【前任讓妳當一個堅強的女人,但對的人,他會跟妳一起做回小孩】
生在二元對立的世界太久,我們會忘記很多形容詞看似敵對,其實能夠同時存在,甚至,他們本就該歸為一類。
近期,令我體驗最劇烈、思考最刻骨的問題大概就是:一段感情關係裡,如果我是一個「像小孩」的伴侶,是不是就等於我不夠成熟?不夠堅強?一個女人的身上,能否具有孩子的氣質之餘,又能擁有悟道者的經驗與智慧?
理性的哲學論述中,老子、尼采跟愛默生,他們協助我「驗證我的經驗」;而名人故事中,我感謝林志玲、胡杏兒,以及好萊塢巨星奧黛莉赫本,他們也用己身情感歷練向我訴說一個概念:
一個孩子,一個智者,兩者非但不衝突,甚至,當一個人觀賞事物角度充滿彈性、心臟強悍,他們最終的靈魂狀態都是復歸嬰兒。
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最近,演員胡杏兒的老公李承德被嘲笑「妻子能力比較強」、只會吃軟飯。
胡杏兒反擊,李承德萬分支持她闖蕩演員夢、花很多時間幫忙協助家務,最終,她說句發人深省的話:
「我的前任,他們讓我當一個成熟堅強的女人;可是我的老公,他讓我當一個小女孩。」
這個至關重要的理由,讓當時 35 歲、剛結束一段 7 年感情的胡杏兒重新相信感情。
胡杏兒曾與演員黃宗澤交往 7 年,男方屢屢劈腿被拍到,私下對胡杏兒百般挑惕,胡杏兒還曾被網紅嘲笑:「她對抓姦肯定不陌生吧?」
和黃宗澤的感情,胡杏兒努力做一個大度的女人,卻忘了這樣的大度讓她難以「放鬆」與「放心」,男方只想自己舒服、不願意顧及她的感受來行事。
林志玲多年情路曲折,她在 44 歲時男星 Akira 互為人生伴侶。
Akira 說:「志玲是一個喜歡帶給大家溫暖、個性成熟有智慧的女人,但是志玲在我這邊,她永遠都可以做一個小女孩。」
好萊塢傳奇女星奧黛麗赫本,有過兩段慘烈婚姻,最後一段感情是與 Robert Wolders 相伴 11 年直到過世。
剛交往,奧黛麗赫本 51 歲,問到為什麼選擇男方?她說:「因為他(Robert Wolders)能夠讓我當回小孩,他是我靈魂的雙胞胎。」
胡杏兒、 Akira 和奧黛麗赫本說的「小孩」,不是任性和公主病,不是一吵架就亂發脾氣的不理性,不是拒絕溝通的冷暴力,這些都不是小孩,那叫小屁孩。
他們口中的小孩,指的就是展現本質。
我可以放心在他身邊流露我的脆弱跟焦慮;我可以勇敢嘗試很多「不傷害他人跟自己」的冒險;遇到矛盾時,我能放鬆訴說感受;我可以撒嬌和裝可愛,是大器優雅的女強人,也可以是耍奶音的小妹妹,這都是我。
以上他都會陪伴妳,有耐心去理解妳,不會輕易批判妳。
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胡杏兒、林志玲和奧黛麗赫本,走過人生半輩子,她們均選擇想和「能讓她們成為孩子」的男人相守,在於當兩人都能理解彼此「小孩的那一面」,並心甘情願接受,才是最扎實的安全感。
小孩,就是本質。
話說,這個「本質(小孩)」的內核又是什麼?以神秘學或心理學來論,有個名詞,內在小孩。
很多人錯把過度防衛、龜毛控制、害怕展現情緒、逃避溝通視為「內在小孩」,為此沾沾自喜,以為這就是找到自我,殊不知這個「自我」在感情裡不但傷害別人,到頭來是損傷自己,錯把屁孩當小孩。
愛默生在散文《論愛情》提到他心目中的理想關係。
「美好的愛,他們能讓對方打開『純真靈魂』的那一扇門,哪怕這扇門後有瑕疵,可戀人們會勇敢將其指出、互相調整,卻也不會相見互怪,反而雙方都會感到開懷。」
兩人都有足夠心胸去接納對方,對彼此擁有寬恕和理解的慈悲,這個行為本身不就像個小孩了嗎?
尼采和老子,他們不約而同指出「精神上成為孩童」有多重要,一個是「專心致柔,能如嬰兒乎」,另個則言:「孩童是天真而善忘,一個新的開始,一個神聖的肯定。」
這兩者,呼應愛默生筆下的「純真靈魂」。
內在小孩,原來是歷經人生滄海桑田、嘗遍情愛苦痛,仍願意選擇「勇敢付出給愛」的堅強之人,心胸夠寬大,他們終將歸返己身本質的原廠設定,在不具體傷害他人的狀況下綻放自己,因為他們不再害怕「受傷」這件事。
他們的智慧將從傷痕累累中破曉,進化為一個不再逃避、願意放下因恐懼失控而產生的自我設限,做一個熱愛探索世界,同時也接納世界的孩子,哪怕這世界有時真的他媽的雞歪。
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但是,誰說內在小孩就不會有焦慮?
連神仙也得定期下凡歷劫,跟七情六慾抗戰;希臘羅馬眾神,祂們連七情六慾都不想戒,但也不妨礙祂們擁有真善美、對老百姓慈悲以待。
神仙都不可能完美,你的伴侶也是,他的內在小孩必然有你看不順眼的地方,但就像愛默生講的,倘若你也是小孩,你們反而會因為在討論調整的過程裡「開懷」。
再來,一個發展成熟的內在小孩,他在面對情緒時會發洩,但自己也會解決、不會遷怒到你身上,於是身為伴侶,有耐心陪著便是,但這並不代表對方表露他的情緒就是「不成熟」,人類本來就有負面情緒,一直隱忍反而不太正常吧。
能找到另外一個「敞開心胸的小孩」,一起擁有童真,這種老靈魂可遇不可求,如果找不到,很多智者寧願單身一輩子。
畢竟能讓內在小孩舒展,你不見得多著急要人陪你。
但請記得,找一個成為內心開放的小孩當伴侶吧,有生之年能遇到,要我等多晚都沒問題。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#art #inkart #painting 2019年的創作主軸仍是延續去年的奇石乾坤系列風格精進,並朝「二元對立」的美學呈現做探討,也通過台北市文化局108年第1期書法水墨類創作補助,期望加大自我的創作能量,做更多大膽的嘗試與實驗。 走訪了台灣平溪十分瀑布、桃園拉拉山、台中高美濕地、東勢林場...
二元對立哲學 在 心靈僻靜花園 Facebook 的最佳貼文
接受自己不能認同的,是成長的開始。
現實世界裡,有人喜歡你就有人討厭你,他人身上有你認同的就也有你不認同的點,這些不同的差異就是現實的基底。而一個人如何接納這些差異性,則是是否真正「長大」的評比關鍵。如若我們在他人身上找到認同處而接受他人,發現不同處而排斥他人,傾向對立的結構,那麼看世界的角度就會愈來愈狹隘,對待人的方式就會愈來愈扁平。
在精神病學術語中有一個字是「overdetermination」中文翻成多元決定論,我個人的理解是一個所謂的結論不會是單一現象所產生的,它可能是多元複雜的交錯而生的。因此不是因為A情境就一定會導致B結果,也不是有了C因素就一定會造成D人格。所以就如同上述所提,如果因為我認同你而喜歡你不認同你而討厭你,那我看到的只是很單一的面向。可是人很複雜,每個一體兩面中都帶有同質性卻有含著對立面,要該如何切割它去看一件事不是好就是壞呢?它有可能同時是好也是壞。
在心理發展上來看,這種「全有」或「全無」的二元化思維,實是母嬰分離階段的分化未整合。即使是生理年齡的增長,心理層面還是停留在童話故事裡人設鮮明的「好人」或「壞人」中,無法接受媽媽同時有好的一面也有壞的一面,也因此容易落入「加害-受害」的迴圈裡。
就像一個哲學性問題:「人性本善還是惡?」如果我們認為人性本惡,那麼即便他人真心的付出與關懷,但凡只要有一點不如期待,就會觸發辜負或羞辱感,而更加強化人性本惡的偏執觀點;反之亦然。而真實的世界中,有善就會有惡,有好就會有壞,缺一不可。一個一體兩面的結構,如果缺了一方,那麼另一方也會跟著消失不見。換句話說,一個認為自己總是受害的人,是一定會吸引一個加害者前來與自己配合演出的。
而成長在某程度上來看,就是接納世界的複雜及多元,也是接受人的豐富及深遂,而不去試圖改變他人與自己一樣。愈能覺察自己內在的解讀及感受,則愈能明白每個人都是從自己的角度形成自己的觀點及詮釋的,而這些都是個人化生長過程所累積的。我們看不慣他人的點,說穿了也只是不被接納的自我所投射出來的而已。
痛苦並非來自世界的惡,而是來自於需要證明自己的善。
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不論發生任何事,都能從中獲益。
愛比克泰德(Epictetus)是羅馬時代斯多葛學派(Stoicism)的代表性哲學家,他是一位奴隸出生的哲學家,在他提出的「被印象綁架」概念就是指無意識中陷入超出「事實認知」的錯誤價值判斷。意思就是很多時候一件事實並沒有好壞、對錯之分,但人因為在認知上有了二元思考而分門別類地認為事件有好或不好。
比如下雨了,如果我認為雨天很麻煩要撐傘,就會認為它不好;如果缺水期遇到下雨,就會感謝上天認為是場及時雨。同一個雨天,因為認知不同,就會有不同的價值判斷。
這讓我想到昨天與同學在靈魂之旅課的探討,同一件事不同人看有不同的角度,也有不同的認知及感受,看到的事件就會呈現不同的樣貌,大多時候也只是呈現自己的背景及脈絡,但事件從頭到尾都沒變過。而超出「事實認知」的錯誤判斷,則多半來源於自我解讀,比如曾有學員說過:「為什麼別人看起來都很幸福?我卻如此不幸?」事實是,我們眼裡他人的幸福是以我們的視角在看的,也是他人願意呈現給我們看到的部分而已,與真正的事實有可能天壤之別。而「幸福與不幸」則是需要兩相對立比較才能得知,如果少了任何一方,另一方則無法單獨存在。
要收回自我投射在他人身上那些不被接受的特質,最有效的方式是突破思維框架。也就是說得要撕開二元標籤,那麼任何事件的發生都能學習,都有有益處。老天爺不會讓一件我們認為不幸的事發生卻無可獲得,差別只在於我們以為那是不幸,而忽略了珍貴的禮物往往藏在我們認為的苦痛裡。
在認為的負面事件中找出正面價值或意義,就能夠整合自己回收陰影。
二元對立哲學 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最佳解答
#art #inkart #painting
2019年的創作主軸仍是延續去年的奇石乾坤系列風格精進,並朝「二元對立」的美學呈現做探討,也通過台北市文化局108年第1期書法水墨類創作補助,期望加大自我的創作能量,做更多大膽的嘗試與實驗。
走訪了台灣平溪十分瀑布、桃園拉拉山、台中高美濕地、東勢林場、台南曾文水庫、宜蘭東澳粉鳥林、南澳神秘沙灘、花蓮太魯閣、鯉魚潭、花東縱谷、秀姑巒溪出海口和台東東河馬武窟溪等地,亦以露營的方式,期望深刻感受台灣各地的自然景觀及人文風情,並對自我的創作主題提供養分與靈感。
自然的面貌因人內心思維和學習背景的不同,而有截然不同的感受。此段時間亦投入對台灣政治環境的了解,在藍綠二元對立及白色力量的崛起,恰好與本次創作內容有了一些關聯性與啟發性。雖然對政治的狂熱是台灣社會最為火紅的現象,也曾考慮用色彩來影射,但最後仍然放棄。畢竟政治是一時的,萬世的宇宙,更有一種超越時間且無欲則剛的灑脫,不斷吸引我去描繪和追求的。
黑白的二元對立,建構在混沌之後的大破大立,也許是彼此邁入毀滅的開始,也許是更接近真理的探求,無論是衝突或磨擦,都能激起更多的火花,出現更多迷人的灰色調。
這些作品中黑石與瀑布,一者為靜為黑,一者為動為白,因動靜黑白的呼應,而產生視覺張力。或是呈現撥雲見石的瞬間,象徵世間的真理如同崇山峻嶺般,雖偶有雲霧遮蔽之遇,但也總有重見光明之時。輕柔的白雲與硬挺的黑石之間,因瀑布的介入,而有疏通的管道。
或將太魯閣峽谷溪邊所見雲石放於雲霧之中,此比溪水更為輕柔的元素,企圖呈現實更實虛更虛的視覺效果。二元的起初是一種比較擇優的過程,為何選擇溪石來表現?是因為山岩與溪石有著不同的造型語言與質感,溪石更潤更奇,更有時間的過程感,因此比起山岩來說,是較有故事性和內涵性的。
因溪流的侵蝕,而造成巨石的切割與矗立,內含流動與堅硬的呼應。看似無堅不摧的岩石,因潺潺流水的長期沖刷,也能形塑出各種奇岩怪石,將二元之間存在看似對立又有所互動的關係,一點一滴傳遞的淋漓盡致。
如峭壁般的巨岩,因雲霧的存在,而更顯渾厚穩重。如風般輕柔的雲霧,因黑岩的陪襯,而更感虛幻靈動。二元之間,不僅只是一種呼應的關係,也是隱涵無限的可能,兩者缺一不可,尤其是在藝術表現上。
作畫的過程充滿二元的內涵,從無到有,從白到黑,從虛到實,當然只有二元和對立,這樣的思維會讓現象世界一分為二,缺乏對二元之外的認識,造成認知上的侷限,不過建立在二元,而後跳脫二元,個人認為仍不失一種較好的辦法,畢竟沒有深刻的體認與實踐,就無法真正脫離二元的框架和籓籬。在西方哲學中二元對立最為經典的例子,即是理性與感性,而創作的過程也會圍繞在此兩者之間,有時是拉扯的關係,有時是前後不同時間的運用,但不管過程如何,最終它們仍引領畫下最後一筆,完成期望完成的作品。
總結來說,今年的創作歷程,最大的困難還是在於找尋適合的描繪對象及思考如何在畫面中呈現各種二元對立的狀態,也花費了許多的體力與時間。此外這樣的過程也讓個人對石質及雲霧的表現方法、岩彩媒材如何運用於水墨創作及島嶼人文特質如何融入自我創作中,有了更多的體悟。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
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二元對立哲學 在 memehongkong Youtube 的精選貼文
142九鬼周造—「粹」與戰場上的快樂聖誕
九鬼周造(1888-1941),現代日本哲學家。生於東京,東京帝國大國畢業後,曾於法國和德國留學,受現象學特別是海德格哲學影響。回國後於京都帝國大學任教。主要著作包括:《粹的構造》、《偶然性的問題》等。享年五十三歲。他認為粹是一種特別的美態,「粹」觸及到最特殊的日本民族性,「粹」的美感不在「合同」與「統一」,而在「緊張」與「對立」,卻又「反映在言談舉指之間的一種優雅的表現風格;我們可以參考大島渚的電影《戰場上的快樂聖誕》或《御法度》,即能以電影情節來體悟日本人的「粹」觀念。粹有三個內涵構造—1. 媚態,「粹」必須依賴媚態在現實世界中展現,媚態的本質乃自身與他者的二元關係,惟有藉無限延續兩者的緊張關係才被實現。2. 不屈(骨氣),3. 斷念(諦觀);不屈和斷念互相配合,不屈的堅定不僅不會讓人逃避現實,反而勇於接受無常。斷念是「立足於對命運的卓見,經脫離執著所表現出來的漠不關心。」於是斷念令武士道的不屈或骨氣乃得以顯露。
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)、張政遠(中文大學日本研究系講師)
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二元對立哲學 在 超級歪 SuperY Youtube 的最佳解答
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第七集【攻殼機動隊系列】:攻殼機動隊動畫解析(上) :什麼是人? / 賽伯格與哈洛威
EP7【Ghost In The Shell Series】:A Philosophical Analysis of Ghost in the Shell : What does it mean to be human? / Cyborg and Haraway
超級歪:「先別管賽伯格了,大家一起來yeeee識吧!」
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本集關鍵字:押井守 / 攻殼機動隊1995 / ghost / 《銀翼殺手》 / 《西部世界》 / 《駭客任務》 / 《寄生獸》/ 《機械姬》Ex Machina / 笛卡兒 / 我思故我在 / 心物問題 / Gilbert Ryle / 拉岡Lacan / 自我意識 / 鏡子測試 / 中文屋論證 / Richard Dawkins / 自私的基因 / 二元對立 / koko / Hagen人 / Achuar人
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參考資料:
Carol P. MacCormack, Marilyn Strathern
1980 Nature, Culture and Gender
Donna Haraway
1998 The Companion Species Manifesto
2004 The Haraway Reader
2010《猿猴、賽伯格和女人》
Gilbert Ryle
1992 《心的概念》
Jacques Lacan
1949 The Mirror Stage as Formative of the Function of the I as Revealed in Psychoanalytic Experience
Philippe Descola
1998 The Spears of Twilight
René Descartes
2015 《沉思錄》
Richard Dawkins
2009 《自私的基因》
Stanley Coren,
2000 How To Speak Dog: Mastering the Art of Dog-Human Communication
協助翻譯:田博鈞