【#書評｜《我們的搖滾樂》】#你是否記得自己的搖滾初體驗
🎸「搖滾精神」移植到台灣以後，竟然長出靠近集體主義、國家主義的音色！？
🎸「接收進口搖滾聲響」的早期開拓者是台灣中產菁英的文藝青年
🎸讓台灣搖滾膽怯的最大理由是＿＿
《我們的搖滾樂》（游擊文化）講述了1950到1980年，搖滾樂在台灣如何傳入、接收理解，甚至內化出MIT搖滾樂。在日本、中國、美國等世界大國，以及二戰、韓戰、越戰等國際戰事，交錯搭建而成的舞台上，作者 #熊一蘋 捕捉了時代下的人物：聆聽海外電臺放送排行榜歌曲的苦悶外省青少年、在戰後台灣開墾文化沙漠的音樂雜誌創辦人、開闢副刊音樂專欄及電臺音樂節目的時代先行者、用克難樂器登臺獻唱的玩團先驅、突破關卡限制籌辦熱門演唱會的幕後推手、流連中華商場收集翻版唱片的熱門樂迷⋯⋯將這些人拉上歷史舞臺，共演一齣以「搖滾樂」為主題的時代劇，刻畫了一個世代透過搖滾樂接觸自由、學習自由、追尋自由的故事。
（引文）自從搖滾樂在世界各地廣為傳播，各國青年世代多取用這種攜帶著強烈情感的旋律，來衝撞自身所處的「現實」。例如，日本的迷幻噪音祖師爺「#裸身聚會」（裸のラリーズ），密切涉入基進的左翼學生運動與赤軍恐怖組織；還有捷克的超現實主義音樂團體「#宇宙塑膠人」（The Plastic People of the Universe），在 #絲絨革命 之前長期與政治異議人士過從甚密。儘管我們不必教條地大聲主張「搖滾樂可以改變世界」，但無可否認，搖滾樂的理想主義精神，對於這個顢頇的僵化社會從來沒有滿意過。
相較之下，搖滾樂在台灣的早期「迴響」，卻極力避免爭議色彩、繞過敏感問題，更不用說參加什麼政治改革、社會運動。這種矛盾當然來自於台灣所獨有的特殊歷史背景。明顯貫穿全書的「政治因素」，當然是站在看似標新立異的西洋熱門音樂背後，那位火眼金睛、耳聽八方的「老大哥」。👀
#搖滾樂本土接受史👇👇👇
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