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大家來讀書囉！

[新聞] 黃國昌：有思想論述才有力量（書單）
http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1399575609.A.353.html

首先是國昌老師直接推薦的三本

陳翠蓮 吳乃德 胡慧玲 《百年追求：臺灣民主運動的故事(共3冊)》
奧比・薩克思 《斷臂上的花朵：從囚徒到大法官，用一生開創全球憲法典範》
鍾年晃 《我的大話人生：「大話新聞」停播始末&我所認識的鄭弘儀》

接下來依類別分

文學寓言

雨果 　　　　　　　　 《悲慘世界》
阿道斯‧雷歐那德‧赫胥黎 《美麗新世界》
卡夫卡 《變形記》
喬治‧歐威爾 《一九八四》
喬治‧歐威爾 《動物農莊》
卡謬 《異鄉人》
卡謬 《瘟疫》
米蘭‧昆德拉 《生命中不能承受之輕》
米蘭‧昆德拉 《笑忘書》
赫拉巴爾 《過於喧囂的孤獨》
薄伽丘 《十日談》
托爾斯泰 　　　　　　　　 《戰爭與和平》
托爾斯泰 《復活》
杜斯妥也夫斯基 《罪與罰》
三島由紀夫 《美德的背叛》
魯迅 《狂人日記》
魯迅 《阿Q正傳》
柏楊 《醜陋的中國人》
扎米亞京的 《我們》
查爾斯‧狄更斯 《雙城記》

哲學

柏拉圖 《理想國》
叔本華 《意志與表象的世界》
馬丁‧海德格爾 《存在與時間》
沙特 《存在與虛無》
朱利安巴吉尼 《一把鑰匙，走進哲學》
朱利安巴吉尼 《我們為什麼要活著》
朱利安巴吉尼 《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》
朱利安巴吉尼 《鴨子中了大樂透》
羅蘭．巴特 《戀人絮語》
尼采 《查拉圖斯特拉如是說》
米歇爾·福柯 《規訓與懲罰》
克里希那穆提 《最初與最後的自由》
斯賓諾莎 《倫理學》
克里希那穆提 《人類的當務之急》
傅柯 《瘋癲與文明》
詹姆士．杭特 《僕人：修道院的領導啟示錄》
詹姆士．杭特 《僕人修練與實踐》

心理學

佛洛伊德 《夢的解析》
佛洛伊德 《圖騰與禁忌》

史地與民族

麥金德 《世界歷史的地理樞紐》
巴森 《從黎明到衰頹：五百年來的西方文化生活》
柄谷行人 《世界史的結構》
史明 《台灣人400年史》
林媽利 《我們流著不同的血液》
葛超智 《被出賣的台灣》
王金壽、江以文、杜文苓...等 《社會運動的年代：晚近二十年來的台灣行動主義》
吳介民、顧爾德、范雲 《秩序繽紛的年代：1990-2010》
鄭南榕基金會 《剩下就是你們的事了：行動思想家鄭南榕》
林宗弘等 《崩世代：財團化、貧窮化與少子女化的危機》
杭亭頓 《文明衝突與世界秩序的重建》

傳記

希特勒 《我的奮鬥》
喬治‧歐威爾 《巴黎倫敦落難記》
陳水扁 《1.86坪的總統府》

政治思想

馬漢 　　　　　　　　　　　　 《論制海權》
潘恩 　　　　　　　　　 《常識》
湯瑪斯‧摩爾 　　　　　　　　　《烏托邦》
馬克思 恩格斯 《共產黨宣言》
漢娜‧鄂蘭 《共和危機》
漢娜‧鄂蘭 《極權主義的起源》
漢娜‧鄂蘭 《政治的承諾》
若林正丈 《戰後臺灣政治史》
約翰.彌爾 《自由論》
班納迪克．安德森 《想像的共同體－民族主義的起源與散布》
戴倫．艾塞默魯 詹姆斯．羅賓森 《國家為什麼會失敗》
約翰．蓋斯提爾 彼得．列文 《審議民主指南：21世紀公民參與的有效策略》
袁紅冰 《台灣大劫難：2012不戰而勝台灣》
袁紅冰 《台灣大國策》
袁紅冰 《台灣大國魂》
袁紅冰 《被囚禁的台灣》
李登輝 《台灣的主張》
李登輝 《二十一世紀台灣要到哪裡去》
徐賁 《正派社會和不羞辱》
胡平 《論言論自由》
威廉．道布森 《獨裁者的進化：收編、分化、假民主》
David Butler Austin Ranney編著 《公民投票的實踐與理論》
海伍德 《政治的意識形態》

社會學

馬爾薩斯　　　　　　　　　　 《人口論》
梭羅 　　　　　　　　　　　 《公民不服從》
林萬億　　　　　　　　　　　　 《福利國家－歷史比較的分析》　
林萬億　　　　　　　　　　　　 《臺灣的社會福利：歷史與制度的分析》
賀佛爾 《群眾運動聖經》
索維爾 《知識份子與社會》
彼得‧艾克曼 傑克‧杜瓦 《非暴力抗爭─一種更強大的力量》
克雷．薛基 《鄉民都來了：無組織的組織力量》
Allan G. Johnson 《見樹又見林》
Marie L.Campbell Frances Gregor《為弱勢者畫權力地圖︰建制民族誌入門》
Si Kahn 《組織結社：基層組織領導者手冊》
金夏普 《198種非暴力抗爭方法》
何明修 《四海仗義：曾茂興的工運傳奇》
吳音寧 《江湖在哪裡？ ──台灣農業觀察》
楊儒門 《白米不是炸彈》
佛雷勒 《受壓迫者教育學》
西蒙 波娃 《第二性》

綠色思想

梭羅 《湖濱散記》
斯佩納德．拉魯索(編) 《梭羅：綠色先知》
何明修 《綠色民主：台灣環境運動的研究》
吳晟、吳明益(編)　　　　　　　 《溼地．石化．島嶼想像》　
謝志誠、何明修 《八輕遊台灣：國光石化的故事》

經濟學

亞當斯密 《國富論》
馬克思 恩格斯 《資本論》
史帝文．李維特，史帝芬．杜伯納 《蘋果橘子經濟學》
史帝文．李維特，史帝芬．杜伯納 《超爆蘋果橘子經濟學》

支撐文化底蘊的歐巴桑與歐吉桑：賴阿勝與張碧

你應該不認識這兩人。他們影響我甚深。先後在近日過世。一位是桂冠圖書的賴阿勝先生，一位是上揚唱片老闆娘張碧。他們看起來就像普通的歐巴桑與歐吉桑，可是他們好重要。

我不是文化史研究者，不配談他們對台灣的貢獻。只能說自己的經驗。談談他們如何形塑我的人生。

場景拉回到我剛生完小孩在做月子。那時，我只是個普通上班族。雖然碩士論文寫的是一貫道的傳播研究。但是社會學、人類學、宗教人類學根本它們認識我，我不認識它們。我用的是最基本的傳播理論＋問卷調查法。

坐月子期間，我無聊到爆炸。心想，我有工作、有老公、有車子、有孩子，做為一個女人，好像什麼都有了。眺望我窄窄的地平線，前路會是連串下坡吧？是不是該學點什麼東西來挑戰自己？（那時好自大，焉知人母就是最高深的學問，至今仍在補考。）

我忘記基於什麼原因，我選定人類學與搖滾樂。人類學入門書是潘乃德的《文化模式》。我一邊餵奶一邊閱讀，哇，原來我的世界還有世界，而世界可以這樣觀看。地球，好大。好迷人。（《文化模式》譯者黃道琳先生的書，我後來也讀過不少。包括認識日本性的入門書《菊花與劍》。後來我翻譯的《天真的人類學家》有幸邀到他寫導讀。黃先生已經不幸過世，人類學界一大損失。）

我做完月子後，便直奔上揚唱片行，那時，大家多聽卡帶，幾乎不出版台壓黑膠。上揚唱片是極少數進口原版黑膠的重鎮。相信嗎？人人聽搖滾都是知青路線的Bob Dylan入門，幸運者，選中溯本路線，從Elvis Presley，Buddy Holly, Little Richards等入門。我呢，搖滾史，一問三不知，一眼挑中的是日本進口的兩張一套The Clash 的《London Calling》，跳過rockabilly, R&B, rock and roll, rock, art rock ，初踏搖滾樂，便直接由龐克入門。（有興趣研究其中分野者，請參考我企劃出版的《劍橋大學搖滾與流行樂讀本》https://www.books.com.tw/products/0010311852 ）

就這樣，我在幾位前輩（水晶唱片任將達、黑名單工作室王明輝）指導下，開始比較有系統地聽搖滾。另一方面，沒事就跑到台大對面的桂冠圖書、聯經圖書門市部狂掃社會學、人類學的書。桂冠出版的磚頭書《金枝》、傅柯的《瘋癲與文明》、《社會人類學方法》……至今仍是我重要的參考書。你只要看看「金枝」上下兩本厚厚磚頭，桂冠出那麼多磚頭書，撐那麼多年沒倒，我深信賴阿勝先生一定非常會跑三點半。

後來我到水晶唱片做事，企劃主持了兩項聲音田野採集《台灣有聲資料庫》與《來自臺灣底層的聲音》，同時間，在台北之音與愛樂電台主持「大耳朵」節目（現在你知道這個專頁名稱典故），介紹世界音樂。我跟上揚唱片的關係變得無比密切。

因為，我奉行民族音樂學指導老師范揚坤的方法，研究一個地方的音樂從最早的民謠與儀式音樂入手，進而，宮廷音樂與當地的古典音樂，然後，再到殖民主義入侵後，西方音樂、西方科技與當地音樂融合而成的「世界音樂」（因為沒有前兩者的基礎，你根本無法說出西非Jali音樂究竟特別在哪裡，又如何影響了現今的藍調。）

這麼一來，人類學就變成必修。因為儀式音樂、民謠都跟人類學相關，講大一點，其實，樣樣都與人類學相關，世界音樂必須放在當代人類學、都市人類學範疇來研究。

大家只知道上揚進口很多原版唱片、CD，老闆娘張碧（我們都叫她林太）很努力推動台語歌謠重編。但是只有搞民族音樂學的人知道，上揚才是我們的教室，因為幾乎世界各大重要民族音樂採集機構的出版，都是上揚在代理進口，包括屬於聯合國教科文組織的Auvidis/UNESCO，Radio France, 德國的Celestial Harmonies
……。這種CD經常面目森嚴，裡面的解說小冊厚厚一本，介紹你認識巴西雨林Bororo族的儀式音樂，你得拿音樂學字典與人類學字典對照閱讀。

這種CD，賣一張算一張。經常賣完一點點進口就斷糧了。好一段時間，我與上揚維持非常密切的聯繫，他們會把每次的進口目錄傳真給我，我就快快挑選再去提貨。晚了，就不知道會被哪個台大師大的學生老師搶走了。至今，我上千張的世界音樂收藏裡，上揚進口大概佔到五分之一，那五分之一，每張都是浩瀚知識。

後來，水晶唱片自己的田野採集，也在上揚的小錄音室做後製，鐘點費比較便宜。上揚老闆林先生是錄音室負責人，沉默，客氣，跟林太海派作風相較，就像「內外場」的差異。

就這樣。我的人生刻畫過一些「用功」的痕跡，而賴阿勝先生、張碧女士提供了我所需的養分。

想到他們臨死都沒放棄志業，而我，淪落到仰賴Netflix 做臍帶，還是這兩位走在街上完全像歐吉桑與歐巴桑的人厲害！

你們一路好走。

#超級歪二月開工開學好書推薦 (五本)

1.《生活的藝術》 / Rolf Dobelli / 難度：★☆☆☆☆ / 340頁 / 商周出版

之前曾經在影片裡推薦過Rolf Dobelli的《思考的藝術》，Rolf Dobelli的書從德國紅到美國，這次又出了一本《生活的藝術》，每一章篇幅短小，大約四、五頁，探討一個生活中常用到思考方式，並舉出常見的思考或行為謬誤，以及應該怎樣行動才合適。每次都會用一個故事或假想情境做開頭，引導讀者進入他想談的觀念，例如在第五章＜反生產力＞中，作者就先舉出汽車的發明相較於步行或馬車是量子躍進，步行一小時的時速大概是六公里，並請讀者猜想一個人一生的汽車平均行駛速度。結果，作者會指出，根據研究(Ivan Illich)，考慮到買車、保養、塞車等時間耗費，一部美國汽車能達到的均速正好是時速6公里！ 這就是一種看似節省時間金錢，但一但將相關成本列入考慮便會抵銷節省的「反生產力」！這本書算是屬於速食型的思想叢書，適合每天花幾分鐘看一個主題，如果想進一步深入了解，作者也在附錄放上了相關資料，供讀者自行參考。

啾啾鞋 做了一支本書的說書影片，可以看看這本書討論了哪些內容： https://www.youtube.com/watch?v=Z2s-hZb8MiU

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2.《電影冷知識》 / 許立衡, 張凱淯 / 難度：★★☆☆☆ / 346頁 / 創意市集
PCuSER電腦人文化

如何用《鋼鐵人》與《樂來越愛你》理解好萊塢的三幕劇結構？為什麼大衛芬奇跟李安喜歡用數位拍攝，而諾蘭跟塔倫提諾卻喜歡用膠捲？在電腦特效合成技術未發達前，盧卡斯的公司是怎麼拍出《星際大戰》的？拍電影的人都怎麼剪片、調光？你有沒有發現為什麼2000年以後的電影色調都是藍橘色？這些電影製作幕前幕後的小知識都收錄在這本書裡，作者的講解平易近人，同時會搭配許多知名經典電影解說，前半部主要介紹電影的實作面，後半部則講述了許多電影產業的八卦跟歷史，很適合對影視有興趣讀者，對喜歡拍微電影的學生族群也很受用。

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3.《遊蕩世界的幽靈：馬克思，資本論的誕生》 / Francis Wheen / 難度：★★★☆☆ / 185頁 / 聯經出版

1999年，英國BBC官網票選了千年來最偉大的思想家，第四名是達爾文，第三名是牛頓，第二名是愛因斯坦，第一名是馬克思。2008年，金融危機爆發，重新閱讀馬克思的呼聲若隱若現。2017年，台灣書市又興起一股馬克思熱潮。總之，有資本的地方，就有人閱讀馬克思的《資本論》，它提供了對資本主義社會最系統性的分析與批判。我自己每年都會找時間重讀《資本論》，每次讀都會發掘出新的東西。順帶一提，如果對分析電影/大眾文化的理論有興趣，馬克思主義是個很有洞見的觀點，畢竟所有故事都脫離不了物質生活與社會存在，這派的評論家如Douglas Kellner跟Terry Eagleton的分析都很值得一讀。

我推薦最近出版的兩本非常適合當作《資本論》入門的導讀書，一本是Francis Wheen的《馬克思，資本論的誕生》，另一本是萬毓澤教授的《你不知道的馬克思》。《資本論的誕生》是一本馬克思的小傳記，記述馬克思寫作《資本論》的思考歷程，從高中開始，他就在思考一個大家應該都想過的問題：「為什麼我們並不能總是選擇我們自認適合的職業？」到盛年時期，他更進一步地思考：「如果商品的價值是工人創造的，為什麼他們沒有獲得自己創造的全部價值？」。《資本論》就是要試圖回答這一些問題。整本書的內文淺顯易懂像讀小說，沒有濃厚的學術味，而且篇幅短小，大概一天就可以讀完。

作者在書中也提到了一些馬克思的讀書習慣，非常有趣。例如：
1⃣️習慣摘錄所有讀過的書。
2⃣️曾到大英博物館一年的時間(1850-1851)，固定從早九到晚七，把經濟學類的書全部讀完。
3⃣️沒有固定睡眠時間，往往徹夜讀書工作，不受外界干擾。（不過馬克思活了64歲，考古學家張光直也是看書一週只睡幾小時，活了69歲…這樣看來我應該還可以活很久喔😂）

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4.《尼采在世紀的轉折點上》 / 周國平 / 難度：★★★★☆ / 318頁 / 商周出版

在外演講時常被問到最推薦從哪位哲學家的作品入手？以前我會說要看你心之所向為何，你想成為吸納一切的行動百科全書，可以讀康德、黑格爾，你厭倦這個充滿不正義的社會，可以讀馬克思、羅爾斯，你覺得活著沒有意義想直奔死亡，可以讀卡繆、沙特，現在我會直接說：閱讀尼采吧！尼采是一種精神糧食，有毒的精神糧食。這幾年大家出版社陸續翻譯了尼采的原典，《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的系譜》，讓台灣讀者可以跨過超譯的門檻，如今商周又再版了這本《尼采在世紀的轉折點上》，作者周國平是專門研究尼采的中國學者，這本書從尼采對現代思潮的影響出發，詳述尼采如何在歐洲傳統價值崩潰、現代人無家可歸的境況中提出新的存在價值：酒神精神與權力意志，每一章都會大量引用原文再做出自己的詮釋，供讀者比較參考，算是非常值得入手的尼采導讀書籍。
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5.《日本近代文學的起源》 / 柄谷行人 / 難度：★★★★★ / 285頁 / 麥田出版

幾年前我在誠品裡隨意翻到一本書《哲學的起源》，裡面有一段文字令我非常震驚，大意是，量子力學回復了物質與運動不可分離的古希臘愛奧尼亞學派的思想。後來在海森堡的《物理學和哲學》我讀到了同樣的闡述：『如果我們用「能量」一詞來替換「火」一詞， 我們差不多就能用我們現代物理學觀點一字不差地來重述他(赫拉克利特)的命題。』後來我得知《哲學的起源》的作者柄谷行人是當代日本最重要的左翼批判理論家，接連閱讀了他的理論作品《跨越性批判》、《帝國的結構》、《世界史的結構》，完全可以感受到柄谷的博學與啟發性，佩服不已！

去年年底，麥田出版了他的重要作品《日本近代文學的起源》，這本書是作者在耶魯大學教日本文學的講課內容，雖然是談日本文學，但即便是不懂文學的人（例如我）也可以從中窺見柄谷處理問題的創見與清晰度，例如，在第三章＜所謂告白的制度＞中， 他談到日本明治時期小說家為了讓虛構故事看起來很真實，採用了告白的形式，這種告白制度明顯是從基督教來的，但柄谷不是要談基督教如何影響日本文學，而是這種影響如何可能，它的前提條件是什麼？否則為什麼是在這個時間點以文學為媒介滲入日本而不是別的時候呢？柄谷在論述的過程中旁徵博引，從傅柯的《性史》到尼采的《反基督》，甚至將特定文學現象視作與近代國家權力與政治交互滲透的對應物做分析。本書每一章的思想濃度都非常高，其中第五章＜兒童的發現＞柄谷更是從兒童文學的預設主體：到底兒童是什麼？進一步轉向日本學校教育的意識形態分析。在這個意義上，柄谷不只是一位文藝評論家，更像一位思想的戰鬥者。順帶一提，聽聞林暉鈞老師即將翻譯柄谷行人的《跨越性批判：康德與馬克思》，屆時再來好好介紹這本書！

※勘誤：56頁rebido應為原欲(libido)。
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#一個月沒發文是可以的嗎？
#粉絲的黏著度黏起來！

台北市私立開平餐飲學校，每年都會讓高一學生向業界知名師傅進行三叩首禮，正式拜師入門。今年是第30屆，特別擴大辦理，不過這所以餐飲著名，也培養眾多人才的學校，考量學生來源減少，學習環境需要提升，今年八月確定招生名額減半，從480人降到240人。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/521533

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