《寶寐‧刑鬼‧尾章》
......在落腮鬍大漢迷惑狂亂恍惚的目光下,乾瘦老掌櫃對著他齜牙一笑,笑裡有著滿滿的諷刺、悲傷、憤懣和寥落……
「沒有人,是天生妖孽。」乾瘦老掌櫃冷冷地道,眼神幽遠。「──不錯,我才是刑鬼,因受酷刑而化為厲鬼,憑著一口怨氣存在這世間上。」
眾人眼神慌亂哆嗦了起來。
「一甲子前,我也是人,只因為秉持御史職責,彈劾貴妃縱兄買官鬻爵、魚肉百姓,孰料皇帝昏庸,聽信寵妃讒言,御史台十八名御史或斬或墨刑、或流放或枷項示眾……我被流放北疆,千辛萬難踏上界碑之際,卻被寵妃派人戮殺,曝屍大漠荒野。」
落腮鬍大漢和一干家臣怔怔地看著乾瘦老掌櫃,其中家臣們自是越發感同身受,不禁紅了眼眶。
落腮鬍大漢則是欲言又止,後愧疚難當地重重垂下了頭。
「這片北疆,埋屍了多少有罪無罪之人。」乾瘦老掌櫃淡然道:「剛剛是一場試煉,可以是幻覺,也可以是真實,若非測出你心中尚有一絲兄弟情義,並非全然冷血無情之人,適才,你們所有的人就已經死絕了。」
「……若能當人,誰願做鬼?」
「……當今亂世,人比妖孽還可怕。」
漸漸甦醒過來的官兵們聽見了這番話,你看我我看你,臉上盡是逃出生天餘悸猶存的慶幸和深深的難堪……
他們陡然想起路上因著自己冷漠無視,甚至刻意戲耍鞭打致死的囚犯,心中惴惴難安起來。
就算領了軍令,上官明顯就是暗示他們可以這般對待囚犯,可是……可是自己難道就可以泯滅人性,草菅人命嗎?
官兵們也許是經過這一場暗夜厄夢和生死交關,陷入了長長的沉默,有一絲絲隱約的負疚和惶然自問。
一干家臣則是感激地望著紅衣美姑娘和乾瘦老掌櫃,看著官兵們時的眸光複雜,憤恨卻無言。
落腮鬍大漢面色矛盾掙扎,片刻後低低道:「……我們確實有種種卑劣犯錯之舉,可我們的家人都在京城,丞相如今掌握大權,身為小小兵卒,若不同流合汙,遭殃的不只己身,還有家中老幼。」
就算渺小如螻蟻,命也只有一條。
紅衣美姑娘很快吃完了那一大盆燜羊肉和大蔥羊肉包子,閒閒地翹起了二郎腿兒,看著不顯粗俗,反而有種又美又颯的英氣勃勃感。
「簡單啊!」她嬌軟懶洋洋地撐著芳腮道。「──就造反唄!」
眾人聞聲望去,在接觸到她傾城國色的容貌時,不禁個個心頭怦怦亂跳,滿臉通紅,無不露出了癡迷又敬畏之色。
可待聽清楚了她後頭的那句話,瞬間大驚失色──
「什、什麼?」就連絡腮鬍大漢都傻住了。
「寶、寶大人?」乾瘦老掌櫃也張口結舌。
造反是……可以這麼隨隨便便張口就來的嗎?
皇權大過天,時人心中帝王再昏庸、再荒淫無道也是天子,是承天道氣運而生的人間主宰,眾臣可勸誡、可進言,可……造反?
畢竟不是每個人都敢生出『王侯將相,寧有種乎?』的嗟嘆和氣慨。
「寶大人……說得對!」
不知何時,聞家小公子已經清醒了過來,憔悴病弱的清秀臉龐驀地亮起了湛然光采。「昏君奸相當道……顛倒是非,戕害忠臣賢官,視百姓如芻狗……致使國不成國、家不成家,我安國公府慘遭誣陷屠戮,不會是第一個,也不會是最後一個──」
一干家臣熱淚縱橫,跪地嗚嗚。
他們的公子,僅存的小主子,終於強硬地立起來了!
安國公府有後,生機榮光再起……
聞守業目光如電,環視眾人──尤其是愣怔的落腮鬍大漢和眾官兵們──「我猜你們領著密令,一路上留我一口殘息,為的就是引出忠誠於安國公府的俠義之士,可事成之後,爾等在奸臣眼中不過是可輕易捐棄的小棋子,日後回京……等著你們的,猜是封妻蔭子還是鋼刀加身?」
官兵們臉色漸漸慘白了……
「或是跟著我,幹一件撥亂反正、為國為民的大事,」他昂然,少年單薄瘦弱的身軀彷彿有無限力量和莫名令人凜然生敬的氣勢。「──大丈夫生於亂世,當帶三尺劍,立不世之功!」
一干家臣雙目熾熱發光……
官兵們胸臆間熱血沸騰,他們也不想再做可以隨意被使喚或打殺犧牲的小兵卒,不想偶爾午夜夢迴,驚覺自己手染鮮血、罪孽纏身……
落腮鬍大漢一咬牙,「好!聞家小公子既有此大志,而我等兄弟一出京本也就是拎著腦袋,來也死,回也死……倒不如跟著主公,拚殺他一場,只是我等的父母妻兒……」
「正所謂功德金光,集點成雙,」紅衣美姑娘打了個哈欠,嫵媚嬌豔的眉眼眨了眨,有點困。「今兒就當我寶大人酬賓大相送了,也罷,你們一個個等會兒扯根頭髮給我,世人身體髮膚受之父母……我就大發慈悲,幫你們上京把家人一併拎過來,要造反要幹架聚餐吃火鍋什麼的,人就齊了吧?也能安心了吧?」
眾人聞言大喜,又不敢置信。「這、這當真使得?」
「寶大人……」乾瘦老掌櫃有點苦著老臉,小小聲湊近。「這,這次搞事會不會搞得太大了點兒?」
他一個老刑鬼,只想蹲在北疆界碑開間虛無飄渺的鬼店,偶而救救無辜蒙罪含冤良民、殺殺助紂為虐惡貫滿盈之人……真的沒打算捅破天啊!
「嘖,就這麼點出息?」紅衣美姑娘沒好氣,晶瑩如星似月的眸子一挑,隱隱藏著看好戲的惡趣味。「──你不覺得,會很好玩嗎?」
「……」老刑鬼。
很想說不覺得,但就是沒這鬼膽。
「寶大人,您肯定是天上仙子,不忍百姓受苦,這才下凡來拯救我等的吧?」清秀少年敬慕地望著她,雙耳悄悄地紅了,語氣滿滿虔誠。
「不用問姊的來處,姊只是個傳說。」紅衣美姑娘一甩頭,青絲搖曳,滿室芬芳香馥蕩漾。
清秀少年聞守業這下連臉龐都紅透了。
後記:大業朝元年,聞帝守業十年招兵買馬推翻暴政,終於二月初二龍抬頭日登基為皇,據傳聞帝殿中供奉一尊玉女金身,乃天外飛仙,昔日曾救聞帝於流放危難之時,聞帝對其感佩眷戀甚甚,自此念念終生,不曾相忘。
尾章‧
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亂世我為王好玩嗎 在 知史 Facebook 的精選貼文
劉伯溫的「謀臣」悲劇:一廂情願想做帝王師|知史百家
歷史春秋網
智謀文化的早熟和發達,是中國一個特有的現象。在這種文化的催生下,中國人特別崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中,有兩大偶像,一個是三國時期的諸葛亮,另一個就是元明之際的劉伯溫。歷代人們給這兩位附會了很多神異的傳說,傳說中,他們不僅神機妙算,而且還能呼風喚雨。魯迅在《中國小說史略》中批評神化諸葛亮的《三國演義》時說,孔明先生被描寫得不大像一個正常人了,「多智而近妖」,而劉伯溫也被後世的許多傳說扭曲得厲害,即使不「近妖」,也是「多智而近怪」。
歷史上真實的劉伯溫究竟是一個怎樣的人呢?
神異傳說之外的劉伯溫
劉基,字伯溫。元武宗至大四年(1311年)生,他的家鄉青田縣南田山武陽村(今屬浙江文成),按元朝當時的行政區劃,屬於江浙行省的處州路。
江浙地區向為人文淵藪,劉伯溫的家鄉武陽村雖然是個偏僻的小山村,距青田縣城有150多里之遙,但讀書的風氣不衰。劉基的曾祖還曾在宋朝為官,傳到劉基父親這一代,雖非顯第,但無疑是一個中國傳統農村典型的小門小戶的讀書家庭。在這種背景下,劉伯溫從小受到了良好的儒家傳統教育。《明史》上說,劉伯溫「幼穎異」,特別聰明,他的老師即對其父親說,劉伯溫不是池中物,長大後必然光宗耀祖。《明史》還記載,「基博通經史,於書無不窺,尤精象緯之學」。所謂象緯之學,就是通過觀察天象和占卜來預測人事的一套神秘的學問。在科學不發達的古代,這種學問有其存在的合理性,如果輔之於縝密的思維和明晰的判斷,其所謂預測往往也有應驗的時候,這就更給這門學問披上了奇異的面紗。
《明史》的這兩點記載非常重要,因為它基本勾畫出了劉伯溫的兩條人生軌跡:一個是深受傳統儒家教育,作為「儒者」的劉伯溫;一個是搖鵝毛扇,作為「謀臣」的劉伯溫。兩者不可偏廢,毋寧說前者還更為重要,但可惜經過野史和民間的渲染,也許還包括劉伯溫後人有意無意的「改造」,作為「謀臣」的劉伯溫「壓倒」了作為「儒者」的劉伯溫。於是乎,本來是一個不無悲劇色彩的傳統知識分子,在各種離奇怪誕的傳說中,成為一個滑稽多智的怪物,差不多等於是江湖術士之流了。
作為儒者的劉伯溫,照例要重走前輩讀書人循環往復的那條道路。至順四年(1333年),23歲的劉伯溫參加元王朝的科舉考試,考中進士。值得一提的是,按照元朝的制度,年滿25歲的成年男子才能應考,據當代學者楊訥考證,劉伯溫虛報年齡為26歲,終於矇混過關。不過,只要是憑真才實學,在舊時,這倒是讀書人的一段佳話。
元順帝至元二年(1336年),已中進士的劉伯溫正式踏入仕途,到江西瑞州路的高安縣任縣丞。所謂縣丞,就是縣令的屬官,官階還不夠「七品芝麻官」,屬於正八品,略相當於今日之副縣長。
官階低倒沒有什麼,按照元朝制度,名列第三甲的進士就只能授予正八品,一個有才華的年輕人,終究是抑制不住的,問題的關鍵在於,劉伯溫運氣差了一點,他此刻所置身的,完完全全是一個衰世。
作為一個少數民族政權,元王朝最大的問題就是迷信武力,不尚文治,故以馬上得天下,仍然「以馬上治之」,加上元朝對漢民族的猜忌,因此始終沒有建立一整套行之有效的制度。到了元朝末代皇帝元順帝的時候,元王朝的統治機器更加遲鈍和衰朽。大凡衰世,都具備兩個重要表徵:其一就是吏治大壞,單靠一兩個志士仁人已無法改良,上層階級貪圖享樂,文恬武嬉,空前的社會危機迫在眉睫,他們卻有意無意視而不見,徬彿「清歌於漏舟之中,痛飲於焚屋之內」;其二,在草野中已經萌動著很多不安定的因素。元順帝當政時期,自然災害不斷,而吏治不良。
飽讀詩書,從書齋昂昂然走出的劉伯溫,儒家知識分子那種「修身齊家治國平天下」的抱負幾乎與生俱來,但他在江西做了五年的小官,最後只能抑鬱求退。按照史書的記載,他在江西,「政嚴而有惠愛,小民自以為得慈父」,想來頗有政績,但「豪右數欲陷之」,意思是地方上的豪強貴族處處和他作對,最後只好離去,於1340年回到家鄉。江西短暫的五年仕宦經歷,並未使劉伯溫對元政權完全失望,這之後,他又謀到了一個江浙儒學副提舉的官職,這是負責地方教育事務的一個崗位,僅比縣丞的正八品高一等,屬於從七品。志大才高的劉基對此當然也無法滿意,好歹幹到至正十二年(1352年),他辭職了。辭職的理由是身體不好,後人於此有所爭論,不過不論劉伯溫當時是否真在患病,他對元政權的灰心,卻是越來越明顯地表露了出來。這從他辭職後所著的那本名著《郁離子》中即可看出。
「儒者」與「謀臣」的悲劇
元至正十九年十一月,朱元璋的部隊攻佔了浙江處州(今浙江麗水),因為在故鄉的聲望,劉伯溫和另外三個當地著名知識分子—葉琛、宋濂、章溢,一起被朱的兵士送到應天(今南京)去見朱元璋。《明史》記載了這四人與朱元璋見面的場景:「太祖勞基等曰:『我為天下屈四先生,今天下紛紛,何時定乎?』」朱元璋表現出了禮賢下士的態度,向他們請教如何統一和安定天下,章溢回答說:「天道無常,惟德是輔,惟不嗜殺人者能一之耳。」意思是只要朱元璋保民安民,就能收拾人心,完成霸業。
劉伯溫從此開始了為朱元璋充當謀臣的人生新路。
作為深受儒家文化洗禮的劉伯溫,這麼快就倒向一個傳統觀念中的「亂臣賊子」,其中當然有多層因素的作用。史籍中流傳一個「西湖望雲」的故事,說劉伯溫早在投朱之前就發現金陵(即南京)有所謂「天子氣」,所以決心「輔之」。這無疑是無稽之談。劉伯溫之投效朱元璋,首先自然緣於對元政權的失望;其次,此時朱元璋的一些作為契合劉伯溫的期待—朱元璋部隊的軍紀相對較好,朱元璋本人比較能夠禮賢下士,朱元璋表現出了強烈的統一天下的願望,這些都是他區別於其他群雄,而對劉基這樣知識分子具備吸引力的地方。除此之外,還有兩點非常重要:一是朱元璋打出了民族牌,以驅除異族政權為號召;二是此時的朱元璋已經意識到,要想統一天下,一味的大破壞是不行的,還必須著手於建設,而要進行建設的工作,又必須依靠縉紳階層,儘可能維護他們的利益。
早在劉伯溫辭官隱居期間,他就在《郁離子》中說,要「稽考先王之典,商度救時之政,明法度,肄禮樂,以待王者之興」。而此時的朱元璋,頗有一些「明法度,肄禮樂」的氣象,他成為劉伯溫心目中正在興起的「王者」,不是一種很自然的事情嗎?
關於劉伯溫在朱元璋打天下過程中的作用,雖然不像傳說中那樣神奇,但他和其他知識分子一起,幫助朱元璋在亂世中恢復秩序,是值得歷史肯定的。
朱元璋統一天下,劉伯溫和其他開國功臣一樣得到了封賞,這似乎實現了他的人生抱負,但作為儒家知識分子,新朝的肇建又使劉伯溫自覺背負了一種新的使命,這就是「導君於正」,使新皇帝符合儒家的政治文化傳統。而就是在這方面,劉伯溫開始品嚐苦澀的滋味,因為在朱元璋這樣的雄主手下討生活,實在不是一件容易的事情。
劉伯溫入明後活了七年有半,在這不算長的時間裡,他先後幾次受封,又幾次被打發回鄉。從他第一次被斥退的經歷中,可以看出「伴君」確實是一件危險係數極高的工作。當時南京從夏天到秋天一直沒有下雨,求雨也沒有效果,劉伯溫藉機指出了三條弊政:一是陣亡將士的妻子數萬人都被迫住在「寡婦營」,不許外出;二是為營建工程的工人死亡,屍體暴露不收;三是敵方頭目既然已經歸誠投降,就不適宜充軍。古人認為天象由人事決定,劉伯溫借求雨的機會進諫,使朱元璋只好同意其請,可過了十來天仍未降雨,朱元璋立即作出了「劉基還鄉為民」的處罰。但劉伯溫被免職僅三個月,朱元璋又想起了他,令他火速從家鄉赴南京,恢復了其官職。而到了洪武四年(1371年),他在得到封爵之後,再一次被賜歸。
如果說第一次被貶,劉伯溫由於功名之心未滅還滿懷惆悵,那麼他後來的被放歸,則更像是一種自我放逐。這不僅因為明初同僚的傾軋十分激烈,不同派系之間的權力鬥爭已到白熱化的程度,更因為他對「聖意難測」有了更深的理解,對在雄主手下討生活充滿了憂懼,深知只有韜光養晦才是自我保全之道。
然而劉伯溫到底是讀書人,儘管他感覺面前這個曾經與自己共過患難的人越來越難以捉摸,但在反覆放歸、召還的過程中還是要戰戰兢兢地盡儒者的本分。他勸朱元璋,「霜雪之後,必有陽春,今國威已立,宜少濟以寬大」,要朱元璋保存臣子的體面,不應動輒羞辱,都是非常有針對性的;他又提醒朱元璋,對遁逃北漠的元朝大將王保保不能輕敵妄進,結果也被他不幸言中了—名將徐達在追擊王保保的一戰中,幾乎全軍覆沒。
憂讒畏譏的劉伯溫準備在家鄉終老,但善於占卜的他卻不知道,自己的命運並不在自己手中。很快,他就出事了。又使天災進一步演變成人禍,中國大地,一時飢民、流民、盜匪四起。
死因成謎
隱居的劉伯溫,竭力洗盡鉛華,表現得像一個不識字的老農,也不和地方官吏來往。他知道,有一雙天眼在盯著他的一舉一動。《明史》上這樣繪聲繪色地描述他的謹慎:「還隱山中,惟飲酒弈棋,口不言功。邑令求見不得,微服為野人謁基。基方濯足,令從子引入茅舍,炊黍飯令。令告曰:『某青田知縣也。』基驚起,稱民謝去,終不復見。」家鄉的父母官因為始終見不到劉伯溫,所以換上便服求見,正在洗腳的劉伯溫對上門的客人當然不好拒絕,升火做飯以待客,但當縣令以實相告時,劉伯溫馬上變色,自稱小民,便立即退避。
如此小心的劉伯溫還是出事了。
在浙江福建交界處有一個叫談洋的地方,此地偏僻而險要,所以成為奸人躲藏之所,劉伯溫便派兒子劉漣入朝反映這一情況,建議在此設立一個機構負責巡查,但劉漣繞過了中書省(當時明王朝政府的中樞機構),直接向皇帝奏陳,引起了執政大臣的嫉恨,他們誣陷劉伯溫看中了談洋這塊地方,準備作身後之墓地,只是由於談洋的百姓不同意,所以才希望朝廷在那兒設立機構,以此驅逐百姓。中書省準備借此興起大獄,這時的劉伯溫雖然患病,但仍然不得不扶疾入朝,向皇帝和朝廷說個明白。
劉伯溫面對朱元璋,「惟引疚自責而已」,意思是什麼辯解的話都不說,只承認「我錯了我錯了」,朱元璋沒有再窮追下去。但不久,在一件小事上,朱元璋還是給了劉伯溫一個下馬威。朝廷祭奠孔子,儀式結束後,祭祀用的肉分給重臣算是一種榮譽。劉伯溫沒有參加祭奠儀式,卻接受了肉。朱元璋說:劉伯溫是學聖人之道的嘛,怎能不參加祭奠卻享受祭品?學禮學到哪裡去了?下令停發其一個月俸祿。是否接受祭品是小事,停發一個月俸祿也是小事,關鍵是皇帝行動中透露的信息是意味深長的:他就是想讓劉伯溫沒面子。由此可見最後一次入朝的劉伯溫,其處境之尷尬。
處境和心情都惡劣,劉伯溫的病情加重了,洪武七年,朱元璋知其病重,賜歸田裡,這一年的四月十六日,劉伯溫卒於家中。
劉伯溫的死因,歷來有三種不同的說法:一說被丞相胡惟庸毒死;二說朱元璋是毒死劉伯溫的主謀;三說是病死。其實從情理上思考,劉伯溫當時已經患病,而且又不是當權派,朱元璋和胡惟庸又何必要多此一舉?胡惟庸毒死了劉伯溫的傳聞之所以流行,完全是後來朱元璋為除掉胡惟庸,有意給其羅織了一條新罪名。但他沒有想到,後世同情劉伯溫遭遇的人,不以揪出胡惟庸為滿足,又懷疑到他自己頭上,這真是一種諷刺。
與劉伯溫的死因相比,朱元璋在劉伯溫死的前後表現出來的態度,更耐人尋味。
劉伯溫還在朝的時候,朱元璋的文集刻成,他賜給了李善長、胡惟庸、宋濂三人,卻偏偏沒有給劉伯溫,這反映出朱、劉君臣關係在劉伯溫死前,已比較冷淡。劉伯溫病重被賜歸,朱元璋頒發了一紙詔書,對二人君臣一場進行了一次總結,其中既責備劉伯溫當年不早早歸附,也稱揚其功績,最重要的,是表示自己當皇帝後,對劉伯溫的安排和處置都是符合「國之大體」的。對劉伯溫來說,得到這樣一份詔書,肯定不是一件愉快的事情。
朱元璋和劉伯溫君臣二人,在身份認識上大概是有一些偏差的。劉伯溫雖被人們看成「謀臣」甚至「術士」,但他更自居為「儒者」,然而讓他沮喪的是,朱元璋也更多願意把他當成「謀臣」和「術士」。在一次誰是當今大儒的討論中,朱元璋就曾經輕蔑地說,像宋濂、劉伯溫這樣的人哪配稱「大儒」?
朱元璋為什麼不願意承認劉伯溫為「儒者」?原因很簡單,儒者都有「導君於正」的使命,真正的大儒,在傳統觀念中,應該是帝王師。做「帝王師」,這堪稱千百年來中國文人的最高理想,劉伯溫也不會例外。問題是,這種理想很多時候只是文人的一廂情願。自信心太強的雄主們是不承認有什麼「帝王師」的,否則那豈非意味著這個世界上還有什麼人比他更高明嗎?朱元璋是這樣,清朝的乾隆皇帝也是這樣。一個迂腐的讀書人尹嘉銓寫了篇文章,其中引用了《漢書·張良傳》中的一句話:「學此則為帝者師矣。」雖然他一再說明「不敢以此自居」,卻在一場文字獄中被乾隆抓住了把柄,乾隆憤憤地責問:「你要做帝王師,那把我往哪兒擺?」這就是雄主們從心底裡討厭帝王師的關鍵要害了。乾隆還有一句痛斥紀曉嵐時脫口而出的名言:「朕以汝文學尚優,故使領四庫書館,實不過倡優畜之,汝何敢妄談國事!」意思更為透徹,原來在帝王眼裡,所謂國事其實不過是他家事、是他一人之事,文人之流,哪怕是名義上的老師,都不過是他養著好玩罷了。至此,「帝王師」這頂紙糊的桂冠被乾隆輕蔑地吹了口氣便破碎了。
在現實的無情打擊下,劉伯溫的「儒者」、「帝王師」之夢最後破滅了沒有?不知道。我們清楚的是,他臨終前留下遺命,告誡子孫不得為官。
本文原載於《百家講壇》2009年第8期藍版,原題為「在雄主手下討生活不易——真實的劉伯溫與朱元璋」
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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亂世我為王好玩嗎 在 486先生 Facebook 的精選貼文
#李天豪老師文字專欄
美利堅與阿爾比恩04.2
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這次說第二個「美國人」。
第二種人,就是保王黨人,他們不是清教徒。
來的時間,大約比早期清教徒晚20年。
主要居住的地方,是Virginia(維吉尼亞州)。
對美國有概念的朋友,大概一聽這個名字,就有感覺了。
Virginia在美國的綽號,叫作「總統故鄉」。
總共有8位美國總統,出身當地,排名美國第一。
而且,美國最早的幾位總統,號稱「國父們」的華盛頓、傑弗遜、麥迪遜
都是當地人。
南北戰爭著名的南軍統帥羅伯特李將軍,也是Virginia出身的。
這裡出身的人,對鄉土的認同感超強。
當年,羅伯特李將軍身為西點軍校校長,是林肯打內戰的總司令首選。
但是,反對奴隸制的羅伯特李將軍,卻選擇了為自己的家鄉奉獻。
最後毅然當了大家都知道,沒啥希望獲勝的南軍總司令,就是最好的例子。
那麼,這群人有什麼特性呢?
有點反常識,他們號稱「保王黨人」。
這聽起來就很不對勁,保王黨人?
那後來怎麼領導美國獨立的幾位國父,都是這裏的人?
這當然有原因。
不過,說到這裡,我就想岔開來說一點題外話。
喜歡歷史,不怕一知半解,反正聽了開心,心情愉快就好。
但是,拿著歷史解讀,甚至還想說明什麼大道裡的人,最怕一知半解。
沒念過大學歷史系,沒經歷過基本學術訓練,這裡抄抄,那裡猜猜….
反正不就是故事,找不到資料我自己編一串來講不就好了?
這樣搞,當然就變成「歷史無用論」的最佳佐證了。
為什麼大家都說:「人類不可能從歷史中學到東西?」
因為大家學的,多半都是自己加工「製造」出來的歷史,跟現實脫節…
你學這種東西,如果能有用,那還真是奇了怪了。
真正的歷史,充滿了細節,一點都不好玩。
就像在燈光昏暗的IKEA巨大倉庫中,找尋編字跡模糊的家具配件一樣。
要有很多專門技巧,以及耐心,才能偶爾搞出一點有用的結果。
而不是上網找找自己看的懂的資料,然後自己說一套聽來順耳的道理,就說這叫作解讀歷史….
好了,回到正題。
這批保王黨人,身分是妥妥的貴族。
所以,來的時候,其實是整個家族都移民過來,包括僕人與奴隸。
大概的人口比例是:
「1/4是貴族與家人,其他3/4,是他們帶過來的僕人。」
如果你實在沒概念,你就想像蝙蝠俠跟他的老管家,這樣就行了。
那麼,這批貴族移民,會造成什麼結果呢?
造成當地特別講求等級秩序,而且都弄成鄉下大莊園式的生活方式。
原因也蠻簡單的,人家在英國,就是住城堡的,來美國,複製一套也剛好。
他們的生活方式,就是名著《亂世佳人》中,郝思嘉的生活方式。
當然,現在這群人,就犯忌諱了。
因為,這些人是靠著農業賺錢的,他們擁有大莊園,以及大批奴隸。
這種出身現在聽起來,特別政治不正確,不然也不會有拆銅像的呼聲了。
那麼,這些人為啥會反抗自己的祖國呢?
答案其實要從英國歷史裡面去找。
其實,我先不說,你仔細想想,就能找到線索。
我給個提示:
「法國人、俄國人在新大陸狩獵毛皮賺錢,去的人不少…」
「但是有,該國貴族移民到北美的嗎?」
「西班牙人在中南美洲挖礦賺大錢,去的人更多…
「但是,有該國貴族移民到北美的嗎?」
少之又少。
那為什麼,英國的貴族,就要移民北美?
而且,移民就移民吧,號稱保王黨人的這群人,為什麼要反抗國王?
答案,就在英國流傳八百年的《大憲章》裡面。
英國來的貴族,都號稱是保王黨,但是骨子裡,是要守護自己利益的。
南宋時期就簽訂的《大憲章》,當然不可能寫什麼全民普選、人人平等之類的概念…
那個時代的人,腦裡裡面根本沒那種想法….
《大憲章》寫的,都是「貴族(土地貴族)、教士(宗教貴族)制衡國王的條款」
你說,這批人跟他們的後代,能忍受英國國王,對新大陸殖民地頤指氣使嗎?
當然不能。
反正也不是第一次跟國王拼命了,《獨立宣言》一發布就上吧。
當然,事情也不全都是這麼理所當然。
人心不齊是很正常的。
當年美國獨立時,也不是什麼萬眾一心。
有很多Virginia當地的人,根本不想反對國王。
這批人,開會消極抵制、戰爭不參加、不繳稅,還當英軍的內應…
等到美國獨立之後,乾脆就搬到加拿大去了。
其中有不少人,因為獨立後被沒收了財產,還收到英國國王的補償。
所以,這也就是美國跟加拿大,看起來是兄弟,其實根本是老王跟老李….
骨子裡互相猜忌,隨時提防頭上變綠的根本原因。
如果你問加拿大的人,要不要跟美國合併,人家不吐你口水,就算有修養了。
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是為第二種「美國人」。
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#創作 周杰倫 爸我回來了 金屬版
→ https://youtu.be/96nO5gehYIs
#創作 肚子之歌
→ https://youtu.be/FGOhVez5jNw
#創作 2016年神曲 喵電感應 金屬版
→ https://youtu.be/hv5Miqu9s_g
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➨混音/母帶後製/配樂需求合作,阿輝 Shawn
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歌詞:
我要從南走到北
我還要從白走到黑
我要人們都看到我
但不知道我是誰
看我的鞋兒也破
我的帽兒也破
看我的袈裟也破
但我心比你乾淨的多
有錢過又如何
我的帽兒又如何
反正遍地燒不盡的野草
還有撲不滅的野火
如果我沒猜錯
你也肯定被賣過
你想要正經地活著
可生在這時代這世界
不正經的太多
於是你忘記了童年的書
學會了同流合污
學會一切不在乎
因為這裡的神經病太多
倘若心無雜念
方能夠修成正果
從前的匪徒
現在也要斬妖除魔
何時才能遇到你呀
僅僅是如果
我躲開了亂世
因為我滿身的火
.
我要從南走到北
我還要從白走到黑
我要人們都看到我
但不知道我是誰
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