昨天林世仁老師來我們學校講課
他寫童話也寫童詩
這幾年,來了四次
算起來,應該算是我們的駐校作家了吧?
孩子們對他也熟
每次我都會讓表現好有文學天份的孩子和他共進午餐
像照片中的小女孩
從小和林叔叔接近,她的表現也很棒
希望她能從詩人叔叔身上,多挖點寶
下午，我有幸帶詩人去埔里走走
我們去的地方是中台世界博物館
去時是下午兩點,原是為了躲熱浪
等天涼了去日月潭騎腳踏車
我車都帶了,兩個人逛進博物館,裡頭真的很涼
然後被一個展給吸引了。
那展廳叫做生命歷程
展墓誌銘
走進去,是向下的墓室走道
很冷很涼,裡頭很靜
一般人大概不想看墓誌銘
我們兩個卻在一個個墓誌間徘徊朗讀
墓誌銘,在唐朝前很興盛
有錢人家,請大文學家寫主人生平
請有名書法家寫
請最厲害的刻工來刻
然後再買塊最好的石材
這樣算下來,一塊墓誌銘幾乎等同黃金價了
記得白居易就很擅長幫人寫墓誌銘
請白居易寫一篇，依現在行情，應該值多少錢？
我想再多錢，大家也願意吧（能在史上留名，再多錢都划算啊）
貴族世家爭相刻這個，放在墓室外，彰顯墓主也顯擺家族
造成社會極大不良風氣
後來皇帝禁止，但人們還是把這種墓誌銘給擺進墓室
從前讀國文，最怕讀什麼祭十二郎文，祭妹文，總覺得它們離我們很遠很遠，但這天讀這些，去除了美麗的辭藻，留下的，甶而是一則一則真摯的生命故事
有個女妓從良,二十歲嫁人,生了二子,一子從軍立功,一子當縣丞,丈夫有情有義,替她把這輩子的事全刻上去,這樣的媽媽在現代應該可以得模範母親的吧?但妓人墓誌銘,那時人的想法真不是我們能理解的.
另外兩塊碑,是兩個宮女的,一個唐朝,一個隋朝,不同朝代的女子,卻放在一塊兒,有默契的是,兩人開頭第一句都是宮人，姓名不詳--在宮中生活一輩子,死時連名字都刻不上,好奇的是,既然連個姓名都不肯給她刻上去，那又何必費此力氣刻此墓誌？
每一塊墓誌銘就是一個人的生命故事
我們邊讀邊想邊讀邊深思
那一個個墓主人的故事，越讀越讓人感嘆生命的美好與不易
不說太多，大家如果沒忌諱，有空自己去看看
其實中台世界博物館裡頭都是佛像
在滿室神佛庇祐下，你會更覺得閱讀這些人的故事
其實是一種對生命對人生的洗禮——
中台世界博物館佛像 在 [討論]中台世界博物館筆記與心得- 看板Folklore - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
圖文詳情：
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佛有多高？
要順哪個方向繞佛塔？
佛、菩薩、羅漢的辨別？
不同時期佛、菩薩的外貌變化？
中台世界博物館就在南投埔里中台禪寺開車5分鐘處，館藏文物按年代與地區分門別類、精彩豐富，我也是到這裡經深入淺出的導覽解說逛了1個半小時眼花撩亂，初步了解上述問題的答案。
佛是丈六金身，高約5.33米，如同一進去中台世界博物館大廳的2層樓高的佛一樣，由於佛陀是在樹下出身、講法及涅槃，所以樹對佛教來說是智慧的象徵，越高越好，「十方三世」是佛教的時間與空間觀，十方是指上、下、東、西、南、北、東北、東南、西北、西南，三世是指現在、過去、未來，所以常常在法會中聽到的這個名詞，原來就是這個意思，佛塔則是用來收藏舍利子的，古印度時期以右為尊，所以要右繞佛塔才有功德，我們人於是要以右肩朝向佛塔，順時針繞佛塔方為正確。
佛、菩薩、羅漢的辨別：
(1)羅漢：踐行自己修身的小乘佛教，修至毫無煩惱便可成為羅漢。
(2)菩薩：成佛之前要先當菩薩來普渡眾生，配有瓔珞、耳環及寶冠等美麗裝飾，而藏式藝術中的菩薩則更為華麗，寬肩細腰身形呈S狀，但其實印度時期的菩薩以袒露半胸的男性為主，至於觀音菩薩因奉阿彌陀佛為師，所以其頭冠上戴有一尊小型的阿彌陀佛，這便是辨別觀音菩薩的好方法。
(3)佛：外貌上不會袒胸，也不會身穿華麗的瓔珞。
不同時期的佛菩薩其實外貌並不相同，而且其細緻差異處頗令人津津樂道，由於文字敘述可能難以理解，而中台世界博物館又無法拍照，於是我找了一陣子，決定以該館網上現有的圖片，插入圖示解說，方便讀者瞭解我想表達的意思：
(1)西元1-3世紀犍陀羅地區菩薩像：
以片岩結構為主，由於受到亞歷山大東征的影響，菩薩有著西方人的臉孔以及波浪的髮型。
(2)西元4-6世紀笈多王朝秣菟羅地區佛像：
以砂岩結構為主，身穿素衣因應印度酷熱氣候，頭髮呈今日我們所看大多佛像的右渦旋狀並泛有頭光，脖子上三條稱為「三無礙紋」紋路，代表佛祖辯才無礙、溝通無礙、說法無礙，其手指間更有類似青蛙蹼構造的薄膜，可在雙手取水時不滲漏，代表著普渡眾生無有遺漏，相當的有意思。
(3)北魏時期佛像：
深受北魏孝武帝崇尚漢文化影響，佛的穿著也變成中國士大夫的樣式。
有人說創意來自細微的觀察，我覺得藝術和文化也是，透過細微的「三無礙紋」、手覆薄膜等探究，打開了千窗萬戶底精奧的大千世界，留給人的思考與意義無限延伸，好比在王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死的悠遠時空中，發現了文明的累積。
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