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老坑綠蛋面戒指
老坑，是在較早的次生礦床發現並開採的翡翠，通常為顏色符合頂級定義「濃，楊，均，正」的綠色翡翠。純正的綠色既不偏暗也不偏藍，輝，黃。
天然的翡翠玉石經過佩帶會讓質地更為油潤透亮,是因為人體分泌油脂讓玉石吸收,經過體溫的催化讓玉石更為漂亮。翡翠經過多年的佩帶，與人的肌膚不斷接觸摩擦，玉質會更加潤澤顏色更加豔麗，而對人體也會起到保健作用，佩帶者的心情也很愉悅，這便是常言所說的人養玉，玉養人的道理。進而達到避邪保身的效果。
翡翠:俗稱緬甸玉，老祖宗深信它有神奇的超能量，擁有它非富即貴、避邪保身、成就功名。反之假玉(染色玉)或雜淫的代用玉，不但不能避邪保身，它本身的微量輻射還會危害人體，既沒氣質又沒價值。寧願真得醜也不要假的美!
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《保持一種剛好的距離》
專訪首位使用空明朝體創作影像的導演——二宮宏央
Hiroo Ninomiya
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「甚至比青空，還要遙遠，還要遙遠的你...」看著 空明朝體 Ku Mincho 漂浮在由二宮宏央執導的影片《Mado/之間》，輕盈地彷彿不曾存在，也能感受到二宮宏央那詩句一般的影片敘事風格。
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《Mado/之間》是一支在疫情期間集結台灣、香港、日本三地創作者心血的作品，原本能自由往來的天際突然被無形的疫情阻隔，在茫茫的未來以及凝滯的現狀中糾葛，創作者們不願停止，靠著網路連結彼此，用身邊的素材與手機連結了各地看似靜止卻緩步移動的風景，剪輯成這支頗為詩意的作品。我問他，執導影片時最在乎的是什麼？他說，「#消除自我。」不管對要拍攝的主題或對象抱有多大的熱情，都會盡可能不去控制影片的發展或走向，擁抱創作的不確定性。
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談到在影像中經常會利用文字或字幕傳達訊息，他會時時提醒自己，要保持一種「無」的精神狀態。
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「#我會盡量避免自己的意圖透過影片呈現，影片上出現的文字也不是我想傳達的事情，而是把視聽者的心聲投影在其上的感覺。雖說影片是我拍攝的，不知不覺中可能也會洩漏一些心底的聲音也不一定，但我希望當作品上架在消費者眼前播放後，所謂的『我』就會消失，影片則成為視聽者與該作品之間的對話。」
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這樣的創作風格或許與他曾經放棄影像創作後，又重新執起導演筒拍影片的心路歷程有關。進行影像創作前他曾在故鄉奈良向漆器大師樽井禧醉學習漆藝，後來開始拍攝紀錄片與廣告，但在商業層層結構下，總有許多因素無法拍攝出自己想像中的影片，最後他選擇關起影片創作的大門長達6年，反而積極地轉身投入商業開發業務，去了解所謂的商業結構。然而，社群載體的盛行讓他重新感受到影片創作的可能性，在自媒體意識抬頭的時代，影片創作若能脫離廣告業主舊有思考的箝制，或許就能開拓出新的面貌。
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於是他與幾個志同道合的夥伴於2012年共同成立了「CHANCE MAKER」影片製作團隊，開始發表「INSPIRING PEOPLE & PROJECTS 」（IPP）紀錄片系列。看過他目前發表的幾支作品，不管是鑽入在鬱鬱蒼蒼的滋賀縣森林裡，觀摩訂製滑板品牌 「OKA SKATEBOARDS」如何跨越異國語言藩籬經營；或二度拜訪經營百年的大阪昆布老店 「KONBU土居」，聽三代目老闆土居成吉暢談「味淡有真樂」的含義；或潛入地下樂團「PATO LOL MAN」錄音室，聽兩個年近50的老男孩熱演後青春期的放縱，這些紀錄片採訪對象都有一種無以名狀卻又隱密連結的特質——都熱衷於自我價值追求，#不為世人所定義的成功條件綁架。
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二宮宏央這個非營利的計畫也具有這種特質，不追求商業上的成功，只希望紀錄令人感到興奮的瞬間。「#我們像是進行了一場傳統紀錄片的解剖實驗，重新定義了紀錄片拍攝的根本。從大規模的攝影團隊編制變成只用一台單眼，不管是3分鐘或1小時就順其自然地拍攝，也不從名氣或職業別來做拍攝與否的判斷，只看我們對拍攝對象有沒有興趣。如果拍攝過程有了新的想法，那就會追加拍攝章節。」不計較成本得失、刻意與商業保持的距離，卻讓IPP團隊在日本國內外都獲得非常高的評價，二宮宏央也藉此重新找到影片創作的定錨點。
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在《Mado/之間》影片中最後浮現的漢字詩句，使用的是設計師許瀚文所設計的空明朝體，也是第一位將空明朝體用於影像創作的導演。空明朝體沒有太過僵化的造字規則，設計從大局著手、小處著眼，每個字都有一種「鬆」感的生命力，組合在一個句子裡，我覺得看久了會覺得好像他們半夜裡會自己活動起來開party。二宮宏央說，他第一眼看到空明朝體，#最強烈的印象是與影片無與倫比的適配度。
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「製作影片時難免會需要在影像上壓文字，如果把影像當作紙張，字體當作圖片，我經常會有這兩者格格不入的感覺，#原因是現在的字體設計都太過追求清晰的表現，銳利到讓字體跟影像是兩個完全不同的圖層。因此我在處理字體的時候，經常會故意把字體微微模糊化，讓字體融合進影片。」
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因中日文的漢字有些可以互相通用，過去台灣平面設計師在設計裡使用中文字時，#經常會有拿日文字體代用的現象，二宮宏央在有些台日跨國合作的案子中，也會使用日文字型的漢字，不過有些他覺得跟日文假名搭配起來很好看的漢字，拿掉假名後單純以漢字排列，看起來姿態卻有點僵硬，最後還是要請平面設計師稍微調整文字骨架。「但空明朝體像是以前活版印刷的書籍般，字體印刷在紙上有些凹凸、不規則、甚至墨水滲出來的感覺，#都用一種鬆軟的姿態滲透到影像空間裡，一切都恰好地不過份。」我想，也能滿足他希望在影像作品中消除自我的主張。
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但如果作品中再也不存在創作者的自我，那又該如何定義什麼才是擁有「honmono」（註）的影像？他說，「經常對『影像』這件事抱持著懷疑態度的作品，或許才具有『真實本我』價值。」
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世界因數位科技進步變得扁平，關於視覺、聲音、故事構造、意識形態、風格等，都以一種地球規模不斷呈現在世人眼前，我們的創作品味也在當中受到影響，不知不覺中成為了「固有類型」的一部分。二宮宏央認為，身為影像創作者，當你在採訪對象的面前立好腳架，要像是賭上自己人生般保持對影像的懷疑，用力思考著是否還有新的可能性，別成為固有類型的奴隸。
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「開放自己所有的感官，成為眼前所有事物的接收器，用心傾聽影像自己長出來的瞬間，」他說，「這就是我認為最棒的影像！」
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希望未來平安度過疫情的我們，都能從這個大時代的僵局中解放，找到全新的可能，定義出真實的本我。
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註：honmono，漢字「本物」的日文發音，意指人事物中最真實的本我價值
#空明朝體
#圖片點進去有導演QA
#明天還會有一篇空明朝體日文字體設計師的專訪
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＃我們在島嶼朗讀
快快樂樂。做牛就愛拖，啊，做人就愛磨。
平凡的我們不知欲變啥麼蛖，創啥麼碗粿？
城市在星星還沒出現前已經目睭花花，匏仔看做菜瓜，
黃昏在昏黃的陽光下無代誌罔掠目蝨相咬，
這是啥麼款的一個世界？一個啥麼款的世界？
這是一個怎麼樣的年代？怎麼樣的一個年代？
——向陽〈咬舌詩〉
✎本文書籤
〈咬舌詩〉創作於解嚴之後、第一次總統直選的1996年。當時的社會氣氛眾聲喧嘩而躁動騷亂，向陽以國語、台語的「雙聲道」寫法，幽默地記錄、諷諭這個本土與外來文化混雜交織、藝術與娛樂雜沓並存、快樂與悲哀同在、喧嘩而孤獨的狂飆年代。價值與價值衝突交匯，一切的界線都在急速的變動之中逐漸瓦解。因無法定義而新鮮，也因難以預期而茫然。這首詩國台語錯雜往復、堆疊容納大量的時代用語，讀來容易打結而咬到舌頭，充滿諧趣。既然西方有「饒舌」，向陽就自創「咬舌詩」，也可算是全球化時代幽默的在地回應。
►看更多向陽朗讀
▻【我們在島嶼朗讀】向陽〈咬舌詩〉
https://storystudio.tw/article/sobooks/xiang-yang-bite-tongue/
#轉型正義？ #戒嚴轉型！
立法院內政委員會在藍綠皆無異議下，初審通過綠委提出的「國安法」二條一修正案。媒體稱這叫「王炳忠條款」，並問我有何感想？
我說，其實這並非專屬任何人的條款，而是任何掌權者都可以用來對付異己的工具。以前國民黨戒嚴時代，用一堆條款對付主張和統的人士及台獨分子；現在民進黨執政，自己就是台獨，當然不會對付台獨，但統派仍舊是眼中釘。
有國民黨立委說，這種法律還是要慎用，否則換成新黨執政，主張台獨也變成有罪。很多人也許覺得，新黨要執政很困難，但要是有另一個比新黨更大的統派政黨統治台灣，好像愈來愈有可能。
民進黨現在提這些修正案，就是變個戲法在搞戒嚴，所謂的「轉型正義」，最後也就變成「戒嚴轉型」。當年他們高喊「只要解嚴不要國安法」，現在自己變本加厲，但做婊子還要立牌坊，還要法相莊嚴地罵過去戒嚴的國民黨。
很多人不清楚這次綠委端出的修正案，加入所謂「個人」及「恐怖組織」是何用意？其實司馬昭之心路人皆知，就是擴大認定標準，方便執政者想搞人時就能拿來用，達到恫嚇的效果。
對民政黨政府而言，現在兩岸之間官冷民熱，我民進黨通不了對岸，但也不准你們在野的人通，否則就是「受大陸黨政軍委託的個人」。至於「恐怖組織」，立委說不用特別立法載明定義，因為只要三人以上，號稱要革命推翻蔡政府的，可能還沒占領到什麼，以後就先被「國安法」伺候了！
記得前陣子大陸公布惠台措施，開放台灣青年也可以應徵中國銀行，立即被陸委會以大陸國企也算「黨政軍」說是非法。現在民進黨就是這樣處心積慮，製造千法萬律要限縮兩岸交流，但註定還是擋不住人民「用腳投票」，找尋自己生存發展的出路。
試問：再怎麼限縮，難道要回到冷戰時期封鎖台灣海峽不成？這恐怕連一堆得利於大陸的綠營政客、金主都要跳腳吧！
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