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GSC Q版 黏土人 文豪Stray Dogs
中原中也/太宰治 機師
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【全7種！豪華陣容！】
・中島敦
・太宰治
・芥川龍之介
・中原中也
・太宰治（黒之時代）
・織田作之助
・坂口安吾
拍攝日期:105.9.11
作品:文豪野犬
角色:中原中也、太宰治
CN: 夏生 ナツオ 、RU Cosplay
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また新しいゲーム考えました。
文豪ストレイドッグスを見ようかなと思いました。
瞬発力って面白いんだなぁ。
↓今回使わせていただいた作家達↓
コナンドイル
清少 納言
紫 式部
兼好 法師
松尾 芭蕉
近松 門左衛門
三島 由紀夫
太宰 治
中原 中也
金子 みすゞ
宮沢 賢治
芥川 龍之介
石川 啄木
与謝野 晶子
樋口 一葉
国木田 独歩
正岡 子規
夏目 漱石
森 鴎外
夢野幻太郎
（編集：萬伽里）
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推しの引き運いつも悪いが日頃の行いがよかったかな!?
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#文豪ストレイダックス #文豪ストレイドックス大博覧会 #開封動画
住在淡水20年，完全沒有發現，原來農會超市停車場裡的那塊石碑，是日治時代的遺跡。整個台北地區現存 4 塊動物慰靈碑，淡水就有一塊。淡水「#畜魂碑」建立於昭和18年（1943），位在水源街上，現址為淡水農會超市。這裡在日治時代為公設屠宰場，目的在方便收稅且保持公衛，並引入日本佛教慣習，立碑用以安慰被宰動物的魂魄。（真辺将之，2017）
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▓ #動物慰靈的信仰
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在日本的傳統宗教中，原本就有滿滿的動物信仰，像是大神神社的「蛇」、稻荷神社的「狐」、日吉大社的「猿」、春日神社的「鹿」、大鳥神社的「鷹」。因此，當佛教不殺生的概念傳入後，形成一種自然共生思想（佐藤衆介，1992）。
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所以，從天武天皇的「#禽獸食禁令」（「禽獣食禁の令），到江戶時代的「#生類憐憫令」（生類憐みの令），在在都顯示，傳統上而言，日本人其實不太以食肉為飲食中心。一直到明治時期的西化趕超，才開始認真吃肉。
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▓ #戰爭前後的家畜發展
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兩次大戰前後，因為軍事上強健體魄的需求，進行畜業推動，透過屠宰場的專設，展開食肉習慣的推廣，也方便執行納稅與維持衛生。但也因為食肉習慣與長久下來自然共生觀念互相衝突，因此就產生在屠畜場設置「#動物慰靈碑」，以供養動物靈魂的習慣。（相田満，2018）
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▓ #供養的設置
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台灣在1895-1945年的日治過程中，與日本本土同樣設立公家屠宰場，維護公共衛生，同時也將日本供養家畜獸魂的習慣帶進台灣，全台目前尚存幾近 30 座「畜魂碑」。
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據資料，淡水公設屠宰場的附近還有獨立的自來水道與檢查所，從地形上也可以領略日治時代屠宰場選址的意圖。
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等等就來去散步。
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📌 #參考文獻
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1. 真辺将之. (2017). 日本統治時代台湾の動物慰霊碑-畜魂碑・獣魂碑を中心に. 早稲田大学大学院文学研究科紀要, (62), 650-624.
2. 相田満. (2018). 「生き物供養」 と 「何でも供養」 の連関性を求めて―日本と台湾の比較から―. じんもんこん 2018 論文集, 2018, 27-32.
3. 佐藤衆介. (1992). 日本における農用家畜保護思想および研究の展開. 日本家畜管理研究会誌, 27(3), 91-96.
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#淡水日治遺跡
#淡水農會
#本土豬好吃
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