【誰才配得上擁有愛情？】
當我們想到「愛情」時，我們腦中會冒出什麼樣的人呢？
往古代想，就是郎才女貌、才子佳人；往現在想，也是俊男美女、歡喜冤家。我們幾乎不會聯想到，中下階層的人們的愛情，也很少會想到老年人的愛情──我們對「愛情」的想像，其實是很「階級」的。
這就是莫泊桑這部短篇想說的。看完之後，你覺得故事中的誰，才真正配得上擁有愛情呢？
-
修軟墊椅的女人 / 莫泊桑
德·貝爾特朗侯爵為慶祝開獵而舉行的家宴，正接近尾聲。十一位參加狩獵的男士、八位女士和本地的一位醫生，圍坐在燈火輝煌的大桌子旁，桌子上擺滿水果和鮮花。
人們的話題轉到愛情上，頓時掀起一場崇高的辯論，那亙古不易的辯論：人的一生中，究竟只能真心實意地愛一次，還是能愛幾次。有人舉出一些實例，說明人永遠只能認真地愛一次；有人又推出另一些榜樣，那些人經常地談情說愛，而且每一次都如醉如癡。總體說來，男人都認為愛情猶如疾病，可以不止一次地侵襲同一個人，甚至可以置其於死地，如果愛情之路遇到什麼障礙的話。雖然這一看法似乎無可爭議，不過女士們的見解立足於詩意的追求，而非實際的觀察。她們認定：真正的愛情，偉大的愛情，一生只能有一次降臨於一個生靈；這愛情，就如同霹靂，一旦讓它擊中，就會被它掏空、摧毀、焚燒，任何其它的愛情，無論有多麼強烈，都無法重新萌生。
侯爵曾經戀愛過許多次，對這種信念大加撻伐：
「我要對你們說，一個人可以全心全意、滿懷赤誠地戀愛好多次。你們剛才舉了一些以身殉情的事例，以證明不可能有第二次癡情。我要回答你們：如果這些人沒有幹出自殺這種蠢事，——自殺了，那當然就再沒有墮入情網的機會了——那麼，他們的病會痊癒，他們會重新開始，直到他們壽終正寢。酗酒者一喝而不可遏止；同樣，多情人一愛就會再愛。這，是個氣質問題。」
他們推舉原來在巴黎行醫、後來退隱鄉間的老醫生做仲裁人，請他發表高見。
嚴格地說，他也沒有什麼明確的觀點：「正像侯爵說的，這是個氣質問題。至於我嘛，我就見過這麼一樁戀情，持續了五十五年之久，沒有一天動搖過，最後人死了才算結束。」
侯爵夫人興奮得拍起手來。
「真是太美了！能夠這樣被人愛，是多麼誘人的夢想啊！五十五年生活在這種堅持不渝、刻骨銘心的癡情裡，這有多麼的幸福啊！一個男人受到這樣的摯愛，該是多麼幸運，他該怎樣讚美生活啊！」
醫生微微一笑：「太太，的確，在這一點上您沒有搞錯，被愛的確實是一個男子。您認識他，就是鎮上的藥房老闆舒凱先生。至於那個女的嘛，就是那個每年都要來府上修理軟墊椅的老婦人。不過，請聽我跟諸位細細講來吧。」
女士們的熱情一下子低落下來；她們臉上不屑的表情，似乎在說：「呸！」好像愛情只應該打動那些有教養、有地位的人，因為只有這些人才理所當然值得別人感興趣。
醫生逕自說下去：
三個月以前，我被叫到這個臨終的老婦人的床邊。她是前一天晚上乘她那輛當房子住的馬車來的。拉車的那匹老馬，你們也見過了的。跟她來的還有她那兩只是朋友也是衛士的大黑狗。本堂神父已經先到了。她請我們倆做她的遺囑執行人；不過為了讓我們理解她的遺願，她向我們敘述了她的一生。我不知道還有什麼比這更奇特、更令人感動的了。
她父母都是修理軟墊椅的。她從來就沒有過蓋在地上的住所。
她從小就到處流浪，衣衫襤褸，蓬頭垢面，渾身的蝨子。他們每到一個村子，就把馬車停在村口的圩溝邊，給馬卸了套，讓它去吃草，狗把鼻子往爪子上一擱，就趴在地上睡起來；小女孩去草地上打滾兒；父母就在路邊的榆樹底下，糊糊弄弄地修理從村裡收來的各式各樣的舊椅子。在這流動的房子裡，一家人難得開口說話。只是在決定誰去走家串戶攬活兒、吆喝那句人人都熟悉的「修椅子嘍！」的時候，才不得不說兩句。然後，他們就面對面或者並排地坐下，搓起麥秸來。孩子要是跑得太遠，或者想跟村裡的孩子打個招呼，父親就會狠聲惡氣地喊她：「還不快回來，臭丫頭！」這是她聽過的唯一一句疼愛的話。
等她長得稍大一點，他們就打發她去收破損的椅子。於是她在這個村那個鎮結識了幾個孩子；不過這時候該這些新朋友的父母兇神惡煞似地召喚他們的孩子了：「還不快過來，淘氣鬼！我看你還跟小叫花子說話！……」
還經常有調皮的孩子朝她扔石頭。
偶爾有太太們賞她幾個蘇，她就細心收起來。
她十一歲那年，有一天，路過咱們這裡，在公墓後面遇見小舒凱：一個小夥伴搶了他兩個里亞，他正在那裡哭。在她那無家無業的孩子的脆弱的腦袋裡，一個有錢人家的孩子想來應該總是得意洋洋、歡天喜地的，因而小舒凱的淚水深深打動了她。她走過去；得知他為什麼難過以後，就把自己攢下來的七個蘇，她的全部積蓄，倒在他手裡，而他也就十分自然地收下了，一邊擦著眼淚。她太高興了，大著膽子擁吻了他一下。他正專心致志地看著手上的那幾個小錢，也就由她去。她看自己沒有遭到他拒絕，也沒有挨他打，就又來一次；她緊緊摟著他，熱情地親吻他。然後就連跑帶跳地走了。
在這可憐的腦袋裡究竟發生了什麼呢？她從此就把自己和這個男孩聯繫起來，是因為她把自己漂泊所得的全部財富獻給了他？還是因為她把自己柔情的初吻送給了他？這樣的事對孩子和對大人一樣，都是個謎。
此後好幾個月，她一直念念不忘公墓後面的那個角落和那個男孩。為了能再看到他，她想法兒騙取父母的錢，收修墊椅錢的時候，或者去買東西的時候，這裡摳一個蘇，那裡摳一個蘇。
當她再次經過這裡的時候，她衣袋裡已經攢了兩個法郎；但是她僅僅能夠隔著舒凱家藥房的玻璃櫥窗，從一大瓶紅色藥水和一個螩蟲標本的夾縫裡張望一下打扮得乾乾淨淨的小老闆。
但是她只會更加愛他。那彩色藥水和那耀眼的水晶玻璃的光華，吸引著她，令她激動，讓她心醉神迷。
她把這不可磨滅的記憶保留在心裡。第二年，她在學校後面遇到他正在和幾個同學打彈子，便向他撲過去，把他摟在懷裡，使勁地吻他，把他嚇得哇哇大叫。為了讓他安靜下來，她給他錢：三法郎二十生丁，簡直是一筆真正的財富了。他望著這些錢，眼睛瞪得老大。
他把錢收下，便任她愛撫了。
接下來的四年裡，她就這樣把自己的全部積蓄一筆筆都倒在他手裡，而他也心安理得地揣進口袋，因為這是他同意讓她吻的報酬。一次是三十蘇，一次是兩法郎，一次是十二蘇（她為此難過和羞恥得都哭了，不過這一年的景況也確實太差），最後一次是五法郎，一枚好大好圓的硬幣，他都高興得笑出聲來。
她除了他，別的什麼也不想；而他呢，也多少有點兒焦急地盼著她來，一看見她就跑著迎上去，把小女孩的心激動得怦怦直跳。
後來他不見了。原來他被送到外地去上中學了。這是她拐彎抹角打聽出來的。於是她施展出無數的詭計妙策，改變父母的路線，讓他們恰好在學校放假的時候經過這裡。她總算成功了，不過是在費了一年的心計以後。也就是說她有兩年的時間沒有見到他，因此當她又看見他時，她幾乎認不出他來了：他變化很大，個子長高了，人長得英俊了，穿著鑲金紐扣的校服顯得十分神氣。他卻裝作沒看見她，高傲地從她身邊走過。
她整整哭了兩天；從此以後，她就默默忍受著無盡期的痛苦。
她每年都要回來一次；她和他擦肩而過卻連招呼也不敢跟他打；而他呢，甚至不屑看她一眼。她仍然瘋狂地愛著他。她對我說：「醫生先生，在這世界上，他是我眼睛裡唯一的一個男人；我甚至不知道還有其他男人存在。」
她父母去世了。她繼續幹他們這一行，不過她不是養一條狗，而是養兩條，兩條沒有人敢招惹的惡狗。
有一天，她又回到自己夢繞魂牽的這個村子，遠遠看見一個年輕女子挽著她的心上人從舒凱家藥房出來。那是他妻子。他已經結婚了。
就在這天晚上，她跳進了村政府廣場的池塘。一個遲歸的醉漢把她救起來，送到藥房。小舒凱穿著睡袍下樓來為她醫治。他裝作根本不認識她，給她脫掉衣服，進行按摩，然後用十分生硬的語調對她說：「您瘋啦！不應該傻到這個地步呀！」
這就足以把她治好了。因為他居然跟她說話了！她的幸福的感覺，持續了好長一會兒。
她無論如何一定要付醫療費給他；但是他怎麼也不肯接受。
她的一生就這樣流逝。她一邊修理軟墊椅，一邊想念著舒凱。她每年都要隔著玻璃櫥窗望一望他。她養成了去他的藥房購買零星藥品的習慣，因為這樣她既可以走到跟前看看他，還可以給他錢。
正如我開頭對諸位說的，她今年春天死了。她對我原原本本講述了她的傷心史以後，要求我把她一生省吃儉用下來的全部積蓄轉交給她數十年如一日摯愛著的那個人。因為，用她自己的說法，她就是為他辛勞的。為了攢些錢，好讓他在她死後會想到她，哪怕只想到一次也好，她甚至常常忍饑挨餓。
然後，她就交給我兩千三百二十七法郎。她咽氣以後，我留給本堂神父二十七法郎作為安葬費，把剩下的全部帶走了。
第二天，我就到舒凱家去。他們剛吃完午飯，還面對面坐著。夫妻倆都很胖，滿面紅光，神氣而又自得，身上散發出一股藥品的氣味。
他們請我坐下，給我斟了一杯櫻桃酒。我接過酒，就開始向他們講述這一切。我的語調很激動，我相信他們聽了一定會感動得流淚。
舒凱一聽我說到這個流浪的女人，這個修理軟墊椅的女人，這個出身低賤的女人曾經愛過他，立刻拍案而起，仿佛她玷污了他的好名聲，損害了上流社會對他的敬重，以及他個人的榮譽感，一種對他來說比生命還要寶貴的東西。
他太太呢，跟他一樣氣憤，一迭連聲地說：「這個下賤女人！這個下賤女人！這個下賤女人！……」似乎再也找不出別的話來了。
他已經站起來，在飯桌後面大步踱來踱去，他那希臘式睡帽都歪到一邊耳朵上了。他咕噥著說：「您知道意味著什麼嗎，醫生先生？對一個男人來說，這種事實在太可怕了！怎麼辦呢？啊！要是她活著的時候我知道這件事，我早就讓憲兵把她抓起來，投進監獄去了。我敢跟您打賭，她永遠也別想出來！」
我本來想著履行一件神聖的義務，卻不料落得這樣的結果，不禁愕然。我不知道該說什麼，更不知道如何做才好了。不過我受人之托，還有一件事要完成。於是我說：「她曾經托我把她的積蓄交給您，總共是兩千三百法郎。既然我剛才說的事看來惹您很不愉快，也許最好還是把這筆錢捨給窮人吧。」
這兩口子頓時震驚得目瞪口呆，愣愣地看著我。
我從衣袋裡把錢掏出來；這筆令人心酸的積蓄裡，有各個國家、各種圖案的錢，有金幣也有銅板，還有五花八門的零蹦兒。然後我問道：「你們怎麼決定？」
舒凱太太首先表態：「這個嘛，既然這是她——那個女人——的遺願……我看我們也很難拒絕了。」
她丈夫多少有點兒難為情，不過也接著說：「我們總可以拿這筆錢給我們的孩子們買點什麼。」
我乾巴巴地說：「隨你們便。」
他接著說：「既然她托您這麼做，那就交給我們好了；我們會想辦法把它用在什麼慈善事業上的。」
我放下錢，就告辭走了。
第二天舒凱來找我，開門見山就問：「那個……那個女人，好像把她的馬車也留在這兒了。那馬車，您是怎麼處理的？」
「沒處理；您想要的話拿去就是了。」
「好極啦，我正需要；我要用它做菜園子裡的窩棚。」
他剛要走，我叫住他：「她還留下了她那匹老馬和兩條狗。您要不要？」他吃了一驚，停下來：「啊！不要。您看我要它們有什麼用呢？您隨便處理吧。」他笑嘻嘻地向我伸出手；我只得握了一下。您說我能怎麼辦呢？在鄉下，醫生總不能和藥房老闆結仇呀。
我把那兩條狗留在自己家裡。本堂神父有個大院子，他牽走了那匹馬。馬車讓舒凱做了窩棚；他用那筆錢買了五股鐵路債券。
我一生中遇到的深摯的愛情，這是唯一的一樁。
醫生講完了。
這時，侯爵夫人眼裡含著淚水，慨歎道：「顯然，只有女人才懂得愛！」
五府千歲故事 在 Re: [討論] 南鯤鯓諸神的小故事- 看板Folklore 的推薦與評價
正門對聯
嘉慶二十五 (1820) 年，五府千歲北狩嘉義，進城途中與縣令相遇，雙方互不相讓，
縣令因此大怒不准神轎入城。
這時候大王李府千歲扶一名不識字的農夫為乩，指責縣令欺天罔極，恃才為傲。
隨即只見農夫揮動鋤頭在地上寫說：
「代天府，理陰陽，但願善遷惡改，一道修真消末劫；」
要求縣令對應下聯。縣令大驚，無法作答。
農夫於是繼續寫下：「巡狩間，分黑白，非因紙獻錢燒，百般貢媚免災殃。」
縣令因此心誠悅服，下轎謝罪。
後來，此對聯經過府城舉人羅秀惠修改，
湖北荊門書法家姚濱書丹， 刻於石柱，現存正門。
「靈佑東瀛」匾
道光三 (1823) 年，
欽命提督太子太保王得祿聽說五王神威顯赫，特別蒞臨代天府瞻拜，
入廟門時，以靴尖踢試五王根基；當時的人認為高官乃是星宿轉世，鬼邪不侵，
所以用靴尖一踢，邪魔歪神必定翻滾在地，而功力較淺的正神，也會因為受當不起而跳
動偏向。但是王得祿踢過之後， 五王神像卻端坐如常，僅僅三王爺的頭額冒出少許的汗
水，王得祿看見這種情形大表敬意，所以獻上「靈佑東瀛」的木匾一方，並且命令他的
兒子王朝經監造增繕廟宇，以示虔敬。
現在這個匾額懸掛在內殿，是南鯤鯓代天府所收藏最早的匾額。
吳府三王制裁掃帚精
鯤鯓廟的建廟是一邊作戰，一邊進行工事。有一回，新廟要舉行上樑儀式，但說也奇怪，
主樑一放上去便鏗鏘作響掉了下來，之後，雖有安樑，但卻仍震動不止。此時三王吳府千
歲忽然起駕，親駕大輦往近郊的墓園奔去。之後，便以大輦對一塊大石碑用力撞擊了好幾
下，主樑震動的現象才停止。後來經事後了解才知道，原來那塊大石碑就是掃帚精的墓碑
，三王爺對於其擾亂安樑的行為相當不悅，才以大輦加以制裁。
吳府三王《蕭壠除妖》
佳里舊名蕭壠，昔時小廟林立，竹籔繁茂，叢篁遍遍，排水不良，蚊蟲滋生，瘧疾猖獗
，人丁日損。當地有句俚諺「溴腳烏綠肉，不是南勢就是三五甲」。日本佔領臺灣時，曾
屠殺數千無辜於甘宅地方，冤鬼怨魂，無不作怪。古老的傳說中，甘宅的竹籔，無風而簌
簌作響，樹梢綠葉，無風如萬浪翻滾，悠南悠北如萬馬追逐。岸頭廟邊勁挺而蒼翠的竹竿
，有時會悠忽落地，阻人去路，東勢角的菜園內，無影無蹤地傳出男女淒厲地哭號聲
......。
如此千奇百怪，駭人聽聞，使地方籠罩著一片憂疑和恐懼。當時郡守─酒井正之亦張皇
失措，後聞南鯤鯓代天府三王吳府千歲神靈顯赫，乃召集佳里地方人士，組織祈禱法會，
酒井郡守自為主辦，刑事謝有利為副主辦，恭迎三王吳府千歲蒞臨佳里金唐殿，郡守率眾
祝饗，奉神像坐大輦，信徒日夜敲鑼打鼓，求神起駕踏輦。事歷數月，神感佳里官民之虔
誠。
有一日，忽然起駕，東衝西突，巡迴各角落。在岸頭廟邊的池沼撈起人頭骨，在東勢角
菜園內掘起倒葬的男女雙屍，在十五甲的竹籔腳掘起全副黑狗屍及無數的人體骨骸，盡毀
境內有應公廟，另建一小廟奉祀孤魂野鬼，敕令廣安宮康王統轄部敕之，又因應地勢，相
度環境，參酌既往未來，開闢水溝，剪伐竹木，修造道路，填補地脈，真是『神靈之庥，
祐福兆祥』。由是舉境安寧，蚊蟲不生，瘧疾絕跡，地方繁榮，於今成為蓬勃的市鎮。這
也是佳里金唐殿每次燒王船都會前往南鯤鯓迎請吳府三王的原因。
吳府三王《醫療民疾》
南鯤鯓吳府三王爺素來以勇猛著稱，額上的傷痕乃當年大戰萬善爺所留下之英勇記號。
三王爺更有無邊之法力，前嘉義縣布袋鎮鎮長林隆滾先生的尊翁－林海水先生描述二則躬
臨的神蹟。
日據時代，天花、霍亂、瘧疾乃本省常見的傳染病，一旦流行起來，如河水氾濫，不可
收拾。昭和九年〈民國二十三年〉布袋鎮新塭里流行天花，死傷無數，人心惶惶。部落長
老乃集會，研商恭請南鯤鯓吳府三王前來驅除疫癘。三王爺到了新塭，神像的鼻端，又隱
隱冒出汗珠，王冠無風微微搖動。經信徒奉上神轎後，繞行新塭里一周，賜爐丹一服供村
民飲用，不幾天，『天花』患者竟不藥自癒，可怕的瘟疫就此撲滅，消失的無影無蹤。
民國三十五年〈光復後一年〉九月十六日清晨，布袋鎮的信徒懷著虔敬的心情，恭迎三
王爺到布袋鎮，供信徒參拜。正當三王爺的神轎浮渡八掌溪時，溪北忽傳來鑼鼓聲，一隊
人馬亦正渡溪南來，雙方人馬在溪中交會，只見南下的竹筏上，神轎、手輦、乩童幌幌搖
動，將布袋迎王的竹筏團團圍住，此突如其來的事態，頗使布袋人士愴惶不知所以，雙方
人馬正喋喋爭吵，頓成對峙之時，突然有一位乩童跳起來，對三王爺的神像拱手一揖，囔
囔有詞地說：「新岑里發現大事，請三王爺前來作主...」話語一落，布袋人士扛抬的三
王爺神轎，突然如箭離弦般，飛也似的躍上溪岸，往新岑里直奔而去。原來是新岑里發生
霍亂，家家都有上吐下瀉的情形，經三王爺繞村一環，翌日個個均無藥而癒
五百力池王
滿清時代，南臺灣布袋嘴(今布袋鎮)一帶，以討捕、養殖為主要生活財源。南鯤鯓代天府
自
遷建 木康榔山之虎峰之後，神威益顯，香火增盛。自古傳頌南鯤鯓池府千歲『好潮水』
，意即潮起潮落時辰勝算，一利討捕良機，一利出海安全，因此，臺灣南部沿海，崇奉池
府千歲者信眾眾多。
有一年，布袋嘴『庄中有公眾事』未能解決，經神明指示，一定要迎請南鯤鯓池府千歲蒞
臨方能處理。古人傳統，池府王爺英烈力猛，輦夫必須勇健力粗者擔任。於是，公議挑選
庄裡碩壯具五百斤力量者四人扛抬四輦硬轎，一人為前導，行走八掌溪過急水溪一路來南
鯤鯓迎請池府千歲。
四輦到了廟裡一問始知南鯤鯓開基池府千歲已被他庄請走，殿內只剩池府千歲副身一尊。
一行人雖感失望也只好無奈地請副身回去交差，可是，心裡一直納悶著；一直咕囔著，心
不甘情不願，有氣無力低走呀走，不知不覺已來到急水溪畔，搭上了竹排，其中一人，心
裡著實憋不住，便開口揶揄道：(台語發音)
布袋公事請大神， 座上池府是副身，
料祂面黑無大力， 枉費善信一片心。
話語一落，竹排也靠岸，四壯丁扛起四輦方舉足上岸，說時遲那時快，只見四人連輦騰空
而起，忽焉搬倒在地，前導一時驚慌，趕緊來壓陣，颼颼聲響，池府坐輦以及五位壯丁同
時飛騰，只一盤旋，已過急水溪彼岸，直奔回南鯤鯓廟。
池府千歲大發神力，不徑自走，即刻傳回布袋嘴，鎮上耆老、老大集議以為：只用四輦簡
單人馬迎請，對大神有所不敬，隨即發動全庄善信旗、鼓、八抬大轎，浩浩蕩蕩到南鯤鯓
廟虔誠迎請池府千歲。
池府王爺蒞臨布袋鎮，家家戶戶門前排香案跪接。池王爺也大顯神威，繞境一過，災消厄
解。
之後，布袋鎮內丁添財旺，繁榮進步，永沐神庥，而『五百力池王』的神蹟佳話，也自古
傳播至今、人人樂道。
保安池王、鹿港池王
話說南鯤鯓五府千歲神靈顯赫，香煙鼎盛。前來進香的神明不計其數。鹿港有一人士也是
五王的信徒，有一日，該名信徒突發其想，想藉前來南鯤鯓進香過爐的時候，用供奉在自
家中的池王爺來和南鯤鯓的池王爺調換，於是便興沖沖的來到了南鯤鯓廟進香，伺回駕之
時，趁廟內人員不注意便想將南鯤鯓的池王爺偷抱走，熟料，南鯤鯓的池王爺卻如巨石般
，抱也抱不起來，後來該名信徒只好放棄，轉身想抱回自己供奉的池王時，也抱不起來！
後來經廟方擲筊請示之後，才了解鹿港的池王爺想要留在南鯤鯓與五王共享香火，之後信
徒便因為這尊王爺來自鹿港而尊稱祂為鹿港池王！而保生池王的由來和鹿港池王的由來十
分相似，只是偷請池王爺的人是鯤鯓廟內的職員，該名職員名叫保生！
保安宮的五府千歲和南鯤鯓五府千歲不一樣，特別的是保安宮另有一庄主(原為
庄內私奉，後成為公廟的庄神)
蚵寮深山尉池池府千歲，祂是蚵寮庄信徒口中傳頌庄主，在日紀時期曾經發生學甲、北門
等十三庄頭攻打蚵寮庄時，池王爺曾指示信眾製造一門大砲，砲彈以蚵仔殼作成，一門砲
只能在池王爺指示下才能發揮它的作用，它的威力不輸現今的製式大砲，因而可以抵禦十
三庄的攻擊，保護蚵寮庄村民，因此有庄主之稱，村民傳頌著「學甲大道公、北門郭聖王
，不如蚵寮翹嘴鬚的老池王」。蚵寮保安宮池府千歲與南鯤鯓池府二王系統是有不同，依
照蚵寮傳說深山尉池池府千歲牠是天神〈天神與地神之分可說：天神是在天上就有官職，
下凡巡察留在人間之神職，地神是在人間昇化得道之神職。〉一般天神神像皆有腳踏腳力
，深山尉池池府千歲黑臉、凸眼、八部鬍鬚、文武甲、腳踏雙獅，南鯤鯓池府二王系統不
腳力，雙腳無腳力，南鯤鯓五王只有李府大王有踏雙獅，因大王爺是五王代表，因此代天
巡狩須大王爺上天稟報須要腳力，玉皇上帝特賜的。
※ 引述《pipimars (常寂慕弘.挾登桑波)》之銘言：
: (以下是蚵寮的歷史，與南鯤鯓頗有關係)
: 永曆十五（公元ㄧ六六ㄧ）年，滿清統一中國後，閩粵ㄧ帶數支尚未清軍擊潰的義軍，眼
: 見大勢已去，遂各自解散，或遁走山林，或渡海求生，其中一支由泉州府晉江縣南門外玉
: 園鄉和水頭鄉所籌組的義軍，在閩人郭懷的領導下，率集數百鄉民，就這樣乘航渡海移民
: 來台，定居在今蚵寮西方約兩公里處的孤島「石井崙」，計有五、六十戶，依海維生，從
: 事近海和沿岸的漁撈工作。
: 庄內分屬七個角頭，分別是「水頭洪」、「三房洪」、「二房洪」、「五房王」、「三民
: 王」、「中股王」（今之「中生王」）和蔡姓、凃姓為主的「什姓」等，未謀出海順利，
: 漁獲豐盛，遂相義返回泉州祖居迎請朱、岳、紀、金、伍等五府千歲前來奉祀，並建小廟
: 祭之。自是以後，庄民出海每美滿載而歸，香火日盛。
: （各姓還有自己信奉的家神，庄內為保安宮）
: 嘉慶年間，小廟老舊，亦漸不堪祭祀，庄民乃合議重建廟宇，遂砍伐廟旁的「白馬鞍藤」
: 以增廣廟地；不料，當晚庄民似聞白馬悽慘叫聲，此後，「石井崙」屢遭水患，ㄧ日比一
: 日嚴重，孤嶼大有被吞噬之勢，經庄民商議，決定向東內移，遂有舉庄遷移之事。原來「
: 白馬鞍藤」是鎮山之寶，被砍伐後，「石井崙」的地理也就此敗壞。
: （這代表蚵寮保安宮和南鯤鯓代天府的關係密切，蚵寮保安宮與南鯤鯓廟，因為同屬北門
: 鄉蚵寮部落，先民稱保安宮是「頭前廟」，南鯤鯓廟是「後壁廟」。比較不同的是，蚵寮
: 保安宮為主要角頭為首所興建，南鯤鯓代天府早年南鯤鯓廟興建經費部份是由蚵寮什姓等
: 人士籌建，蚵寮人管理。後來成為人群廟後，委員以北門鄉附近）
: 舉庄向東遷移兩公里，於今蚵寮定居下來，仍靠海維生，ㄧ部份作沿海漁撈，ㄧ部份
: 則經營漁塭，繁衍漸盛，並由蚵寮擴散至小蚵寮、北槺榔、新厝仔、新圍仔等庄。
: 據說當初岳府有找到兩塊地，一塊就是現今的南鯤鯓代天府，另一塊就是現今的廟地，而
: 南廟那塊是可以蔭香火，而現今這塊是可以蔭在地的村民，也就是好事業。而當地的村民
: 就選擇現今的這個廟地。廟門上面那塊匾額上寫著『岳府歸靈』就是這個原因。
: 蚵寮的歷史+青鯤鯓.三寮灣(其中之一)
: 確確實實表示 南鯤鯓的歷史地位
: 麻豆只是....
: ※ 引述《zhmzhm (張小明)》之銘言：
: : 飄板有人略提到南鯤鯓五王的的由來
: : 所以再補充更完整一點
: : 五府千歲的起源相傳在古早古早時，有天黃昏時五位老者前來借宿蔴荳的後牛稠菜寮，居
: : 民殷勤款客，但第二天卻不見五老者之蹤跡，納悶之餘只見牆腳置放五尊神像，原來這五
: : 位老者即為李、池、吳、朱、范五府千歲，因見此地為『龍喉』所在地，堪稱福地，有意
: : 鎮守於此，居民嘖嘖稱奇，所以築草茅來奉祀，後來建廟名為『保寧宮』，後來遷建時又
: : 改稱「保安宮」，民國四十五年正式重建改名為麻豆代天府。
: : 相傳在清乾隆時期，當時地方官善於風水，看見『龍喉』的地方，長了一顆木棉樹，極像
: : 是一把涼傘，就是皇帝出巡時給他遮太陽用的，懼其將來恐出九五之尊，便上奏朝廷，因
: : 此乾隆便派人要破壞蔴荳的風水，假借修橋為由，在『龍喉』偷偷埋下三十六個石車，七
: : 十二顆大石頭，也就是三十六天罡和七十二地煞，從此蔴荳這地方雞不啼；犬不吠，怪病
: : 、瘟疫不斷，蔴荳人丁流失因此而不再繁榮。此時，五府千歲見蔴荳地理被破壞，於是就
: : 跟當地的老百姓說，祂要離開這裡去出巡，叫老百姓將其神像綁在竹筏上面，然後放到溪
: : 流中，第一站靠岸的地方就是蔴荳海埔，後來又稱王爺埔，就現在麻豆池王府的所在地，
: : 因當地已經奉祀開基池王爺，財力又有限無法建廟，當時開基池王也只能窩在草寮中，於
: : 是將五尊神像放到小船推走，再流至南鯤鯓嶼靠岸，然後永鎮南鯤鯓。
: : 麻豆這邊的說法和南鯤鯓那邊的說法時間上有落差，麻豆是清乾隆時期，南鯤鯓則是明永
: : 曆時期，麻豆是五尊神像，南鯤鯓是六尊（五府千歲+中軍府），這也演變成五府千歲的
: : 正統之爭。
: : 不過神奇的是民國四十五年之前，南鯤鯓李、池、吳三府千歲每年到農曆三月底，會到麻
: : 豆迎香，李、池、吳三府千歲都回鑾王爺埔與開基池王會駕，並在草寮留宿一晚，隔日則
: : 出巡繞境麻豆、官田、下營各部落，這也是麻豆香的發源，直到民國四十五年麻豆代天府
: : 重建後中斷，我爺爺奶奶那一代（小弟海埔人）說法，海埔是南鯤鯓五王漂流後的第一個
: : 故鄉，也是五王千歲漂流後第一個看上的風水寶地，所以千歲爺每年要回老家重遊看看。
: : 還有一個說法，麻豆代天府位在龍頭，池王府是龍身，南鯤鯓代天府是龍尾。
: : 至於麻豆和南鯤鯓的正統之爭就不提了。
: : 小弟提出的也是比較偏麻豆的說法，因為也比較瞭解。
: : 還有南鯤鯓千歲爺什麼時候才要回王爺埔老家看看啊？？
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.164.196.116
... <看更多>