【幻想自己是原住民：教練要球員「熱鬧得像豐年祭」】
#新聞爭議點
南山高中教練許時清於8/23日採訪中談論自己帶兵風格的轉變，第一段就直接節錄了教練的說法，他希望球員「把自己幻想成阿美族原住民，只要隊友進球或有精彩表現，板凳席就一定要嗨起來，把球場變成熱鬧的豐年祭會場！」
#要球員嗨起來錯了嗎
我們能夠稍微理解，身在競爭激烈的籃球聯賽，教練必須儘可能找出各種方法激勵球員，要球員嗨起來並沒有錯。可是，為什麼要幻想自己是原住民呢？難道漢人不夠厲害嗎？不夠嗨嗎？這種幻想，背後是不是預設了，原住民族人在某方面的刻板印象根深蒂固，所以就連以漢人為主的比賽，都要拿原住民來當作激勵手段了呢？
我們感到困惑的是，特定的族群(阿美族)與場合(豐年祭)，竟然可以帶給台灣社會一種很嗨的印象，明明阿美族部落的豐年祭不只是圍舞唱歌而已。
#那就來說說是誰錯解了豐年祭
2017年，Mata Taiwan的文章〈三大理由告訴你：我們為何不該參加「聯合豐年節」？〉，分析了花蓮聯合豐年節以殖民觀點消費原住民文化主體的種種問題，比如服裝脫離部落文化、越來越空泛只餘舞蹈的問題；部落祭典從部落掌握自主性，變成由殖民政權的公部門坐在上位「觀賞」表演的階級壓迫問題：
「當我們以英文介紹原住民豐年祭時，常使用 festival（節慶）一詞，實際上應使用 ceremonies（祭典、儀式）。然而，在外來基督宗教除去了祭典的儀式性、中華民國政府限制原住民族準備與舉辦祭典的時間（僅有一天傳統祭儀假），加上公部門各項舉辦祭典的補助，Ilisin（豐年祭）就落入殖民者的控制之中。
部落族人失去共同的價值信仰無法凝聚共識，部落青壯年被迫進入主流社會經濟體系無法準備和參與部落祭典，迫於現實困境、為求省時省力，部落接受公部門的經費補助，於是我們的 Ilisin 就只剩下一個空殼，任由殖民者塞入、代換我們的文化價值與內涵。」
Vanessa Lai也在關鍵評論整理撰文，指出社會想像的豐年祭不是阿美族的豐年祭，豐年祭應改名為年祭；年祭就是阿美族的歲時祭儀，不是圍舞唱歌包紅包的場合：
「...Sra雖然同意部落旅遊是非原民認識原住民族文化的管道之一，但『聯合豐年祭』的本質就誤用了年祭的內容。除非今天為了觀光的呈現，能採取原民樂舞、嘉年華的形式，與年祭的既有形式完全區隔開來——但『現在問題就在於分不開來』，『就算掌握了活動主辦的自主性，呈現去脈絡化的祭典、祭歌也不妥當』。」
#所以我們可不可以
#停止像原住民
#開始像自己
我們可以做的，是停止幻想自己是「很嗨」的原住民，回到一個運動員、或一個個人的身體，也就是好好的，做自己。做自己意味著，去看見非原民文化其實也有很嗨的節慶，有很多值得保存的習俗。我們相信、也期待台灣多元文化的說辭不是拿來標籤原住民族，各有各的嗨法，不好嗎。
儘管推動聯合豐年節回歸部落主體、從部落本身出發來承繼傳統，是短期內無法達成的事；不過我們可以先從打破刻板印象開始：停止把聯合豐年節等同於阿美族的ilisin年祭，也不要把原住民族等同於「很嗨」。當然，如果行有餘力，要求花蓮縣府停止舉辦聯合豐年節、重新檢討以部落為主體的觀光路線，尊重文化，從去殖民開始。
不管教練眼中看到的原住民是否只有歌舞豐年的風景，我們要提醒各位，在這幅風景背後，是原住民早已血淚塗地四百年的，被殖民史。
抱歉打破大家的幻想。但我們這些真實世界的原住民，在脫離殖民之前，實在是，「嗨」不起來。
#認同議題
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#聯合豐年祭不是豐年祭
#阿美族的歲時祭儀
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#去殖民
#台灣獨立
#原住民族獨立
報導原圖文連結：
https://reurl.cc/EzzAWg
〈三大理由告訴你：我們為何不該參加「聯合豐年節」？〉：
https://reurl.cc/x00Rob
〈豐年祭就是跳舞、唱歌、小米酒喝到飽？關於部落「年祭」你看不到的另一面〉：
https://reurl.cc/Z77mEp
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