＃神父的鹽
「我在哈爾濱出生，六歲，一個夜晚，父親換了像難民的衣服一個人連夜跑了，說共產黨來了．」
「半年後，媽媽帶我們四個孩子逃難，陸地海上不知走了多久到了香港，再從香港坐船到韓國找到爸爸，以為家人可以好好團聚，沒想到韓戰爆發，共產黨又來了．」
「韓國人很排華，我們是一直被駡中國奴長大的，我響往自己的國家．」
「我們兩次國難，退出聯合國、與美斷交，我堅守在台灣，為了報國我服了兵役，在危難之際寫了梅花、中華民國頌，喚起同胞的愛國心，團結共同渡過難關．我是最有資格反共的人....」
「二十多年三個總統，把中華民國完全給邊緣化，的確傷害到我們愛國人的心．百姓無奈，只能在一旁看了氣，直到韓國瑜帶著旗海飄揚，感動了愛國人民的心．這層深的感動，不是政家抺黑，可以撼動的．既使一様的苦日子，我們不要窩囊的活，我們要有尊嚴的活．」
某導演的一席話，從這裡可以看出，中華的迷思是什麼，ｂｒｏｔｈｅｒ．
一個家族，被共產黨迫害了這麼久，到頭來，仍然依附在中華之上，中華帶領他們，選擇依附共產黨的危險親中候選人．
在某方面來講，中華，比中國還危險，中國的區別性是很明顯的，中華則看不出危險在哪，中華是一種失焦的校標，就像一層迷霧，霧讓你覺得前方有路，實則是死亡幽谷．
當然也有所謂端正的中華存在，如周玉蔻、姚立明、楊實秋，建構於自身出生的背景，然而，觀點和視野範疇，從台灣本島出發，並富含對本土的關懷性，他們普遍反共，能將此中華與彼中華做顯著區隔，堪稱真正的「華獨」，然而，畢竟是少數．
韓國瑜前往中聯辦，若以泛中華意識來說，不可能不對香港心生憐憫，或有所警覺，中華壓制中華，民族上的，當然不可否認，香港也開始出現純正的港獨意識．
然而，儘管見到中國共產黨迫害香港，理當所屬受害者的心情，卻仍然歸附於韓國瑜之上，作為中華的唯一選擇，而對傾近中華光譜的香港視而不見，從這裡，就可以看見，所謂中華，是聚焦於一種自私而縮限，從生存著眼的弱者慾望．
也因此，儘管中華使自己被誤認為中國，替自身樹敵，仍然無法擺脫，建構新的認同，對他們來說，中華與自身的生存是互相掛鉤的，理性上，建構新的認同，脫離中華或中國，產生獨立自主的意識，才是正解，但情緒上，低等的移情仍然使自己依附於中華上以為自保，於是，越被壓迫，抱得越緊，儼然成為唯一的出路．
作為歷史或文化的資產，中華可以有一個安全而妥善的存在位階，置於中華情結者，可以同情但不能同理，做為維持現狀的代稱與國際壓力下的現實情形，「名字叫中華民國」，可視為一個不得已而即將變動的狀態，將這個狀態當作主要認同，並以此去識別眾人和台灣社會的事物，只會是一種混淆和無知，甚至散播壓迫的狀態，弱者也是可以壓迫其他人的，例如叫一個被迫害的維吾爾人，不要忘記中華是你的根本，或者叫一個被外來殖民政權寡占的台灣人，你們都要服從於中華民國的統治，台語是二手煙等等．
對於的生存的慾望，有可能使眼中所見的事實逆反，成為一種極度自私的思維，例如，對於共產黨的壓迫，對於共產黨於他人和自己的壓迫，著眼仍在於，對於本土政權的敵視，本土政權對於自身的危害是親近的，是會縮限這種情結的，也至於壓縮自身的生存，所以，對於本土政權的鬥爭勝利，這大過於對共產黨，或對於其他親近自己的人被剝奪生存，那樣的，感知到欣喜，即使這個勝利延續下去，是會消滅中華民國的，當中華民國與中華人民共和國統一，理所當然，不會允許存在思鄉情結，不會允許民主自由，全世界都存在的排華運動，將會因為你成為他的一部分而變得更加劇烈，百口莫辯．
為了生存，當然可以置他人死活於不顧，奪取他人意識為合理，乃至於價值、是非，鐵達尼號撞冰山，還在為老鼠終於佔據了船長室掌了舵，感到快樂，認為他航向深海漩渦，是明智而且能使自己生存的抉擇．
站在他人的屍體上，還能在玉山遠眺，緬懷自己的被剝奪的國度，自我哀憐，自我陶醉，從剝奪他人身上開始，而沒有一點自覺．
原因無他，只想著自己而已．
華獨等人從中華意識傾近於台灣意識，是一種「成長」，然而，原本主張台灣意識者，靠向於中華，可以說是一種「墮落」，以土地為根本，如同日本、瑞士、義大利、荷蘭，亞美利堅，理當是最無意識形態的最大公約數，也是最終的答案，深陷於中華情結而不自知，最終就會陷入退無可退的窘境，這不但是身而為人的自主性問題，較高，也是人類存在的理性生存策略，較為底層的．
以近期蘇煥智成立的台灣維新黨而言，稱「台灣就是中華民國；中華民國應該跟台灣和解；台灣也應該跟中華民國和解．」並稱這是「超過８０％以上的台灣人民共識」，並稱「台灣共識」就是「台灣（中華民國）的現狀已是一個主權獨立的國家，確保台灣（中華民國）的生存、安全，及民主自由人權法治。台灣（中華民國）的前途應由2２３００萬人民來決定」，此番台灣＝中華民國的論調，可說完全算不上維新，應說是返舊了，這樣的主張，不但將台灣的安全置入險境，也是「台灣是一個國家，名字叫中華民國」的妥協尺度，更為下降而且合理化的標的，台灣，已經完全的，等同於中華民國了，如此一來，像是該文中的中華主張，事實上，也等同於台灣主張了，至於真正的台灣意識，則有消解、崩離的危機．
這樣的台灣維新黨，自然會「與郭台銘推動的方向也較一致」，擇出這樣的人選，自然座標轉移，本質也跟著偏移之故，判斷力自然也會走向傾中的人選，即便此時看來，他好像是遠離中國的．
台灣維新黨的轉變，自然聚焦在個人角度的政治現實之故，然而，我們也可以從歷史上，看到這種轉變的荒謬之處，蘇煥智在華山會議上，質疑維新基金會的謝長廷，在對中香港會議以「中華民國憲法」所做的「兩岸憲法各表、推動憲法對話」、「世界命運共同體」的謝長廷路線，他稱，
「謝長廷以前講憲法一中受到黨內很多人批評，後來推出憲法各表，說法不同，精神內涵相通，他在香港有提到憲法一中，這一點黨內是很有意見的．」
「北京不承認中華民國憲法與憲法各表的態度已經很明顯，謝長廷如何再拿憲法各表向綠營推銷？如何說服綠色群眾？恐怕不容易說服，甚至可能影響到他的子弟兵選舉，謝長廷應該要想清楚．」
「謝長廷在綠營全力反對服貿協議時，講那些讓人充滿想像的話，會讓人民質疑民進黨的態度與立場是不是有鬆動的感覺。儘管謝長廷有澄清，但他還是認為謝講這些話的時機、場合與方式都不是很恰當，與黨的氛圍不同．」
不免有昨是今非之感，在綠營高唱「抗中保台」之際，大叫「台灣等於中華民國」，豈不是正如同當時他所批判的，在反服貿的時候，謝對中國「講那些讓人充滿想像的話」？謝的尺度，那時還算是謹小慎微，蘇的尺度，對照當前，可以說是大開的．
無論如何，我們可以知道，當泛台灣意識轉變成中華意識，當中華遍布台灣各個角落，這個國家，或這個島，距離滅亡也不遠了，ｂｒｏｔｈｅｒ．
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