融中心來洗黑錢，變換資產，兌港幣換美金，送出去。所以，無論香港怎麼亂，樓股的資產價格都不會下跌，
所以，香港是中共權鬥的角力場。
這個時候，李嘉誠下注了。他的基金用十億救急扶危，支援中小企，尤其是瀕臨死亡的飲食業，先撥三億，每個申請六萬，不用償還。
再由他的立法會代言人石禮謙，在網上接受訪問，解釋對這場運動的看法。
石代李嘉誠肯定年輕人對社會的關心，行為出於公義，駁斥《環球時報》的買不起樓才上街的論調。清楚指出，五大訴求沒有一個是要求你送他一層樓！
直接批評林鄭政府的行政不當，誤判局勢。最後用年輕人的“發夢“作結。
只批林鄭政府，不涉北京，條理清晰，用字精準，是用心寫的講稿。
是李嘉誠收到的高層訊息，還是他自己的眼界判斷，林鄭政府已是過氣政府，不用尊重，可以直接批評，還可以實際出錢出力，幫幫危難香港人。
《金融時報》的報道在先，李嘉誠的行動在後，即林鄭最多只剩下四個月，明年三月離場，那香港的警察更心慌意亂了。
殘暴基於恐懼，黑警之所以成為黑警，他們心知，中共那些爭天下的霸主心態，無論那一派，將來如果犧牲幾千香港警察，可以換回社會安定的話，他們會毫不手軟的。
林鄭壞了中共收回台灣的宿願。因為「一國兩制」這個法寶，在她當行政長官的日子，徹底破產了。
台灣人見了香港這半年的血肉抗爭，誰還會信「一國兩制」這騙局？
和平統一，武力攻台，都不可能了。中共永遠統不了台灣。
林鄭也壞了港共幾十年在港的統戰工作。
對無知老人，對無受教育的基層，搞多少蛇齋餅糉，廉價旅行團，搞幾多同鄉會，各式小便宜，買下幾多媒介，電視電台報紙網站……
這些都不及這幾個月血淋淋的生活體驗。
在他們的樓下，在他們眼前，看著黑警蒙面執法，如何打小孩，打老人，打傷殘，打學生，無故的催淚彈，如何走入你的大廳大堂搗亂。入商場，入店鋪，無視法紀，騷擾店鋪街坊。
民建聯、工聯會的統戰工作，仍只能魂魄不齊的叫：
支持送中條例！
不是逃犯，那怕送中？
支持警察執法。
我愛警察！
林鄭令到這些手握西環鐵票的港共政黨走上絕路。
林鄭也令北京失去整整一代香港年輕人。
經歷這五個月的「血的洗禮」，無論中學生大學生，都認識了中共的面目，香港官員的腐爛逢迎。年輕人純真正義，不計得失利害，勇往直前，坦率表達。無論畢業禮，校慶，運動會，水運會，開放日，都叫出：
時代革命，光復香港！
他們是一代人，他們長大後，都是反共菁英。
中共已經沒路可行。經歷八九年六四天安門的悲劇，兩個總書記胡耀邦、趙紫陽的下場，已經放棄政治改革。
鄧小平當年的改革開放構思，本來包括：經濟改革、政治改革、文化改革。三階段完成，才能和世界接軌。
但六四之後，停頓了政治和文化的改革，終於變成今日的模樣。
又要保留經濟改革的成果，永不政治改革，可以嗎？
《周易》六十四卦，分上經下經，上經三十卦，說的是宇宙規律；下經三十四卦，說的是人間法則。所以，上經以乾坤兩卦開始，開天闢地；下經則以咸恆開始，說的是愛情和婚姻。這就是天上人間。
《周易》上經第五卦是水天需卦，說的是人的基本需要，民以食為天，飲食男女，人之大欲存焉。如果這一個需求無法滿足，馬上就會引起無數爭端。
所以，需卦之後便是訟卦，爭訟處理不善，戰爭便來臨，訟卦之後便是師卦。
這都是自然發展的規律，一切都是從自然的需要開始。
水天需卦，健行遇險，一步一步走來，由需于郊，需於沙，需于泥，需于血，最後需于酒食。逐漸滿足民生需求，脫離貧困，解決溫飽，其間引起無數的衝突、競爭。
需于泥：陷入僵局；
需于血：搶奪資源；
最後需于酒食：滿足了，又到分配的問題。
上經第五卦是水天需卦，下經第五卦是火地晉卦，兩卦相錯，晉卦說的是政治改革的範疇，是一個國家經濟改革成熟之後的自然而然需求。
需卦說的是經濟改革，是人類基本的生理需求；晉卦，火地晉，日出大地，是精神性的需求，精神層次的提升。
從經濟改革成功，到不可避免，不可迴避的政治改革，也就是《周易》從上經需卦到下經晉卦，六爻全變的錯卦過程。
下經說的是人間法則，晉卦是精神方面的需求，要求精神層面的提升，社會的參與，不是只填飽肚子就能滿足。也就是「衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節」，管仲說的，是人的生理需求滿足了之後，就要知道廉恥，要求社會的精神層面，人性層面得到提升，像旭日東升一樣朝氣蓬勃。
從國家的層面而言，經濟改革之後，政治改革是不可能永遠迴避的。
晉卦卦辭：
晉。康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
周成王的時候，康叔任周司寇，他在封地政績很好，老百姓安居樂業。天子召見，再三嘉勉，還賞賜了駿馬，以酬功勳。康侯用御賜之馬，交配繁殖，生出更多良馬。
這是字面的解釋，但《易經》惜字如金，這個卦辭本身有微言大義。
《易經》取象，用象徵意義，所以康侯，不是任何一位歷史人物，只是作為一個象徵，當社會富強康樂，達到小康的時候，便要進行政治改革。
天子賜馬，象徵民權本屬天賦，還應大量繁衍，生生不息。
晉卦《彖傳》：
晉，進也。
明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
晉，就是進。
明出地上，正是晉卦的象，如一輪紅日出東方。
順而麗乎大明，附麗是離卦本義；大明指上卦離的太陽。
麗乎大明，即依附於大光明。
順，是下卦坤卦的本義，代表民眾。
民眾努力的總目標，就是依附光明。
柔進而上行，柔指離卦的主爻即君位的第五爻，離的中心，是陰爻，所以稱柔。
他是從下卦坤卦的民眾而來的，去到君位五爻這個位置，柔進而上行到領導全國的位置，所以，就重覆卦辭一遍，領導也是從人民中來的，來自民間，要了解民間疾苦。坤卦為民，為眾，是柔，第五爻的君位，要做人民喉舌，要替人民謀福利，要改善民生。
晉卦在現代而言，就有發展民主，爭取人民政治參與權的象徵。柔進而上行，老百姓可以進而上行，不是只能在基層生活，因為君位是由下卦坤代表的民眾而來的。
當政者有這些的智慧，明白人民的力量，順之者昌，逆之者亡。民是可以晉而上行，健康的社會，一定要保留這樣的空間。
晉卦《大象傳》：
明出地上，晉。
君子以自昭明德。
明出地上，說的是「明」從地上來的，是從老百姓而來的，這就叫晉了，也就是進了。
這個時代進步了，還可以有繼續發展的空間。
君子以昭明德，既然這個社會，提供人人發展的機會均等，不搞特權，也沒有打壓，人民就有辦法，靠後天努力，改善生活和出路。
明德，是人人與生俱來的善良天性。人人天生就有光明的德性，如果後天不去昭，便顯現不出來。
但誰幫你去昭呢？
自己。
自昭明德，你的努力，決定你一生的成就。
如果你一生都在昭你的明德，下一輩子就享受光明的回報；但如果這生沒有晉，沒有昭明德，便走向下一個卦——地火明夷卦，誅滅光明的境地。明在地下，大地漆黑，那是地獄吧。
佛教的六道輪迴，便是這個邏輯來吧，即是說，下一世去那裡，就由你這一世的努力決定。
晉卦說，只有自昭明德，才能度過輪迴劫數。
https://youtu.be/b1UZGA4b3XY
