【百人說書082】 文邑|群 二手書店老闆 林冠旻 :總要有人走到前線,願意為這個社會做點什麼。
「2018 年大選的結果讓我覺得,自己好像被狠狠地打了一巴掌。即使我們總是在網路上用力地『發聲』,但沒有人實際去做終歸沒有意義。總要有人走到前線,真的去做些什麼,如果我們總是哭枵臺灣沒有『人文素養』,那就要出來做啊!」
這間坐落於羅東、富有人文氣息的「文邑二手書店」,老闆林冠旻這樣說道。
2020 年 2 月,仍就讀國立臺北大學歷史學系四年級的林冠旻,毅然決然地回到自己的故鄉羅東,開了一間人人都認為會餓死的二手書店。
兩年前在 2018 年選舉的「挫敗」後,讓她決心一定要走到前線做點什麼,但是到底要做什麼,當時還是大三的她,並沒有想得很完全。
一年後,也就是 2019 年的 9 月,升上大四的林冠旻,不得不認真思考在畢業後之後的路。
恰巧當時的臺灣,又因為香港反送中、總統大選而散發著濃濃的亡國感,「要為社會貢獻」這點想法在她的腦海裡,越植越深。
最後之所以選擇「開書店」,是因為當時剛看完美國知名影集《安眠書店》的第二季,就在那個瞬間她覺得,自己也要開一間這樣的書店,不只滿足自己想要好好看書的空間,更可以為其他愛書的羅東人們服務。
確立了這個志向,再加上 2020 年大選結束後的激情,林冠旻便開始著手進行,並在三月正式開張。
至於為什麼店名要取作「文邑」?
林冠旻說,當時他正在準備「中國佛教史」的期末考,當時蔣義斌教授給了一篇論文,裡頭寫到「邑」這個字的原始意義。
現在去查字典,大多數對於「邑」都是指城市、封地等空間名字。
但其實在最一開始,「邑」其實就是「義」的通字,而這裡的「義」指的就是義理、哲理,換句現代人的話來說,可以解釋為人生哲學。
不過,古代人因為忙於生產而閑於討論義理,但等到有一個完整的空間出來後,人們才得以在這裡討論義理,而「邑」就是提供大家討論的「空間」。
2018 年的大選時,人們都認為「義理」可以直接在網路上作溝通,但實際上那樣是遠遠不夠的,人們仍然需要一個實體的空間。
因此,對林冠旻來說,「文邑」不只是一間可以供人閱讀、買賣的二手書店,她更期許這樣一間不起眼的小店,也能為社會帶來一點點的改變與貢獻。
下一次來到宜蘭羅東,不妨去「文邑二手書店」逛逛吧!
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(註1:可惜法師旁邊寺院人員也聽不出法師家鄉話,望有心人能協助)
(註2:多謝A Shih留言解畫:[要到西方極樂世界,不要到沙婆世界,不要受三塗苦,阿彌陀佛。]老和尚說的是福老話,六祖禪師也是福老人,一脈相承,原來光孝寺的法脈沒有斷過。)
光孝寺,全稱為報恩光孝禪寺,位於廣州市越秀區光孝路。是廣州市歷史最悠久的寺院建築、廣州市四大叢林(光孝、六榕、華林、海幢)之一,亦為廣東省佛教協會的所在地,有差不多2000年的歷史,正門重新修建,並補上趙樸初手書「光孝寺」匾額。門兩旁有對聯:「五羊論古寺」、「初地訪訶林」。寺址最初是南越王趙建德的故宅。三國吳大帝年間,虞翻被貶至此,聚徒講學,在此廣植蘋婆和訶子樹,所以稱為「訶林」。又稱「虞苑」。虞翻死後,家人施宅為寺院,取名制止寺,也稱虞翻廟,這是光孝寺最早的前身。公元246年,交州分為交、廣兩州,合浦以北屬廣州,管轄有南海、蒼梧、鬱林、合浦四郡。廣州又稱羊城,所以有「未有羊城,先有光孝」的諺語。唐太宗貞觀年間(627年-649年),寺宇的規模不斷擴大,成為嶺南地區一個重要的佛教活動中心。唐高宗儀鳳元年(676年),惠能禪師(南宗始祖)曾在寺內討論風幡關係,後在寺內建有風幡堂(已毀於文化大革命)與瘞髮塔。南宋高宗紹興二十年(1150年),改名為報恩廣孝寺,後又改「廣」為「光」,遂有光孝寺今名。在中國佛教史上,光孝寺的地位十分重要。曾被中國北宗尊奉為始祖的天竺(印度)c把光孝寺叫做「訶林」;禪宗始祖達摩禪師曾在此掛塔;六祖惠能也曾隱名埋姓在光孝寺內住了多年。據《大藏經》卷四十八記載:「時有風吹幡動。一僧曰幡動。議論不已,惠能進曰:『不是風動,不是幡動,仁者心動。』」此論被主持釋法知悉後,十分賞識惠能的悟性,認為惠能洞悉玄機,親自在菩提樹下為惠能削髮,還募緣為惠能建造瘞髮塔。從此,光孝寺成為南宗六祖惠能創立禪宗南宗的佛教發祥地。第二年,惠能去了廣東韶關的寶林寺(今南華寺),傳教數十年,門人海法整理其說匯成《壇經》。武則天時,宰相房融曾在光孝寺內與天竺僧人合譯《楞嚴經》文。今寺中筆授軒、洗硯池就是當時的遺蹟。這說明中印兩個文明古國的文化交流是源遠流長的。大雄寶殿建於東晉隆宇六年(公元401年),是華南現存最古老、保留唐宋遺風最好的建築。端莊雄偉的外貌與完全適合南方氣候的內層設計,同樣都可以稱為一絕。重檐到頂,圓柱懸空,既壯觀又能起防雨防潮的作用,雖然歷朝均有修葺,但原貌不變。大雄寶殿在清順治年間曾重修,西、南兩側的外廊平台欄杆構造已與北廊宋代遺存不同。宋朝勾欄上的石獅子材質為灰黃色砂岩石,高45cm,腳下為雲紋鼓形平座。獅形前額突,眼窩深,目圓瞪,口露齒,胸前圍的綬帶上懸響鈴。在1980年代的修葺中,當局把東、南、西三側的勾欄拆毀,改成新的仿宋建築。剩下的北側欄杆,因風雨侵蝕及各種原因,十三隻石獅只剩五、六隻較完整。而它們的造型仍有唐代的雕刻特點,與北方同期的石獅相似。
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