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鄭和的調停｜知史百家

安煥然

1403年（永樂元年），明成祖派遣中官尹慶賚詔南海諸國。尹慶往赴印度柯枝諸國後，於1405年返航。返航途中，其船隊航經馬六甲海峽，滿剌加國王拜里米蘇剌眼光銳利的，趕緊抓住這個難得的機遇，立即遣使附搭船隊赴中國，隨尹慶入朝。

滿剌加使臣向明成祖表示：「其王慕義，愿同中國屬郡，歲效職貢，請封其山為一國之鎮」。對於滿剌加此次的主動示誠事大，明成祖顯然龍心大悅。隨即賜給滿剌加印誥，封滿剌加的西山為鎮國之山，並且還親擬碑文，勒石建碑其地，確立了雙方宗主與藩屬的建交關係。

滿剌加向明朝要求「請封其國之西山，定疆域界」，事實上是想借此警示暹羅，以舒緩暹羅的南壓威脅。但滿剌加之納入明朝貢體系，並取得與暹羅同等藩屬國的地位，這種舉動顯然是暹羅所不樂見的。於是暹羅毫不客氣的「教訓」了這個初建而弱小的滿剌加，發兵奪取先前明成祖受予滿剌加國王的印誥。

1405年，鄭和一下西洋。此次鄭和船隊有沒有進駐滿剌加，一手史料文獻沒有明確記載。但在1407年，鄭和一下西洋返航之時，滿剌加拜里米蘇剌又遣使，隨鄭和返航船隊來朝入貢，同時向明成祖申訴滿剌加遭暹羅「強暴」，發兵奪其所受朝廷印誥，造成「國人驚駭，不能安生」，請求大明天朝主持公道。

明成祖大怒。暹羅此舉，豈不把大明天朝放在眼裡！明成祖隨即措詞強烈的告諭，質問暹羅：「（滿剌加）與爾均受朝命，比肩而立，爾安得獨恃，拘其朝使，奪其誥印？」更以「天有顯道，福善禍淫，安南黎賊父子覆轍在前，可以鑒」，令暹羅即刻還回滿剌加「所受印誥，自今安分守禮，睦鄰境，庶幾永享太平」。

這段告諭，是明朝對外辭令一份經典之作。其白話大意是說，滿剌加既然朝貢中國，就和你暹羅老弟一樣，都是同受我中華帝國的朝命。所以在我大明天朝的中華朝貢圈裡，你暹羅和滿剌加的地位是同等的。你怎麼可以恃強欺負弱小？膽敢發兵扣拘滿剌加使臣，奪取我大明天朝受予滿剌加國王的印誥？我（明成祖）跟你暹羅講吧，天有顯道，你是禍是福，「安南黎賊父子覆轍在前」，此句才是明成祖告諭暹羅的關鍵詞。明成祖曾介入安南（今越南）陳、湖（黎）兩氏內部紛爭，發兵侵佔安南，並在安南境內設置了交趾布政司。

明成祖以侵略安南來警戒暹羅，實際上是一種威赫，借此諭令暹羅應當遵守中華朝貢體制的睦鄰之道，「安分」一點。否則暹羅的命運就將和安南一樣。

1407年底，鄭和第二次下西洋，到訪暹羅。1408年明成祖又派遣中官張原出使暹羅。相信這兩次出使暹羅，皆有調停滿剌加在中國與暹羅之間宗、藩歸屬權沖突問題的任務。1408年底，暹羅遣使來朝「謝罪」。明朝中國威赫制衡了暹羅。

1409年，鄭和第三次下西洋，駐節滿剌加。鄭和以明朝皇帝特使的身份，正式為拜里米蘇剌舉行封王儀式，並賜其「雙台銀印，冠帶袍服，建碑封城，遂名滿剌加」，正式確立了滿剌加在中華朝貢圈的從屬地位。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

成祖與太祖｜知史百家

安煥然

明成祖朱棣是從淌血的靖難之役篡奪劇中，登上歷史的舞台。明成祖對海外政策態度上的改變，與他個人的因素有一定的關係。有人認為這是朱棣得位不正，篡立與殺戮的反激作用所致，甚至有學者認為，明成祖可能是一個癲瘋者。

在許多方面，明成祖可與他父親明太祖做比較。他們都具有雄才大略、猜疑心重，也擁有病態的殘忍性格。然而，兩人具有很大的不同點是，明太祖身為開國之君，對國內政治經濟給予細心的關注，對外政策卻是消極。其國策，基本上是在國內實行中央集權獨裁專政，經濟上重農抑商，使民勤於農桑，寧可選擇閉關自守，嚴密統轄其臣民。與明太祖不同的是，明成祖在對外政策方面卻比內政更發揮了積極性。除了他本身的個性，以及當時積累的國勢基礎之外，我們不難推測這是明成祖為了洗刷其「篡奪」壞名聲的意圖。

隱然地篡奪心理疑慮，反激了明成祖企圖利用對外偉業來轉移國內的視線，借由積極的外交手段以鞏固明朝之內政。建立偉大事功，創造萬邦來朝，君臨天下的盛世景況，構築一個以明朝中國為核心的東亞帝國之偉大盛世。如此盛景，提高了明成祖的威信，換取了得位的合理性。轉移國人目光，讓世人遺忘其篡位之殘酷記憶。

在處理邊境國家的對外事務上，明成祖更像是當年的元世祖忽必烈的繼承者。在南方，明成祖介入安南（今越南）陳、湖（黎）兩氏之紛爭，發動侵略戰爭，侵佔安南，置交趾布政司。縱然明朝統治安南期間實施一些不錯的政策，安南人民游擊反明的斗爭卻未曾間斷。明朝對安南的經營不易，至明宣宗時便放棄了這個得不償失的交趾布政司。

對北方，永樂八年（1410）至二十二年（1424），明成祖一連五次親征蒙古。他不想消極地鞏固長城以防守，而是創造一幕幕空前絕後的皇帝親征漠北的積極政策。在第五次親征時，敵人遠遁，沒有交鋒，自己卻在永樂二十二年七月病死於榆木川（今內蒙古）的軍營中，結束了他65歲一生充滿欲望和不安的內心戰斗生涯。

對西邊的政略，明成祖派遣宦官侯顯，招撫格魯派第五代活佛宗喀巴，利用喇嘛教各派之權威，間接統治西藏。在東北之經略，則是在永樂七年（1409）招撫女真人，在黑龍江口的特林置奴兒干都指揮使司。

至於朝鮮半島，主張「反元親明」的李成桂自立為王，奉明朝為宗主國。在日本，正值室町幕府的三代將軍足利義滿時期，日本與明朝的關係在這期間也大為改善。以「日本國王」之名的足利義滿，遣使來華，表示愿與明成祖合作，聯合剿倭。這個舉動讓明成祖龍顏大悅，嘉許足利義滿是「海東之國未有賢於日本國者也」，並賜予「日本國王」「龜紐金印」，這是當時明朝皇帝對海外藩屬最高等級的封賜。日本則從明朝的朝貢貿易中獲得大利。

與此同時，明成祖大遣使團出國，招諭各地。在西方陸路上，永樂二年（1404）帖木兒於東征中國的途中病死，避免了一場東西兩大強國的激烈沖突，此乃「天助」了明成祖。旋即，明成祖頻頻遣使往赴西域，其中的吏部員外郎陳誠就曾三次（1413、1416、1420）出使西域撒馬爾罕等地，促使西域17國遣使來朝入貢。

海外之遣使招諭，其最著者，非鄭和下西洋莫屬。鄭和下西洋每次動輒2萬餘人，數十艘大型寶船（或謂百餘大小船隻）的遠洋航行，其航行區域之廣，詔諭國家之多，甚而把朝貢圈擴大至印度洋的阿拉伯世界，文獻所及更提及麻林（地）、木骨都束等東非之地。不僅如此，明成祖亦同時多次遣使琉球（今日本沖繩），及派遣張謙等出使「東洋」的蘇祿（菲律賓）、渤泥等國，強化與該區域的友好關係。

總而言之，欲探鄭和下西洋的本質，我們必須回探明成祖以及明成祖所推行的一系列積極的對外政策。鄭和絕不是孤立的神奇壯舉。事實上，鄭和只是貫徹明成祖對外政策中，頗有績效的奉行者。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。